القصة

مناوشة الإنويت لجون وايت

مناوشة الإنويت لجون وايت


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


رجل الإنويت.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب ، والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


مراجعة: وايت أكاذيب عن الإنويت

كانت قصص الإنويت سمة من سمات فصول الأنثروبولوجيا التي تلقيتها في كلية هامبر في تورنتو على مدار العشرين عامًا الماضية. لذلك من الصعب الاعتراف بذلك لسنوات ، لقد قمت بتدريس الأكاذيب & # 8212 أكاذيب بيضاء. وينبغي أن يعلموا أفضل. كان يجب أن أتحقق من الحقائق. ومع ذلك ، جاءت قصصي من الكتب المدرسية وما يسمى بالمصادر الموثوقة ، وكانت الأكاذيب مفيدة جدًا في تدريس ثقافة مختلفة عن ثقافتي.

& # 8212 جون إل ستيكلي ، وايت أكاذيب حول الإنويت

على مر التاريخ ، وحتى في الوقت الحاضر (ومن المحتمل في المستقبل المنظور) ، ظلت الصور النمطية عن الإنويت تمر دون منازع من خلال وسائل الإعلام الشعبية ومعاقل الحقيقة المفترضة والكتب المدرسية والأعمال العلمية الأخرى. Steckley & # 8217s وايت أكاذيب حول الإنويت (مطبعة جامعة تورنتو) يأخذنا من المفاهيم الخاطئة الشائعة والفضح ، بالتفصيل الذي لا يمكن إنكاره إلا من قبل أكثر الصور النمطية تعصبًا وثلاثة أنماط رئيسية عن الإنويت. وهذا & # 8217s بالكاد يخدش السطح ليس فقط لأنه يغطي أيضًا الصور النمطية الأخرى ، بل يربطها بسياقات أكبر ، من حيث إطار العنصرية المؤسسية وحتى العنصرية الداخلية ، فضلاً عن الأسس الثقافية الحقيقية.

هناك & # 8217s سبب لماذا عنوان الكتاب & # 8217s أبيض يكذب حول الإنويت. كان آباء الدراسة الغربية لثقافة الإنويت & # 8212 قد سمعت عن فرانز بواس على الأقل & # 8212 كانوا جميعهم من البيض. أعمالهم الأساسية ، الأعمال التي تشكل أساس هذا المجال البحثي ، كلها معيبة إلى حد كبير ، وتقضي على الأحكام ، وحتى الاستعمارية بطبيعتها. ولأنهم كانوا من البيض ، فإن أعمالهم هي التي تحدد المجال الأبيض الواسع ، والذي بدوره يُعلم وسائل الإعلام والمجتمع. مثل لعبة الهاتف ، كلما كانت الرسالة أكثر بشاعة عندما وصلت أخيرًا إلى & # 8220knowledge & # 8221.

كتب مثل وايت أكاذيب حول الإنويت مهمة ، لأننا مدينون للإنويت ألا نكون على دراية سيئة.

نغمة الكتاب & # 8217s بعيدة كل البعد عن التأنيب ، إذا كنت قلقًا بشأن هذا النوع من الأشياء. إنه أمر واقع وصريح ، والذي قد لا يزال يصدم القراء غير المعتادين على تحدي تصوراتهم المسبقة. إنه متوازن ولكنه لا يسحب اللكمات ، ويدعم نقاطه بلا هوادة.

كذبة بيضاء لديها تطبيقات أوسع بالإضافة إلى ما وراء التعليم حول الصور النمطية للإنويت. إذا لم تقرأ أبدًا عن العنصرية المؤسسية أو آثارها ، فإن هذا الكتاب هو كتاب تمهيدي ممتاز يركز على أمثلة ملموسة. إنه مناسب أيضًا لكونه كتابًا مدرسيًا بحد ذاته ، مع قائمة بالأهداف في بداية كل فصل ، وأسئلة المناقشة في النهاية.

من الغريب أن الفصول لم تجف أبدًا ، حتى الفصل الثاني الذي يغطي الكثير من التاريخ.

يغطي الفصل الأول ، & # 8220 تخيل الإنويت & # 8221 ، المفاهيم الخاطئة المختلفة حول الإنويت ويبدأ النقاش حول الإمبريالية والاستعمار والعنصرية.

يغطي الفصل 2 ، & # 8220 ، أربعة شخصيات بيضاء رئيسية & # 8221 ، تاريخ وأعمال فرانز بواس وفيلجالمور ستيفانسون ودياموند جينيس وفارلي موات. يستشهد بالخير الذي فعلوه ، والشر الذي اقترفوه ، و & # 8230 حسنًا ، هناك بعض الأعمال التي أسميها شرًا مطلقًا.

الفصل 3 ، & # 8220- اثنان وخمسون كلمة للثلج & # 8221 ، يكشف زيف الأسطورة الشعبية الأولى ويناقش لغة الإنويت.

الفصل 4 ، & # 8220 ، أسطورة الأسكيمو الأشقر & # 8221 ، يغطي الميل الغريب جدًا للباحثين البيض للاعتقاد بأن الأجناس الآرية هي التي أسست جميع الأجناس الأخرى ، بما في ذلك الإنويت.

الفصل 5 ، & # 8220Elders on Ice & # 8221 ، يكشف زيفًا حقًا مشهورًا جدًا وواحدًا من أكثر الأساطير & # 8220othering & # 8221. الانتحار الحديث ، إلقاء اللوم على الضحية ، والدمج المؤسف لهذه الأساطير حتى في معتقدات الإنويت الحديثة.

ربما يكون الجزء المفضل لدي من الكتاب غريباً ، لكنه يتحدث عن مفاهيم مختلفة في الإنويت لا تحتوي على كلمات متساوية في اللغة الإنجليزية ، ويتعارض مع الفكرة الحمقاء القائلة بأن الإنويت لغة مبسطة بأسماء فقط ، وأن الأفكار العميقة أجنبية إليها. أنا مغرم بشكل خاص بـ سيلا (ᓯᓚ):

إنه مفهوم يجمع بين الملموس والمجرّد ، وهو مفهوم له العديد من التعقيدات. يمكن ترجمته ببساطة على أنه طقس ، ولكن هناك ما هو أكثر من ذلك بكثير. كما أنه يتعلق بالمعرفة وعالم الأرواح. يمكن تخصيص فصل كامل لهذه الكلمة.

يمكنك قراءة المزيد عن صلة هنا ، بقلم راشيل قيتسوليك (والمشار إليها في الكتاب).

أنا & # 8217m سعيد لقراءة هذا الكتاب ، وأنا أعلم أنه & # 8217s أعود مرة بعد مرة.


رونوك (1584-1586)

في عام 1593 ، كتب وايت رسالة إلى صديقه هاكليوت من إحدى عقارات Raleigh & # 8217s في أيرلندا ذكر فيها أنه قام ، في المجموع ، بخمس رحلات إلى أمريكا الشمالية في حياته. بناءً على هذه الأدلة ، من المحتمل أنه رافق رحلة رونوك الأولى ، التي انطلقت من بليموث ، إنجلترا ، في أبريل 1584 ، واتُهم باستكشاف المنطقة قبل رحلة استكشافية أكبر في العام التالي. مع القادة فيليب أماداس وآرثر بارلو ، وكبير الطيارين سيمون فرنانديز ، وربما توماس هاريوت ، هبطت المجموعة في أوتر بانكس في يوليو. هناك أجروا اتصالات ودية مع هنود Ossomocomuck ، وهي منطقة يسكنها العديد من المجموعات الناطقة باللغة الألغونكوية والإيروكوية. بعد حوالي شهرين ، أبحر الإنجليز إلى منازلهم برفقة اثنين من المواطنين ذوي الرتب العالية: وانشيز ، مستشار رونوك ورانس، أو الرئيس ، Wingina و Manteo ، ابن ويروانسكوا، أو رئيسة ، من الهنود الكرواتيين ، الذين عاشوا على جزيرة حاجزة.

بعد شتاء تعلم فيه وايت وهاريوت عن لغة وثقافة ألجونكويان من وانشيز ومانتيو ، كانت رحلة رونوك الثانية تزن المرساة في أبريل 1585 ، مرة أخرى من بليموث. من رائده نمر، قاد السير ريتشارد جرينفيل حوالي 600 مستعمر وطاقم ، نصفهم من العسكريين. عمل فرنانديز مرة أخرى كطيار رئيسي ، وكُلف وايت وهاريوت برسم خرائط الشعوب والأراضي التي واجهوها.

في الطريق إلى رونوك ، جرينفيل & # 8217s نمر توقف عند Mosquetal في بورتوريكو الحالية ، حيث رسم White الجزيرة والنباتات والحيوانات # 8217s وصوّر بخبرة التحصينات المؤقتة التي بناها رجال Grenville & # 8217s. وصل المستعمرون إلى أوتر بانكس في أواخر يونيو ، لكن سرعان ما فقدوا معظم أحكامهم عندما نمر ركض جنحت. في 11 يوليو ، قاد جرينفيل مجموعة من ستين رجلاً في رحلة لمدة أسبوع إلى البر الرئيسي ، وقاموا بزيارة مدن Pomeiooc و Aquascogoc و Secotan ، وقد رسم وايت أول وآخرها بالتفصيل. في نهاية أغسطس ، بعد إنشاء معسكر في جزيرة رونوك ، عاد جرينفيل إلى إنجلترا ، تاركًا رالف لين مسؤولاً.

على الرغم من أن العلاقات مع الهنود المحليين كانت ودية في الغالب في البداية ، إلا أنها تدهورت عندما كافح الرجال العسكريون ، الذين تعاملوا مع ظروف الجفاف المستمرة ، لإطعام أنفسهم. خلال شتاء 1585-1586 ، انضم وايت وهاريوت إلى مجموعة أبحرت شمالًا إلى خليج تشيسابيك. (يختلف المؤرخون حول ما إذا كان كل من White و Hariot أو واحدًا منهم قد انضموا إلى البعثة). وزاروا عددًا من مدن ألجونكويان هناك ، بما في ذلك Skicoak ، عاصمة Chesapeake الهنود ، قبل العودة إلى Roanoke في الربيع. خلال الصيف ، تسبب نزاع مع هنود رونوك في استفزاز لين لاقتحام مدينتهم في داسيمنكيبوك ، حيث قتل رجاله وقطعوا رؤوسهم. ورانس بيميسابان (وينجينا سابقًا). عندما وصل السير فرانسيس دريك بشكل غير متوقع مع المؤن في يونيو ، تبعثر الإعصار سفنه ، وقرر لين التخلي عن المستعمرة.


ديناميكيات الأسرة والمجتمع

تم تشكيل المجموعات المحلية من قبل الأسر الصغيرة الممتدة النووية والصغيرة بقيادة أ أوماليك أو رب الأسرة ، وعادة ما يكون رجل كبير السن. قد يقود أوماليك رحلات الصيد ، وسيكون هو وزوجته مسؤولين عن توزيع الطعام. علاوة على ذلك ، كان هناك القليل من السيطرة على السلوك السليم في مجتمع الإنويت التقليدي. حلت القرى في جميع أنحاء شمال ألاسكا محل عصابات الصيد ، وبالتالي حافظت إلى حد ما على الشبكة المرنة لمجتمعها التقليدي.

التعليم

لا يزال تعليم الإنويت يمثل مشكلة. لكل قرية مدرستها الخاصة ، التي تمولها الولاية بتمويل إضافي من الحكومة الفيدرالية. ومع ذلك ، لا يزال معدل التسرب مرتفعًا بين الشباب. كان هناك معدل تسرب بنسبة 30 في المائة في المدرسة الابتدائية في عام 1965 ، وهو معدل ارتفع إلى 50 إلى 80 في المائة في المدرسة الثانوية. وبالنسبة لأولئك القلائل الذين التحقوا بالجامعة في نفس الوقت ، تسرب حوالي 97 بالمائة. بعد عشر سنوات ، في عام 1975 ، انخفضت المعدلات بشكل كبير ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إحياء التدريس في Inupiaq ، بدلاً من التدريس باللغة الإنجليزية فقط. معظم الإنويت الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا هم الحد الأدنى من القراءة والكتابة باللغة الإنجليزية. ومع ذلك ، في الأجيال الأكبر سنا نفس الشيء ليس صحيحا.

الميلاد وأعياد الميلاد

كانت الولادة والحمل تقليديا محاطة بالعديد من المحرمات. على سبيل المثال ، كان يُعتقد أنه إذا خرجت المرأة الحامل من المنزل إلى الوراء ، فستحصل على وضع الولادة المقعدية ، أو إذا كانت الأم الحامل تنام في أوقات غير منتظمة خلال النهار ، فسيؤدي ذلك إلى طفل كسول. أيضا ، كانت هناك منازل ولادة خاصة أو أانيجوتياكس حيث مرت المرأة بالمخاض في وضع الركوع (أو القرفصاء). تم التعرف على هذه المواقف من قبل الثقافة الغربية باعتبارها مفضلة في كثير من الأحيان على سرير المستشفى.

يتم تعميد معظم الأطفال في غضون شهر من الولادة ويتم إعطاؤهم اسمًا باللغة الإنجليزية إلى جانب اسم الإنويت. يتم اختيار هذه الأسماء من قبل والديهم ، وعادة ما تكون لقريب غادر حديثًا أو لشخص محترم. يساعد الأشقاء في رعاية الأطفال بعد الأشهر القليلة الأولى ، وسرعان ما يعتاد الطفل على حمله في أكياس أو تحت ستر. لا يوجد أي تفضيل معروض لأي من الأطفال الذكور أو الإناث على حد سواء ينظر إليهم على أنهم هدية من الطبيعة. في حين تم استبدال جلد الوعل الطحلب والناعم بحفاضات من القطن والحفاضات التي تستخدم لمرة واحدة ، لم يتغير موقف الإنويت تجاه صغارهم. إنهم محبوبون ومنحهم الكثير من الحرية من قبل كلا الوالدين ، ويشارك الآباء بنشاط في تربية أطفالهم.

دور المرأة

لا يزال هناك تقسيم معترف به للعمل حسب الجنس ، لكنه تقسيم مرن. في المجتمعات التقليدية ، كان الرجال يصطادون ، بينما تدبغ النساء الجلود ويصنعن الملابس ويهتمن عمومًا بالأنشطة المنزلية ، وهذا يحدث تحت رعاية الأسرة الممتدة. لقد تغير الكثير من هذا في العصر الحديث ، ولكن بشكل عام ، لا تزال العمالة الخارجية التزامًا على الذكور وكذلك أي أنشطة صيد إضافية ضرورية للمساعدة في تغطية نفقاتهم. النساء ، في الغالب ، محصورات في الأعمال المنزلية.

الملاحم والزواج

في الماضي ، غالبًا ما كان الآباء يرتبون الزيجات ، ولكن المواعدة اليوم تحدث علنًا بين المراهقين. الأنشطة الجماعية لها الأسبقية على المواعدة الفردية. في الأوقات التقليدية ، كان بإمكان الصياد الأكثر نجاحًا أن يتزوج أكثر من زوجة ، على الرغم من أن هذا لم يكن شائعًا. في الماضي أيضًا ، عملت الزيجات المؤقتة على إقامة ولاءات غير أقارب تشكلت للصيد و / أو الحرب. عادة ما يقيم المتزوجون منزلهم مع والدي الرجل لبعض الوقت. كانت السمنة في الزوجة فضيلة وعلامة على الصحة والثروة. في حين أن الطلاق كان وما زال يمارس في كل من مجتمعات الإنويت التقليدية والحديثة ، فإن حدوثه ليس مرتفعًا كما هو الحال في المجتمع الأمريكي السائد.


دين

كان العقيدة المركزية لدين Inupiat هي أن قوى الطبيعة كانت في الأساس خبيثة. في منطقة مناخية قاسية ، اعتقد الإنوبيات أنه يجب تهدئة أرواح الطقس والحيوانات لتجنب الأذى. ونتيجة لذلك ، كان هناك احترام صارم لمختلف المحرمات وكذلك الرقصات والاحتفالات على شرف هذه الأرواح. هذه الكيانات الروحية الموجودة في الطبيعة تضمنت حيوانات اللعبة على وجه الخصوص. على سبيل المثال ، يقوم صيادو Inupiat ، على سبيل المثال ، بفتح جمجمة حيوان مقتول حديثًا لإطلاق روحه. كانت الأغاني الروحية الشخصية ضرورية بين صيادي الحيتان. تم توجيه الكثير من هذا التقليد الديني ونقله من قبل الشامان ، ذكورا وإناثا. يمكن أن يدعو هؤلاء الشامان أ تونساق ، أو مساعدة الروح ، في أوقات الضيق أو الأزمات. غالبًا ما اتخذت هذه الروح شكل حيوان بري ، والذي سيغير الشامان نفسه إلى شكله. انخفضت الممارسات الدينية التقليدية للسكان الأصليين ، فضلاً عن قوة الشامان ، مع زيادة اتصال الإنويت بالأوروبيين.


أهمية جون وايت

زوجة رئيس Pomeiooc ، جون وايت ج. 1585 ، حقوق الطبع والنشر أمناء المتحف البريطاني.

رسومات الألوان المائية لجون وايت (1540 & # 8211 ج. 1606) معروفة على نطاق واسع بأنها لمحات لا تقدر بثمن في الثقافات الأصلية التي واجهها المستكشفون الإنجليز الاستعماريون ، والثقافات التي كانت موجودة منذ آلاف السنين. تتمتع كل لوحة مائية موجودة بجودة ثابتة: فالرجال والنساء والأطفال الذين يتحدثون الألغونكوين والذين خلدهم وايت ينتقلون عبر لحظات مميزة من الحياة اليومية. يصورهم الأبيض وهم يعملون ويلعبون ويعبدون كأشخاص يتمتعون بالنعمة والقوة. إنهم مرتاحون في مشهد جديد بالنسبة له ، لكنه موطن أجدادهم. بالنسبة للمتاحف والمؤسسات الأخرى القائمة على الثقافة ، تعد صور White & # 8217s دليلًا مرئيًا لا غنى عنه لعالم السكان الأصليين في منتصف الأطلسي في القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. البعض ، مثل شخصية المحارب التي تم تحديدها الآن على أنها هنديةقلق، أو Chief ، هي صور أيقونية شائعة تظهر في الملصقات والكتب وغيرها من الصور الحديثة. نظرًا لمحتواها الغني ونقص المصادر المرئية القابلة للمقارنة ، فقد أصبحت ترمز إلى مجموعة Contact Era Algonquian في منطقة وسط المحيط الأطلسي. رسم جون وايت شعوب الهنود الأمريكيين الذين التقى بهم من خلال عدسة ثقافته الإنجليزية. هناك مستويات من التبادل بين الثقافات تم اقتراحها في العمل التعاوني الذي أنشأه مع توماس هاريوت أثناء استكشافهم لكارولينا. يظهر أحد الأمثلة الملموسة في الرسم بالألوان المائية لامرأة هندية وابنتها ، منقوشين ، & # 8220A cheife Herowans wyfe of Pomeoc. | وابنتها البالغة من العمر 8 سنوات. أو. | .10. سنوات. & # 8221 الفتاة التي ترتدي الخرز وتحمل دمية إنجليزية في نقش دي بري اللاحق ، وهي تحمل خشخشة أوروبية ودمية مماثلة. تحتوي طبعة Theodore de Bry لعام 1590 على نص Hariot & # 8217s 1588 من A. تقرير موجز وصحيح عن أرض فيرجينيا الجديدة التي تم العثور عليها. في ذلك ، يشير تعليق Thomas Hariot & # 8217s لنقش de Bry للأم والطفل إلى أن & # 8220 [الهنود] سعداء للغاية بالدمى والأجراس الصغيرة التي تم إحضارها من إنجلترا. & # 8221

صورة للأرناق والنوتاق ، جون وايت ، ج. 1585 ، حقوق الطبع والنشر أمناء المتحف البريطاني.

على الرغم من أننا لا نستطيع إلا التكهن بمستوى White & # 8217 من المشاركة والثقة مع الشعب الهندي الذي صوره ، فإن سلوكهم المنفتح واهتمامه الدقيق بالتفاصيل يشير إلى أن White رآهم بشكل كلي. ربما كانت طبيعة علاقته مع الأفراد الذين التقى بهم ، أو ربما كانت حداثة جهوده جذابة لهم. على الرغم من أننا لا نستطيع معرفة ما إذا كان أي سبب أو غيره ينطبق ، فإن لوحات مماثلة من الإنويت تُنسب إلى White. يعتقد بعض العلماء أن جون وايت شارك كفنان في رحلة استكشافية في استكشافات Martin Frobisher & # 8217s للمنطقة القطبية الشمالية الكندية من 1576 إلى 1578. هناك أوجه تشابه في الأسلوب بين تصوير الثقافتين الهنديتين. يقترحون خفض الحواجز بين الفنان والموديل ، كما يظهر لاحقًا في المعرض الهندي لجورج كاتلين (1796-1872) ، الذي يسجل هنود السهول وطريقة حياتهم. يجعل كل من White و Catlin موضوعاتهما محور التركيز ، وليس فنهما. الرسالة الخالدة للوحاتهم هي: احترم الناس والثقافات الأصلية التي تصورهم. في حالة White & # 8217s ، بقايا قليلة من قصة حياته. ومن المفارقات ، أنه ليس لدينا صورة متبادلة له من قبل أقرانه أو السكان الأصليين الذين عرفوه ، فقط التخيلات. عندما أبحر وايت من جزيرة رونوك في عام 1587 لتأمين الإمدادات ، هل وقف عند السفينة وحاجز # 8217s ينظر إلى ابنته وحفيدته فيرجينيا داري؟ كيف نظر إلى إنجلترا عندما قيل له إنه لا يمكن إنقاذ أي سفن في رحلة العودة؟ وصل وايت أخيرًا إلى اليابسة في جزيرة رونوك عام 1590 ، ليكتشف اختفاء عائلته وزملائه المستعمرين. كيف كان سيرسم الكآبة المطلقة لذلك المشهد؟ فقط كلماته تبقى للتحدث عنها. ولكن بالنسبة للباحثين وغيرهم ممن يسعون إلى الوضوح التاريخي ، فإن التأثير البصري لرؤية John White & # 8217 غير العادية في متناول اليد. لسوء الحظ ، ربما فُقدت العديد من ألوان White & # 8217s المائية ، لكن أولئك الذين نجوا يرسلون رسائل صامتة عن الناس وأسلوب الحياة. إن النقوش التي صنعها ثيودور دي بري من أعمال وايت المفقودة الآن مزخرفة ومنمقة وأزيلت بالفعل من رعاياها البشرية. ومع ذلك ، توضح نقوش De Bry & # 8217s المفصلة بالأبيض والأسود الدراسة المتطورة لعجائب أمريكا و # 8217 لفنانين وكتاب أوروبيين. Theodore de Bry & # 8217s 1590 edition of A. تقرير موجز وصحيح عن أرض فيرجينيا الجديدة التي تم العثور عليها ربما كان توليفه لنتائج Hariot and White & # 8217s في فرجينيا مع الاكتشافات الأحدث. يقترح الباحث الأدبي بيتر ستاليبراس أن عمل دي بري احتوى على معلومات نباتية من عالم النبات الفرنسي كارولوس كلوسيوس حول نباتات أمريكا الشمالية. في النسخة اللاتينية لعام 1590 من أعمال de Bry & # 8217s المملوكة الآن لمتحف Mariners & # 8217 ، تنبثق النقوش المستندة إلى رسومات White & # 8217s من الصفحة بألوان أوروبية زاهية أكثر إشراقًا من النسخ الأصلية لـ White & # 8217. ينذر هذا التغيير بالاستيلاء المتزايد على أمريكا في الفكر والعمل الأوروبي خلال القرن السابع عشر. في جهودهم لتسجيل التاريخ الطبيعي لكارولينا ، شجع توماس هاريوت وجون وايت بلدًا أم متحمسًا ينتظر عبر المحيط الأطلسي مع & # 8220 قائمة تسوق & # 8221 من السلع لتلبية احتياجاتها. لكن حدود شخص واحد & # 8217s هو منزل شخص آخر & # 8217s. تقول اللمحات التي يقدمها White في طرق الحياة الهندية ذلك ، بعد أكثر من أربعة قرون. كان شعب ألجونكويان هؤلاء منخرطين بشكل كامل في المجتمعات المتقدمة عندما رسمهم وايت. كانوا أمهات وآباء وأبناء وبنات ونسل وأسلاف مثل كل الناس. كانت هذه أرضهم. أرسل جون وايت تلك الرسالة إلى أقرانه وعبر الزمن. هذا هو أعظم مساهمته. تم عرض المتحف البريطاني ومجموعة # 8217s لألوان جون وايت المائية في & # 8220A New World: England & # 8217s First View of America & # 8221 في Jamestown Settlement ، Williamsburg ، Virginia ، 15 يوليو - 15 أكتوبر ، 2008. حصلت ليزا هيوفيل على درجة الماجستير & # 8217s في الدراسات الأمريكية من كلية ويليام وماري في عام 2005 وتكمل دورات الدكتوراه هناك في كلية التربية ، حيث تشمل اهتماماتها البحثية التعددية الثقافية وتطوير المعلمين. تم نشر أطروحة Heuvel & # 8217s & # 8220 المحاولات المبكرة لاستكشاف المعادن الإنجليزية في أمريكا الشمالية: مستعمرة Jamestown & # 8221 في عام 2007. كانت باحثة مساعدة في 2008 Beyond Jamestown Teachers & # 8217 Institute ، الذي عقده برنامج فرجينيا للتراث الهندي في فرجينيا مؤسسة العلوم الإنسانية.


مناوشة الإنويت لجون وايت - التاريخ

ممر قاتل: القصة غير المروية لجون راي ، مغامر القطب الشمالي الذي اكتشف مصير فرانكلين

تم النشر بواسطة Harper Canada

تمت المراجعة بواسطة Paul vanPeenen

هناك مفارقة كبيرة في العلاقة بين جون راي والسير جون فرانكلين. ستظل أسماؤهم إلى الأبد مرادفة لتاريخ استكشاف القطب الشمالي ، لكن كتاب كين ماكجوجان الجديد ممر قاتل يحاول وضع الأمور في نصابها. كلا الرجلين كانا مستكشفين ، راي من شركة خليج هدسون وفرانكلين من البحرية الملكية - ولكن هنا ينتهي التشابه. رفض فرانكلين ، الضابط البريطاني البارز ، التكيف مع تقنيات البقاء في القطب الشمالي التي أثبتت جدواها وكلفته حياته إلى جانب حياة 128 ضابطًا ورجلًا. قبل راي بسهولة ارتداء ملابس الفراء وتكيفها مع استخدام أساليب سفر مجربة للإنويت والهنود الذين عاش وعمل معهم.

المفارقة ، بالطبع ، هي أن راي كان أول أوروبي يكتشف مصير فرانكلين ورجاله بينما يكتشف في نفس الوقت الممر الشمالي الغربي الوحيد القابل للملاحة والذي يُنسب إليه الفضل في فرانكلين والسير روبرت مكلور. يبذل ماكجوجان قصارى جهده لتأكيد اكتشافات راي لتصحيح السجل التاريخي.

بكل المقاييس ، لم يكن فرانكلين مناسبًا للسفر في بيئة القطب الشمالي القاسية. كانت أول رحلة استكشافية له في القطب الشمالي في عام 1821 كارثة حيث فقد أكثر من نصف رجاله بسبب الجوع ولم ينج إلا بصعوبة بالغة بفضل ضابط البحرية جورج باك وهنود يلونايف الذين أنقذوا ما تبقى من الحفلة. ومع ذلك ، فإن هذا الفشل الذريع دفع فرانكلين إلى دائرة الضوء الفيكتوري باعتباره "الرجل الذي أكل حذاءه".

جاء زوال فرانكلين النهائي بعد أكثر من 25 عامًا عندما أبحر في عام 1845 من إنجلترا عازمًا على أن يصبح أول رجل يبحر في الممر الشمالي الغربي. لم يصنعها أبداً كسفنه إريبوس و رعب أصبحت محاصرة بالجليد قبالة الساحل الشمالي الغربي لجزيرة الملك وليام. مات فرانكلين والعديد من الرجال بسبب مزيج من الاسقربوط والتسمم الغذائي والمجاعة والتسمم بالرصاص بينما مات الناجون واحدًا تلو الآخر في مسيرة شاقة إلى مصب نهر باك.

في سن ال 19 ، بعد تخرجه من كلية الطب في إدنبرة ، اسكتلندا ، استدعت المغامرة وروبرت لاند الشاب راي وغادر موطنه جزر أوركني في عام 1833 تم تعيينه كجراح على متن سفينة شركة خليج هدسون أمير ويلز متجهة إلى مصنع موس. كان من المقرر أن يبحر مرة أخرى في نفس الموسم ، لكن حزمة الجليد منعت السفن من مغادرة خليج هدسون وراي وقضى الطاقم الشتاء في جزيرة تشارلتون في الطرف الجنوبي من الخليج. هنا أثبت راي نفسه ليس فقط كطبيب من خلال رعاية العديد من أفراد الطاقم الذين يعانون من داء الاسقربوط ولكن أيضًا ".. محافظ HBC في ذلك الوقت. وهكذا حُدد مصير راي بعرض عقد مدته خمس سنوات من الحاكم سيمبسون وافق عليه راي على البقاء لمدة عامين فقط. كما حدث ، كان سيبقى في مصنع موس للعشر سنوات القادمة ، شحذًا مهاراته ووفقًا لماكجوجان ".. الشروع في رحلة فريدة من شأنها أن تجعله يمكن القول إنه أعظم مستكشف للقطب الشمالي في القرن."

الكتاب غني بالتفاصيل عن طفولة راي في جزر أوركني تليها السنوات التي قضاها كطبيب في مصنع موس حيث تعلم سريعًا المهارات اللازمة للحياة في أرض روبرت من كري الذي عاش في جميع أنحاء هذا المنصب. أصبح راي خبيرًا في التجديف ومشيًا بأحذية ثلجية غير عادية حيث أجبرته مكالمات منزله في كثير من الأحيان على القيام برحلات طويلة في الصيف والشتاء. كما ازدهرت مهارته كصياد حيث كان يزود باستمرار الغزلان والطيور لمركز تجارة الفراء. يضيف بحث ماكجوجان المضني لونًا إلى قصة حياة راي المبكرة. إعجاب المؤلف لراي واضح. تُستخدم التفاصيل الصغيرة المستقاة من الرسائل والمجلات لإعطاء نظرة ثاقبة لما كانت عليه الحياة بالنسبة لشاب راي في إحدى منشورات شركة خليج هدسون في القرن التاسع عشر في وقت كانت تحدث فيه تغييرات كبيرة في أرض روبرت وبقية أنحاء العالم. العالمية.

في عام 1843 ، استدعى السير جورج سيمبسون راي إلى لاتشين لعيد الميلاد حيث ناقش الرجال خطط أول رحلة استكشافية لراي في القطب الشمالي لمسح ورسم خريطة للساحل الشمالي وربما اكتشاف الممر الشمالي الغربي ، الكأس المقدسة لاستكشاف القطب الشمالي في القرن التاسع عشر. أعد راي نفسه عن طريق المشي بالأحذية الثلجية على بعد 700 ميل إلى مصنع موس وفي العامين التاليين تعلم استخدام آلة السدس وفن المسح. في يونيو 1846 ، انطلق من مصنع يورك مع 10 رجال وقاربين في ما كان من المقرر أن يكون أول أربع رحلات استكشافية رائعة رسمت خرائط لأجزاء رئيسية من الساحل الشمالي للقارة. أخذته الرحلة شمالًا على طول ساحل خليج هدسون إلى خليج ريبالس عبر (ما يعرف الآن باسم) راي برزخ إلى خليج اللجنة حيث قام بمسح كامل ساحل الخليج والنصف الجنوبي من خليج بوثيا. اكتشف أن بوثيا فيليكس كانت شبه جزيرة وليست جزيرة كما كان متوقعا في السابق. باختصار ، أثبت أنه لا يوجد ممر شمالي غربي في هذه المنطقة.

ما يجعل هذا المسح رائعًا هو أنه تم إجراؤه إلى حد كبير بعد أن أمضى راي ورجاله شتاء 1846-1847 في خليج ريبالس يعيشون في منزل حجري وأكواخ ثلجية أثناء البحث عن طعامهم ، وهو تحد ، وفقًا لماكجوجان ، لا يوجد أوروبيون. قد اجتمع بعد. في الوقت نفسه ، على بعد مئات الأميال إلى الشمال الغربي ، أمضى فرانكلين ورجاله أيضًا شتاءً قاسيًا محاطًا بالجليد قبالة الساحل الشمالي لجزيرة الملك ويليام. بحلول الوقت الذي عاد فيه راي إلى الحضارة باكتشافاته ، كان فرانكلين قد مات بالفعل وبدأ أعظم عملية بحث عن مستكشف ضائع ، ويستمر في نواح كثيرة حتى يومنا هذا.

في عام 1848 ، قاد راي وجون ريتشاردسون إحدى بعثات البحث هذه ، وكانا قد خدما مع فرانكلين خلال أول بعثتين له في القطب الشمالي في 1820-21 و1825-27. سافروا فوق نهر ماكنزي وعلى طول الساحل الشمالي حتى أقصى شرق خليج التتويج قبل أن يتراجعوا احتياطيًا فوق نهر كوبرمين لقضاء فصل الشتاء في فورت كونفيدينس على بحيرة غريت بير. في الصيف التالي ، عاد ريتشاردسون إلى إنجلترا وحاول راي العبور إلى وولاستون لاند على متن قارب صغير لكنه فشل وعاد إلى فورت سيمبسون لتولي مسؤولية منطقة نهر ماكنزي لصالح HBC.

في ربيع عام 1851 ، عبر راي دولفين ومضيق الاتحاد سيرًا على الأقدام وقام بمسح الخط الساحلي لشبه جزيرة ولاستون الذي يُعتقد في ذلك الوقت أنه منفصل عن جزيرة فيكتوريا. في وقت لاحق من نفس العام ، أبحر راي و 11 رجلاً في زورقين صغيرين شرقاً على طول خليج التتويج إلى شبه جزيرة كينت. هنا ، قرر راي الإبحار شمالًا إلى جزيرة فيكتوريا والبحث عن فرانكلين على طول سواحلها الجنوبية والشرقية. ومن المفارقات ، كتب راي في ذلك الوقت: "لو كان الاكتشاف الجغرافي هو الهدف ... كنت سأتبع الساحل شرقًا إلى مضيق سيمبسون ثم عبرت باتجاه رأس فرانكلين (في جزيرة الملك ويليام)".

يأسف ماكجوجان أنه لو كان راي قادرًا بالفعل على الذهاب إلى الشرق ، فمن المحتمل أنه اكتشف مصير فرانكلين ورجاله في وقت مبكر بما يكفي لاستعادة السجلات المكتوبة التي لا تقدر بثمن للبعثة المفقودة. بعد حوالي شهر ، حاول راي مرتين عبور مضيق فيكتوريا إلى جزيرة الملك ويليام ، لكن الجليد وبدء الشتاء منعه من القيام بذلك. لكن راي اكتشف بالفعل القرائن الأولى لما حدث لفرانكلين. وجد قطعتين من الخشب تم تصنيعهما بشكل واضح وتكهن راي بأنهما جزءان من إحدى سفن فرانكلين.

استمر البحث عن فرانكلين بقيادة أرملته ليدي جين فرانكلين ، بل وذهب إلى أبعد من ذلك لتمويل الرحلات الاستكشافية الخاصة. تم تقديم المكافآت من قبل الأميرالية وتم إرسال كل من البعثات البحرية والخاصة إلى القطب الشمالي للعثور على المستكشف المفقود.

في آذار (مارس) 1854 ، بعد أن أمضى شتاءًا آخر يعيش بعيدًا عن الأرض في القطب الشمالي ، أعادته بعثة راي الرابعة إلى شبه جزيرة بوثيا لاستكمال رسم خرائط الساحل الشمالي للقارة. كانت هذه هي قصة حياة راي التي أصبحت متشابكة إلى الأبد مع قصة فرانكلين. سافر راي شمالًا على طول ساحل بوثيا واكتشف أن الملك ويليام لاند كانت جزيرة وأن المضيق الذي يفصلها عن البر الرئيسي - المعروف الآن باسم مضيق راي - كان آخر قطعة في لغز الممر الشمالي الغربي الذي كان الأوروبيون يحاولون حله منذ ذلك الحين القرن السابع عشر. بعد خمسين عامًا ، أثبت رولد أموندسن أن راي كان على صواب من خلال كونه أول من اجتاز الممر عبر مضيق راي.

ثانيًا ، أخبر صيادو الإنويت راي عن رجال بيض ميتين إلى الغرب من نهر كبير (النهر الخلفي) وأنتجوا أيضًا قطعًا أثرية تنتمي بلا شك إلى حملة فرانكلين. اشترى راي أدوات مائدة فضية وأزرارًا وشريطًا للقبعات الذهبية من الإنويت جنبًا إلى جنب مع قطع أثرية أخرى. والأهم من ذلك ، أخبر الإنويت راي عن المزيد من القتلى "كابلونا" بالقرب من مصب نهر باك وأن هؤلاء الرجال بالتأكيد "... قد تم دفعهم إلى آخر بديل مخيف كوسيلة للحفاظ على الحياة.

مع هذا التقرير عن أكل لحوم البشر ، تغيرت حياة راي إلى الأبد حيث رفض المجتمع الفيكتوري تصديق هذه الشائعات المثيرة التي تم جمعها على أنها معلومات غير مباشرة من "متوحشين غير موثوقين". ودحضت الليدي جين فرانكلين ، بمساعدة من تشارلز ديكنز ، أكثر من أي شخص آخر ، ووصفته بأنه افتراء. بدأت حملة منهجية لتشويه سمعة راي والتي نجحت بالتأكيد لأن كتب التاريخ الحالية لا تزال تدين فرانكلين باكتشاف الممر الشمالي الغربي. حصل راي في النهاية على تقدير ومكافأة لاكتشافه مصير فرانكلين ، لكنه حُرم من وسام الفروسية ، وهو تكريم مُنح لكثير من الرجال الأقل حظًا في تاريخ استكشاف القطب الشمالي.

ينقل كتاب ماكجوجان بنجاح اكتشافات راي من الغموض إلى المكان المناسب الذي تستحق أن تحتله في أذهاننا الجماعية. يتضمن بحثه العديد من الوثائق والرسائل غير المنشورة بالإضافة إلى المواد المنشورة على نطاق واسع. ممر قاتل هي قراءة مقنعة لأنها تصف رحلات راي بتفصيل كبير وتأخذ القارئ عبر الأجزاء الشمالية من كندا. يجادل ماكجوجان بوضوح بأن راي لم يكن له مثيل من قبل أي مستكشف آخر من العصر الفيكتوري. الكتاب فيه توتر على الرغم من أن نتيجة القصة معروفة بالفعل بشكل عام.

في عام 1999 ، ذهب McGoogan إلى حد السفر شمالًا إلى Point de la Guiche على مضيق Rae حيث اكتشف المستكشف الرابط الأخير في الممر الشمالي الغربي. هناك وضع ماكجوجان لوحة على ما يعتقد أنه يقع بالقرب من نفس المكان حيث بنى راي حجرة صغيرة في عام 1854. ويخلد ذكرى راي واكتشافاته.

قال ماكجوجان: "بالنسبة لي ، هذا هو أهم موقع تاريخي في القطب الشمالي". ومن يجادله؟

ميزة اضافية: اقرأ مقابلة بول فانبينن مع كين ماكجوجان


منظر من الداخل & # x2019s للإنويت في ألاسكا

اقترب من أحد سكان نيويورك باستخدام الكاميرا وقد يُطلب منك ذلك: & # x201CHey! ماذا تفعل؟ & # x201D لكن في ريف ألاسكا ، كان السؤال الأول الذي طرحه براين آدامز عادة ، & # x201C من عائلتك؟ & # x201D

أمضى السيد آدمز ، وهو جزء من Inupiat ، حوالي عام في الإجابة على هذا السؤال بينما كان يتابع مشروعه & # x201CI Am Inuit. & # x201D مجلس Inuit Circumpolar ، الذي كلف المشروع كحملة على وسائل التواصل الاجتماعي ، طلب من السيد Adams نموذجها بعد & # x201CHumans of New York ، & # x201D ولكن مع سكان Inupiat و Yupiit في 20 قرية.

على الرغم من أن السيد Adams يعيش في أنكوريج ، إلا أن عائلة والده و # x2019 هي في الأصل من كيفالينا. لذلك عندما سُئل & # x201C من عائلتك؟ & # x201D فتحت إجابته الأبواب.

& # x201C أردنا اختراق القوالب النمطية لما يراه الناس عادةً في ألاسكا إنويت ، & # x201D قال السيد آدامز ، الذي توجد صوره في متحف أنكوراج حتى 17 سبتمبر & # x201C ، هناك العديد من المقالات حول تغير المناخ والقضايا البيئية والقضايا الاجتماعية هنا في ألاسكا التي كانت فرصة للناس للتحدث مباشرة عن أنفسهم. & # x201D

تنتشر هذه الصور النمطية ، التي غالبًا ما تتميز بمناظر طبيعية مهجورة ، وكوخات ثلجية وقضبان صيد ، من خلال العديد من إنتاجات & # x201Creality & # x201D التي انحدرت في ألاسكا. These shows often represent the Arctic as an “unpopulated place, untouched, a white nothingness,” said Julie Decker, the museum’s director.

“There are 30 TV reality shows about Alaska right now,” Ms. Decker said. “There is a huge proliferation, so we are aware of this perception that gets imported and exported about the Arctic. What’s important about this project to us is to present the authenticity of people and place.”

The first village Mr. Adams visited was Quinhagak. He then traveled to 19 other villages, uploading the results to social media in real time. Granted, he faced some logistical problems very different from what confronted Brandon Stanton in creating “Humans of New York.”

𠇎verywhere you go in Alaska, you pretty much have to fly,” Mr. Adams said. “There are not a lot of villages or towns that are on roads here, in particular Inuit villages. They are all off the road system. You have to fly to all of them, or they’re close enough to each other for a snowmobile.”

He always takes the photo first, before the interview. He uses only film, either with a Hasselblad or a Mamiya 6, “very obvious cameras,” he said.

Some of the villages he visited are vulnerable to coastal erosion, while Shishmaref, a village founded over 400 years ago, faces an immediate threat of inundation. Mr. Adams took a picture of the Chukchi Sea, where rising tides threaten the coastline.

But he also captured a boy playing basketball, and other pleasant everyday moments. Indeed, most of his images and interviews have a positive vibe, in contrast to “Humans of New York,” which often focuses on experiences of hardship.

“I am the captain’s wife, second in authority — actually, first from what I was told,” Marie Rexford said to Mr. Adams. In her portrait, she stands proudly over that day’s muktuk, a traditional Inuit meal of frozen whale skin and blubber.

These are not images of exotic places and quaint people. Mr. Adams offers more intimate views, thanks to his background.

“What I𠆝 most like to be my life’s work is portraying Alaska Native people, my people, in a way that hits as close to objective reality as possible,” he said. “These people have a rich culture that has a painful past, too. There is hardship and there is pride. There is beauty in the land. Culture is not stagnant, and there is always change. I think a lot of people forget that when documenting indigenous peoples and are just so shocked or excited by traditional culture that they don’t see the even more interesting story of resilience and growth and change.”

Follow @nytimesphoto on Twitter. Brian Adams is on Instagram. You can also find Lens on Facebook and Instagram.


Chapter 1: Imagining the Inuit

Arctic Urban Legends
Learning about the Eskimo
See You in the Movies
"In This Movie, You Will Be an Eskimo"
White Lies Not Included
The Word Eskimo and Its Meanings
Does Eating Raw Mean Eating People Raw?
Who Are You Calling Inuit, White Man?
Part of a Larger Picture

Chapter 2: Four Major White Figures

Franz Boas: A Paternalistic Father of Anthropology
Stefansson and Jenness: Two Polar Opposites
Farley Mowat: Subjective Non-fiction, Essential Truths, or Fxxx the Facts?
استنتاج

Chapter 3: Fifty-two Words for Snow

A Source of Humour: Jokes about Inuit Snow Terms
It All Began with Boas
Enter Diamond Jenness
Benjamin Whorf
Downplaying the Number of Inuit Snow Terms: An Ignored Source
The Birth of 20 Snow Terms: A Sociological Tradition Since 1968
Numbers Ending with Two: 52, 42, 32, 22
Farley Mowat Takes the Number to an Artistic High: 100
How Do Inuktitut and English Differ in Terms for Snow?
English Is Good in the Snow, Too
So How Many "Words" Are There for Snow?
Seven Primary Terms for Snow
Negative Implications of the Inuit Snow Term Cliche
ملخص

Chapter 4: The Myth of the Blond Eskimo

The Blond Eskimo: A Popular Figure
The Copper Inuit
First Contact
Lost Races
Stefansson Discovers the Blond Eskimo and Finds Funding
The Greenland Norse and Their Fate
The Blond Eskimo Captures the Literary Imagination
Jenness Takes Up the Challenge
The Return of the Blond Eskimo
Negative Implications of the Blond Eskimo

A Popular Story: Going with the Floes
Why Shouldn't You Believe the Story?
When is Abandonment Really Abandonment?
The Deep Roots of This Myth: Beginnings as Euthanasia
Growing the Myth
Altruistic Suicide, Mores, and Cultural Relativism
Anthropologists Introduce Environmental Causality
Balikci Uses Psychology to Blame the Victim
Guemple Uses Anthropology to Blame the Victim
Colonial Contact: A Neglected Causality
Farley Mowat Popularizes Inuit Elder Abandonment and Suicide
Inuit Suicide Today

Chapter 6: The Lies Do Not Stand Alone

Inuit Snow Terms, Hanunoo Rice Terms, and Nuer Cow Colours
The Blond Eskimo: Atlanteans, Welsh Princes, and the Irish Sati
The Inuit as a Canadian Construct
Best in the Bush


شاهد الفيديو: الانويت l شعب الاسكيمو (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Tevis

    هذا غير صحيح.

  2. Rollo

    استجابة متعاطفة

  3. Zolozahn

    أعتقد أنك كنت مخطئا. أنا قادر على إثبات ذلك. اكتب لي في PM.

  4. Johnnie

    وكل شيء ، ولكن المتغيرات؟

  5. Stirling

    الفكر الرائع



اكتب رسالة