القصة

عندما رفع الرياضيون الأمريكيون السود قبضتهم في أولمبياد 1968

عندما رفع الرياضيون الأمريكيون السود قبضتهم في أولمبياد 1968


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ارتدى العداءان الأمريكيان من أصل أفريقي تومي سميث وجون كارلوس ، وهما يرتديان الخرز والأوشحة لمواجهة عمليات الإعدام خارج نطاق القانون والجوارب السوداء بدون حذاء لتسليط الضوء على الفقر ، على المنصة خلال حفل الميدالية الأولمبية في 16 أكتوبر 1968 في مكسيكو سيتي لاستلام ميداليتهما الذهبية والبرونزية. في سباق 200 متر. لكنها كانت إكسسوارًا واحدًا - قفازًا أسود - وإيماءة مصاحبة لها - قبضة مرفوعة أثناء النشيد الوطني الأمريكي - هي التي أثارت الضجة. منذ تلك اللحظة ، سيتم تشويه سمعة الرياضيين وتهديدهم والاحتفال بهم في بعض الدوائر.

أثر استخدام حفل الميدالية الأولمبية لإظهار التضامن مع السود المضطهدين في جميع أنحاء العالم على الحياة المهنية والشخصية لسميث وكارلوس لسنوات بعد ذلك. لم تكن إيماءة الرجال على المنصة ، التي تُعتبر على نطاق واسع بمثابة "تحية القوة السوداء" ، عملاً عشوائيًا. وبدلاً من ذلك ، يقول المؤرخون ، كان ذلك نتيجة مباشرة للمناخ السياسي في أواخر الستينيات.

حفزت أحداث الستينيات المزيد من النشاط العاجل

WATCH: 1968 أعمال الشغب في المؤتمر الوطني الديمقراطي في شيكاغو

تم اغتيال كل من القس مارتن لوثر كينج الابن والسناتور الأمريكي روبرت ف. كينيدي في عام 1968. انتشرت الاضطرابات المدنية التي أثارها مقتل كينج والظلم العنصري في العديد من المدن. كما انتشرت احتجاجات حرب فيتنام داخل وخارج حرم الجامعات على الصعيد الوطني. تصدرت أعمال العنف التي شنتها الشرطة ضد هؤلاء المتظاهرين ، ولا سيما في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1968 في شيكاغو ، عناوين الصحف الدولية.

على الرغم من أن كينج كان يبشر باستمرار برسالة اللاعنف قبل وفاته ، إلا أن اغتياله ووحشية الشرطة الواسعة النطاق دفعت النشطاء الأصغر سنًا إلى تحديد أن النهج السياسي المتشدد سوف يخدمهم بشكل أفضل.

"في إطار صعود القوة السوداء ، نرى الرياضيين يجرون روابط ضرورية للغاية من حيث الأشياء التي واجهوها في الرياضة وأيضًا الأشياء التي واجهوها في المجتمع بشكل كبير ، وكذلك فهم أن الرياضيين لديهم منصة يمكنهم استخدامها ... ، تقول إيمي باس ، أستاذة الدراسات الرياضية في كلية مانهاتنفيل ومؤلفة كتاب ليس الانتصار بل النضال: أولمبياد 1968 وصنع الرياضي الأسود. "إن الأضواء التي تسلطوا عليها هي بقعة ضوء نادرة للرجال السود في عام 1968. لذا فإن القدرة على ارتكاب احتجاج عالمي سلمي هادف ، يا إلهي ، هذه فرصة واحدة في المليون."

المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان

كان الطلاب في جامعة ولاية سان خوسيه ، سميث وكارلوس على دراية تامة بالقضايا السياسية في ذلك الوقت والقمع الذي تواجهه الفئات المهمشة. أسس أستاذ علم الاجتماع في ولاية سان خوسيه هاري إدواردز المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان ، والذي ضم سميث وكارلوس كقادة. ركز المشروع على رفاهية السود على مستوى العالم ودافع عن الرياضيين السود. على وجه التحديد ، قاتلوا من أجل توظيف مدربين سود ومنع جنوب إفريقيا و (ما هو الآن) زيمبابوي من الألعاب الأولمبية لممارسة الفصل العنصري.

يقول مارك إس ديريسون ، أستاذ علم الحركة في ولاية بنسلفانيا وأستاذ التاريخ المنتسب: "رسم إدواردز نفسه على أنه منشئ الرياضيين السود الذين قاموا باحتجاجات في التاريخ الأمريكي وفي جميع أنحاء العالم". "إنه يقف على أكتاف أشخاص مثل جاكي روبنسون ومال ويتفيلد وجيسي أوينز وعشرات من الرياضيين الذين نسيهم الناس."

وفقًا لديرسون ، اقترح إدواردز أن الرياضيين من الأجيال الأكبر سنًا ، مثل روبنسون ، لم يدفعوا بقوة كافية لتحقيق المساواة العرقية خارج الملعب. أدى هذا إلى التغاضي عن جهود روبنسون في دعم حركة الحقوق المدنية الأمريكية وضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. ويضيف ديرسون: "هناك تاريخ أقدم بكثير من النشاط الرياضي الأسود في الميدان وخارجه". استفاد سميث وكارلوس من نشاط الرياضيين الذين سبقوهم. المضمار والميدان ، على سبيل المثال ، تم إلغاء الفصل العنصري في أوائل القرن العشرين في العديد من حرم الجامعات وغيرها من الأماكن.

فكر المشاركون في المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان ، بمن فيهم سميث وكارلوس ، في مقاطعة الألعاب. بينما اختار لو ألسندور (الآن كريم عبد الجبار) حضور الحدث ، اختار سميث وكارلوس الحضور ، جزئيًا ، بسبب الفرصة لمعالجة مخاوفهم المتعلقة بحقوق الإنسان أمام عشرات الآلاف من المتفرجين.

يقول باس: "إنهم يطالبون بأشياء مثل استعادة لقب الملاكمة لمحمد علي لأنه كان معارضًا ضميريًا في فيتنام". "إنهم يطالبون بإضافة مدربين سود إلى الفريق الأولمبي للولايات المتحدة ، ويطالبون بإضافة أعضاء سود إلى اللجنة الأولمبية الدولية ويهددون بهذه المقاطعة ، لكن معظمهم يذهبون وماذا يصوتون على هو الاحتجاج بشكل فردي ".

مذبحة الطلاب في مكسيكو سيتي تؤثر على الرياضيين

بالإضافة إلى معاملة أفضل للأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم ، كان سميث وكارلوس قلقين للغاية بشأن حدث وقع قبل 10 أيام من بدء الألعاب الصيفية. في 2 أكتوبر 1968 ، أطلقت القوات العسكرية المكسيكية وضباط الشرطة النار على حشد من الطلاب المتظاهرين العزل ، مما أسفر عن مقتل ما يصل إلى 300 شاب (التقديرات الرسمية لعدد القتلى لا تزال غير مؤكدة). أثرت هذه الحادثة ، إلى جانب مخاوفهما الحالية بشأن حقوق الإنسان ، على الزوج لإصدار بيان سياسي في الأولمبياد.

بعد فوزه بالميداليات الذهبية والبرونزية في سباق 200 متر (فاز رياضي أسترالي أبيض اسمه بيتر نورمان بالميدالية الفضية) ، صعد الثنائي إلى المنصة مرتدين الخرز والأوشحة والجوارب والقبضات القفازات. استخدم كارلوس قميصًا أسود لإخفاء كلمة "الولايات المتحدة الأمريكية" على زيه العسكري "ليعكس العار الذي شعرت به أن بلدي كان يسافر بخطى حلزون نحو شيء يجب أن يكون واضحًا لجميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة" ، كما أوضح لاحقًا في كتابه، قصة جون كارلوس: اللحظة الرياضية التي غيرت العالم. ارتدى الرجلان أيضًا شارات المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان ، كما فعل نورمان ، الذي سأل كيف يمكنه دعم قضيتهما.

شاركوا زوجًا واحدًا فقط من القفازات - كان سميث يرتدي قفازًا في يده اليمنى ، ويرتدي كارلوس واحدًا على يساره - رفع الأولمبيون السود قبضاتهم مع بدء "The Star-Spangled Banner".

يتذكر كارلوس في مذكراته: "أصبح الاستاد هادئًا بشكل مخيف". "... هناك شيء مروع حول سماع 50000 شخص يصمتون ، مثل التواجد في عين إعصار." وتذكر أن بعض المتفرجين أطلقوا عليهم صيحات الاستهجان ، بينما صرخ آخرون بالنشيد الوطني عليهم في تحد. كتب: "صرخوا به لدرجة أنه لم يبد نشيدًا وطنيًا بقدر ما هو نداء همجي لحمل السلاح".

تداعيات وجه سميث وكارلوس

يلاحظ باس كيف تم تضخيم تغطية الإيماءة في الولايات المتحدة لأن أولمبياد 1968 كانت المرة الأولى التي تبث فيها شبكة أمريكية الألعاب. تقول: "لقد كانت صفقة كبيرة". "قبل ذلك ، كان لديك نوع من مقتطفات من التحديثات مدتها 15 دقيقة. وفجأة حصلت على تغطية لمدة 44 ساعة. لذا ، هناك 400 مليون عين على سميث وكارلوس. هذه هي قوة وسائل الإعلام في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية في الظهور ".

بسبب احتجاجهم السلمي ، تم تعليق سميث وكارلوس من الفريق الأولمبي الأمريكي وأجبروا على الخروج من القرية الأولمبية. كانت التهديدات بالقتل في انتظارهم عندما عادوا إلى الولايات المتحدة. كلفهم بيانهم السياسي الكثير ، بحسب دوجلاس هارتمان ، مؤلف كتاب العرق والثقافة وتمرد الرياضي الأسود: الاحتجاجات الأولمبية لعام 1968 وعواقبها.

يقول هارتمان: "كانت الغالبية العظمى من الأمريكيين تعتبرهم خونة أو أشرارًا أو على الأقل غير أمريكيين وغير وطنيين". بالنسبة لسميث ، الذي كان في مركز تدريب ضباط الاحتياط في ذلك الوقت ، "كانت تلك نهاية تطلعاته العسكرية. كلاهما واجه تحديات شخصية كبيرة. وانهار زواجهم. واجه كارلوس صعوبة في الحصول على عمل لسنوات عديدة ".

أصبح الزوجان لفترة وجيزة من نجوم اتحاد كرة القدم الأميركي ، حيث لعب سميث ثلاثة مواسم لفريق سينسيناتي بنغلس ، وكارلوس يلعب لمدة عام مع فريق فيلادلفيا إيجلز وآخر في دوري كرة القدم الكندي. ذهب كارلوس ليصبح مسؤول اتصال مجتمعي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في لوس أنجلوس 1984.

كلا الرجلين عمل أيضا في الأوساط التعليمية. في عام 1972 ، درب سميث المسار في كلية أوبرلين ، وهي مؤسسة أكاديمية معروفة منذ فترة طويلة بأنها تقدمية عنصريًا. بعد أوبرلين ، قام سميث بتدريس علم الاجتماع ودرب عبر الريف والمسار في كلية سانتا مونيكا بالقرب من لوس أنجلوس. وتولى كارلوس وظيفة مستشار توجيه في مدرسة بالم سبرينغز الثانوية في جنوب كاليفورنيا.

في العقود التي مرت ، حرص سميث على عدم وصف الإيماءة التي قام بها هو وكارلوس كتحية لـ Black Power. بدلاً من ذلك ، قال سميث إن القانون "يمثل المجتمع والسلطة في أمريكا السوداء" ، كما يقول هارتمان. "لم يكن يريد أن يُنظر إليه على أنه متطرف. لقد كان أكثر من نوع من الفرداني الأمريكي التقليدي. كما تعلم ، كان يخطط للذهاب إلى الجيش. لقد كان وطنيًا. كان يعتقد أننا بحاجة إلى إجراء الكثير من التغييرات على العرق ، لكن ذلك لم يكن بالضرورة من وجهة نظر سياسية راديكالية ".

الرئيس أوباما يكرم سميث وكارلوس

في عام 2008 ، بعد 40 عامًا من رفع قبضتيهما خلال حفل الميدالية الأولمبية ، تم تكريم سميث وجون كارلوس بجائزة آرثر آش للشجاعة. بعد ثماني سنوات ، اعترف بهم الرئيس باراك أوباما خلال حفل في البيت الأبيض.

قال أوباما عن سميث وكارلوس ، اللذين طُلب منهما أن يصبحا سفيرين للجنة الأولمبية الأمريكية في عام 2016: "كان احتجاجهم القوي الصامت في دورة ألعاب 1968 مثيرًا للجدل ، لكنه أيقظ الناس وخلق فرصة أكبر لمن تبعوه".

تعتبر إيماءاتهم واحدة من أكثر المبادرات السياسية في تاريخ الألعاب الأولمبية الحديثة. لكن سميث علق في الفيلم الوثائقي HBO قبضة الحرية: قصة الألعاب الصيفية لعام 68 أن الفعل لم يرمز إلى كراهية لعلم الولايات المتحدة بل اعترافًا به.

يقول المؤرخ إدوارد ويدمر ، الأستاذ في كلية ماكولاي هونورز في جامعة مدينة نيويورك ، إنها أحرجت قيادة الولايات المتحدة. "لقد كان تذكيرًا حقيقيًا للعالم بأن الولايات المتحدة ، التي تبشر بحقوق الإنسان والديمقراطية ، لم تكن دائمًا قوية جدًا في مجال حقوق الإنسان في بلدها." ولكن ، يضيف ويدمر ، "من الواضح أنها كانت في الواقع لفتة وطنية للغاية. أراد [سميث وكارلوس] أن تكون أمريكا أفضل وأن تكون عادلة لجميع شعبها ، لذلك كانت تدعو أمريكا لتكون دولة أفضل ".

من جانبه ، وصف سميث القبضة المرفوعة بأنها "صرخة من أجل الحرية ومن أجل حقوق الإنسان" ، مضيفًا: "كان لابد من رؤيتنا لأننا لا يمكن أن يُسمعنا".


بعد مرور 50 عامًا ، تحظى تحية القوة الأولمبية لعام 1968 بالاحترام الواجب

قبل أن يركب أي شخص في أحد ملاعب كرة القدم ، قام لاعبان من جامعة ولاية سان خوسيه (SJSU) برفع قبضتيهما في الهواء. لقد كان هذا الأسبوع قبل 50 عامًا.

إنها واحدة من أكثر الصور شهرة في تاريخ الرياضة: تومي سميث وجون كارلوس ، فائزان أمريكيان من أصل أفريقي فائزان بميداليات سباقات المضمار والميدان من SJSU ، يقفان بلا أحذية على منصة توزيع الجوائز في مكسيكو سيتي ورؤوسهما منحنية وبقبضتيهما في الهواء.

احتفلت جامعة ولاية سان خوسيه هذا الأسبوع بالذكرى السنوية الكبرى لتلك اللحظة بقاعة بلدية اجتذبت حشدًا كبيرًا من الطلاب المتحمسين وعددًا قليلاً من الأشخاص من كبار السن بما يكفي لتذكر اللحظة الأصلية.

تومي سميث في جامعته ، جامعة ولاية سان خوسيه في 17 أكتوبر 2018 (الصورة: بإذن من جوزي ليبي / جامعة ولاية سان خوسيه)

أصبح شعره رماديًا الآن ، ولا يشعر سميث البالغ من العمر 74 عامًا بأي ندم. "ابحث عن شيء تكون مسؤولاً عنه. استيقظ في الصباح ، وانظر في المرآة ، وقل لنفسك ، لديك مسؤولية. ثم عليك أن تجيب على ذلك. ما هي؟"

كطالب جامعي شاب ، كان سميث يفكر على هذا المنوال قبل أن يتأهل لأولمبياد 1968 في مكسيكو سيتي. في عام 1967 ، مع اقتراب دورة الألعاب الأولمبية في مكسيكو سيتي ، شكل رياضي وناشط آخر في الحرم الجامعي باسم هاري إدواردز المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان.

دعت المجموعة إلى مقاطعة الرياضيين للألعاب ، لتسليط الضوء على عدم المساواة الذي يواجهه الرياضيون الأمريكيون من أصل أفريقي. أرادوا المزيد من المدربين السود. لقد أرادوا من المسؤولين الأولمبيين استعادة لقب محمد علي ورسكووس للوزن الثقيل ، وإلغاء دعوة جنوب إفريقيا وروديسيا (الآن زيمبابوي) من الأولمبياد ، وإزاحة أفيري بروندج ، رئيس اللجنة الأولمبية الدولية المثير للجدل ، من السلطة.

فشلت المقاطعة في كسب الزخم ، ولكن في اللحظة السياسية لعام 1968 ، بعد اغتيالين كبيرين ، وأعمال شغب واحتجاجات في جميع أنحاء البلاد ، لم يكن سميث وكارلوس وحدهما يشعران بأن الجو السياسي المشحون في الوطن يتطلب نوعًا من الاستجابة ، وبعض الإجراءات. للاستفادة من النظام الأساسي الذي سيستمتعون به مع اهتمام العالم بهم في الألعاب.

ارتدى عدد من الرياضيين ملابس سوداء خلال الألعاب الأولمبية كاحتجاجات صامتة ودقيقة ، لكن سميث وكارلوس كانا يفكران في شيء أكبر. بعد فوزهم بالذهبية والبرونزية ، على التوالي ، لأدائهم في سباق 200 متر ، ساروا لاستلام ميدالياتهم وهم يرتدون أوشحة سوداء ترمز إلى الإعدام خارج نطاق القانون ، وكذلك الجوارب السوداء بدون حذاء يرمز إلى الفقر. وبينما كان الجمهور يهتف ، رفع كل منهم قبضته على القفاز إلى السماء.

شاهد سباق 200 متر رجال في ألعاب مكسيكو سيتي عام 1968 ، وحفل توزيع الجوائز الذي يليه. يبدأ الإجراء ذي الصلة في الساعة 29:45.

كانت الاستجابة فورية ولاذعة. دعت اللجنة الأولمبية الدولية احتجاج معاناة السود في أمريكا و rdquo ، وأرسلت الرجلين إلى سان خوسيه في اليوم التالي. تلقى سميث وكارلوس تهديدات بالقتل ، وراقبهم مكتب التحقيقات الفيدرالي بعلامة & ldquorabble r بنطلون. & rdquo

& ldquo كان الإثارة والحيوية إهانة للمضيفين المكسيكيين وعارًا على الولايات المتحدة ، وقد كتب أفيري بروندج ، رئيس اللجنة الأولمبية الدولية ، في رسالة بعد ذلك بأشهر.

تم منع النجوم البارزين من & ldquoSpeed ​​City ، & rdquo كما كانت تسمى ولاية سان خوسيه في ذلك الوقت ، من مسابقات المضمار والميدان الدولية. في عام 1968 ، كان تومي سميث أحد أسرع الرجال على هذا الكوكب. لقد سجل 13 رقماً قياسياً عالمياً ، بما في ذلك الرقم الذي تم تسجيله في 16 أكتوبر 1968.

على مر السنين ، بدأت المواقف تجاه ما فعله الرجال تتغير. في عام 1984 ، أصبح سميث وكارلوس مبعوثين لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية في لوس أنجلوس. تم إدخالهم في قاعة مشاهير المضمار والميدان الأمريكية. وفي عام 2005 ، كشف الطلاب المرتبطون بجامعة ولاية سان خوسيه ، في قلب الحرم الجامعي ، عن تمثال طوله 23 قدمًا للرياضيين.

قال كارلوس أمام الحشد: "كان علينا أن نفعل شيئًا مرموقًا ومحترمًا ولاذعًا وصادمًا. لم نتحرك. لم نلف العلم حول رأسنا أو نربطه كحفاضات. لم أقف هناك مع عدم الاحترام. وقفنا هناك لنقول ، "مرحبًا يا رجل ، أنا أمريكا. أنا ابنك وأنا مجروح. أنا لست مجروحًا بالنسبة لي ، لأنني أحد أبطالك . أنا في الأولمبياد. لكنني مجروحة من أجل السباق. [.] لهذا السبب ذهبنا إلى مكسيكو سيتي ".

يقف جون كارلوس وتومي سميث أمام التمثال لإحياء ذكرى لحظتهما الأولمبية الشهيرة في حرم جامعة ولاية سان خوسيه. (الصورة: بإذن من جوزي ليبي / جامعة ولاية سان خوسيه)

وأضاف: "لم & rsquot اخترت أن أكون الرجل في مكسيكو سيتي. اختار الله أن أكون هناك. لكن الله ترك الأمر لنا فيما يتعلق بكيفية ردنا عندما وصلنا إلى هناك."

وكان من بين الحضور أيضًا في ذلك اليوم: الأولمبي الأسترالي بيتر نورمان ، الفائز بالميدالية الفضية البيضاء الذي وقف مع سميث وكارلوس في تعاطف في عام 1968.

قبل عام واحد فقط من وفاته في عام 2006 ، قال نورمان هذا. "أدلى رجلان ببيان تردد صداها في جميع أنحاء العالم. كان مثل حصاة في وسط بركة صغيرة. لا تزال أصداء الموجة تموج. إنها بركة كبيرة جدًا. إنها العالم بأسره."

الدكتور هاري إدواردز ، الآن أستاذ فخري في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، يلقي كلمة في احتفال في جامعة ولاية سان خوسيه. (الصورة: بإذن من جوزي ليبي / جامعة ولاية سان خوسيه)

يصف إدواردز ما حدث في مكسيكو سيتي بأنه جزء من الموجة الثالثة من النشاط السياسي الرياضي. ويوضح أن الموجة الأولى تشمل أشخاصًا مثل جاك جونسون وجو لويس الذين أسسوا حقيقة المواهب الرياضية السوداء.

تشمل الموجة الثانية أشخاصًا مثل جاكي روبنسون وبيل ويليس الذين كافحوا من أجل الوصول إلى ملاعب اللعب ، لإنهاء الفصل بين الرياضات الاحترافية بعد الحرب العالمية الثانية.

وتضم الموجة الثالثة محمد علي وسميث وكارلوس.


"الكرامة والاحترام. لم يرغبوا فقط في التواجد في الميدان وفي الملاعب ، في حلبة الملاكمة. لقد أرادوا أن يُحترموا كبشر خارج الحلبة. ولهذا السبب كان المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان ، وليس المشروع الأولمبي للحقوق المدنية "، يقول إدواردز.

كولين كابيرنيك ، لاعب الوسط الذي فقد منصبه في اتحاد كرة القدم الأميركي بعد الركوع أثناء النشيد الوطني احتجاجًا على الظلم العنصري والاجتماعي؟ يقول إدواردز إن Kaepernick جزء من الموجة الرابعة ، التي يراها لعبة من أجل القوة. "اليوم ، نحن في وضع يمكننا من خلاله ممارسة السلطة. وهذا ما نريد التحدث عنه."

يرى إدواردز أن الموجة الخامسة قادمة: النساء يطالبن بدور قيادي أكبر في الرياضات الاحترافية.


تلك القبضة المرفوعة لا تزال تلقى رواجًا ، بعد 50 عامًا

تمثال يصور لاعبي سباقات المضمار والميدان الأمريكيين تومي سميث (في الوسط) وجون كارلوس (يمين) أثناء رفعهما بقبضات القفاز خلال حفل الميدالية في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1968 موجود في المعارض الرياضية في المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي الأفريقي التابع لمعهد سميثسونيان حضاره. جاهي شيكوينديو / واشنطن بوست / جيتي إيماجيس إخفاء التسمية التوضيحية

تمثال يصور لاعبي سباقات المضمار والميدان الأمريكيين تومي سميث (في الوسط) وجون كارلوس (يمين) أثناء رفعهما بقبضات القفاز خلال حفل الميدالية في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1968 موجود في المعارض الرياضية في المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي الأفريقي التابع لمعهد سميثسونيان حضاره.

جاهي شيكوينديو / واشنطن بوست / جيتي إيماجيس

ذهب جون كارلوس وتومي سميث إلى دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1968 في مكسيكو سيتي مع خطة: إذا فازوا بميداليات ، فسوف ينظمون احتجاجًا على العنصرية والظلم على المسرح العالمي.

التحق كل من سميث وكارلوس بجامعة ولاية سان خوسيه ، حيث كان الرياضيون السود يجتمعون بهدوء لمناقشة ما إذا كانوا سيذهبون إلى الألعاب الأولمبية.

1968: كيف وصلنا إلى هنا

ما الذي تغير منذ حملة المكسيك الدموية على احتجاجات الطلاب عام 1968؟

تم منح جنوب إفريقيا في حقبة الفصل العنصري الإذن بالمنافسة في الألعاب ، ولكن مع تهديد المقاطعة من قبل بعض الأمريكيين ، تم سحب الدعوة وألغيت المقاطعة.

وبعد ذلك ، كانت الألعاب الأولمبية تقام وسط اضطرابات في جميع أنحاء البلاد وحول العالم. اغتيالان رئيسيان في الولايات المتحدة. أعمال شغب طلابية أصابت الكثير من باريس بالشلل. الانتفاضة التشيكية ضد الحكم الشيوعي التي أصبحت تعرف باسم ربيع براغ. أشخاص يتعرضون للضرب في الشوارع خلال المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في شيكاغو.

وفي مكسيكو سيتي ، قُتل العشرات ، وربما المئات ، من الطلاب الذين احتجوا على الحكومة الاستبدادية للبلاد على يد تلك الحكومة نفسها.

الاحتجاج والوطنية

في وقت سابق من ذلك العام ، كان كارلوس في منزله في مدينة نيويورك عندما تلقى مكالمة للحضور إلى اجتماع في وسط المدينة. هناك ، وجد نفسه وجهاً لوجه مع مارتن لوثر كينغ جونيور.

أخبر كينج كارلوس أنه على الرغم من إلغاء المقاطعة ، لا تزال هناك أشياء يمكن للرياضيين القيام بها للفت الانتباه إلى محنة الأمريكيين السود. قال كينج إن الاحتجاج السلمي بينما كانت كل الأنظار متجهة إلى مكسيكو سيتي ، يمكن أن يسبب تموجات متحدة المركز ، مثل رمي حجر في بركة.

في التاريخ الشفوي لمكتبة الكونغرس ، يتذكر كارلوس أن كلمات كينغ نقلته إلى مكسيكو سيتي. قال كارلوس: "أردت أن أفعل شيئًا قويًا للغاية بحيث يصل إلى أقاصي الأرض ، ومع ذلك لا يزال غير عنيف".

قام الرياضيان الأمريكيان سميث وكارلوس بمد القفازات نحو السماء في احتجاج عنصري ، وهما يحدقان إلى أسفل أثناء لعب "الراية المتلألئة بالنجوم" في الألعاب الأولمبية الصيفية في مكسيكو سيتي في 16 أكتوبر ، 1968. AP إخفاء التسمية التوضيحية

قام الرياضيان الأمريكيان سميث وكارلوس بمد القفازات نحو السماء في احتجاج عنصري ، وهما يحدقان إلى أسفل أثناء لعب "الراية المتلألئة بالنجوم" في الألعاب الأولمبية الصيفية في مكسيكو سيتي في 16 أكتوبر ، 1968.

في الألعاب ، فاز كارلوس بميدالية برونزية في سباق 200 متر. فاز سميث بميدالية ذهبية ، محطماً الرقم القياسي العالمي في ذلك الوقت لهذا السباق. (عند دخوله الألعاب ، حقق سميث بالفعل سبعة أرقام قياسية عالمية ، وفقًا للرابطة الدولية للمؤسسات الرياضية).

وبينما كان الرجلان يسيران إلى منصة التتويج الأولمبية ، لاحظ المتفرجون أن كلاهما كان بلا حذاء - كانا يحملان حذاء رياضي - وكانا يرتديان جوارب سوداء وقفازًا جلديًا أسود لكل منهما. (ترك كارلوس قفازاته مرة أخرى في الفندق ، لذلك تشاركا). عندما بدأ النشيد الوطني في العزف وبدأت الأعلام في الارتفاع ، أحنى سميث وكارلوس رأسيهما ورفعوا قبضتيهما اللتين يرتديان القفازات السوداء في الهواء. حدق الناس في جميع أنحاء العالم في عدم تصديق صامت.

استذكر بيتر نورمان ، العداء الأسترالي الذي فاز بالميدالية الفضية وتقاسم المنصة مع سميث وكارلوس ، اللحظة التي تحدث فيها إلى ABC Australia TV بعد سنوات: "كانت الذراع المرفوعة واليد المشدودة رمزًا للوحدة ، حيث تتجمع الأصابع ، ورمزا للقوة "قال نورمان. "لا أعتقد أنه كان يقصد به على الإطلاق أن يكون بمثابة لفتة تهديد".

ولكن هذا هو بالضبط كيف أخذها الكثيرون. بعد صمت مروع ، امتلأ الاستاد بالصيحات. ظهرت صورة التحية بقبضة مرفوعة على الصفحة الأولى في الصحف حول العالم في غضون ساعات. كانت العواقب فورية.

وأوضح مقطع ABC أستراليا: "طُلب من سميث وكارلوس مغادرة القرية الأولمبية والمكسيك في غضون 48 ساعة". "لقد ذهل كلاهما من القرار ، لكنهما احتفظا برباطة جأشهما".

ثمن المبدأ

أخبر رئيس اللجنة الأولمبية الدولية ، أفيري بروندج ، رئيس اللجنة الأولمبية الأمريكية ، دوغلاس روبي ، أنه إذا لم يرسل سميث وكارلوس إلى الوطن ، فسيتم استبعاد فريق المضمار والميدان الأمريكي بأكمله من الألعاب. هدد بروندج بمعاقبة أي رياضي يقوم بأي نوع من المظاهرات. امتثل روبي.

تلقى كلا الرجلين رسائل كراهية وتهديدات بالقتل. دار نقاش حول تجريدهم من ميدالياتهم. تجنبهم العديد من الأمريكيين بسبب لفتتهم الصامتة: لقد كافحوا لسنوات للعثور على وظائف جيدة. عانت زيجاتهم تحت هذا الضغط. تعرض أطفالهم للتخويف في المدرسة. ابتعاد أرباب العمل عنهم.

وتم منع سميث وكارلوس من المشاركة المستقبلية في أي دورة أولمبية مدى الحياة. (كانوا في أوائل العشرينات من عمرهم في مكسيكو سيتي ، وهذا منعهم فعليًا من التنافس في سباقات أخرى في ميونيخ ومونتريال). لم تكن هناك عروض لتذاكر الاستاد المجانية التي تُقدم عادةً للرياضيين الحاصلين على ميداليات.

(عانى بيتر نورمان من نفس الإهانات عندما عاد إلى أستراليا. تم نبذه ، ولم يُسمح له بالانضمام إلى فريق أولمبي أسترالي مرة أخرى ، على الرغم من التأهل في العديد من المحاكمات الوطنية. وجريمته: ارتداء زر المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان ، مثل سميث و كارلوس ، ورفض التنصل من رفاقه على المنصة. وعندما توفي ، في عام 2006 ، سافر سميث وكارلوس إلى أستراليا ليكونا حاملي النعش.)

لكن بالنسبة لجميع المنتقدين ، اعتقد الكثيرون أن كارلوس وسميث أبطال ، خاصة في أمريكا السوداء. أصبحت قبضتهم المرتفعة رمزًا لرفض السود الخضوع للظلم العنصري - تمهيدًا لاحتجاجات اليوم التي قام بها لاعبو اتحاد كرة القدم الأميركي.

أصبحت صورة القبضة المرفوعة أيقونية. إنه الآن ملصق يظهر في العديد من غرف السكن الجامعي ومحلات الحلاقة السوداء ومطاعم الوجبات السريعة.

ستيفن ميلنر ، الذي يدرّس دراسات الأمريكيين من أصل أفريقي في جامعة ولاية سان خوسيه ، سميث وكارلوس ، كان طالبًا جامعيًا هناك في عام 1968. يتذكر بوضوح حفل ​​استقبال العدائين عندما عادوا إلى الحرم الجامعي ، بعد وقت قصير من مغادرتهم مكسيكو سيتي.

سميث (إلى اليسار) وكارلوس يرفعان قبضتيهما في مبنى اللجنة الأولمبية المكسيكية في مكسيكو سيتي في 15 أكتوبر 2008. ماركو أوغارتي / ا ف ب إخفاء التسمية التوضيحية

سميث (يسار) وكارلوس يرفعان قبضتيهما في مبنى اللجنة الأولمبية المكسيكية في مكسيكو سيتي في 15 أكتوبر 2008.

يتذكر ميلنر أن "مئات الطلاب رفعوا أيديهم بمجرد أن رأوا تومي وجون يسيران باتجاه المنصة". "وبالنسبة لبقية ذلك العقد ، فإن القبضة المرفوعة تشير للتو إلى الوحدة والعزم والتقدير الحقيقي لسميث وكارلوس."

عندما يتعلق الأمر بغياب الألعاب الأولمبية ، فإن كارلوس فلسفي. هز كتفيه كتفيه في حفل أقيم في مكتبة لوس أنجلوس العامة في يونيو: "يمكنني التعايش مع ذلك". إنه يعلم أن له حضورًا حتى في غيابه. يرسل الطلاب الذين يذهبون إلى الألعاب الأولمبية له ملاحظات: "أنت جالس في غرفة المعيشة الخاصة بك ، لكنك في دورة الألعاب الأولمبية في ميونيخ ، وهناك في أستراليا!" اتصل بي شخص آخر وقال لي ، "لم تأت إلى الألعاب ، لكنهم حصلوا على جدار ، جدار طوله 80 قدمًا ، معك على ذلك الحائط." "

في سان خوسيه ، يوجد تمثال طوله 23 قدمًا لكارلوس وسميث. يأتي السياح لالتقاط الصور بجانبه.

"هذا أكبر بكثير منا".

في وقت سابق من هذا العام ، قال سميث لـ DW News إن هناك افتراضًا شائعًا بأن قبضتهم المرفوعة تعني القوة السوداء.

قال "بالطبع - أنا أسود ، وهذا يمثل القوة بالطبع". "لكنها كانت صرخة من أجل الحرية:" هنا! لاحظي! أنا في حاجة! " "

أصبح كفاح سميث وكارلوس من أجل العدالة وإصرارهما على الكرامة مفهوماً بشكل أفضل مع مرور السنين.

في الذكرى الأربعين لتحيةهما الشهيرة ، حصل الاثنان على واحدة من أعلى التكريمات التي يمكن أن يمنحها عالم الرياضة: تم منحهما جائزة آرثر آش للشجاعة ، حيث منحهما الجمهور ترحيباً مستمراً.

لقد كان اعترافًا لطيفًا بأن ما فعلوه مهم. ولكن كما يقول كلا الرجلين ، "هذا لا يتعلق بنا. هذا أكبر بكثير منا."

1968: كيف وصلنا إلى هنا

ميداليات 17 أكتوبر 2018

في المقطع الصوتي لهذه القصة ، كما في نسخة ويب سابقة ، نقول إن تومي سميث وجون كارلوس جُردوا من ميداليتهما. في الواقع ، كانت هناك مناقشات حول هذا الاحتمال ، لكن سُمح لهم في النهاية بالاحتفاظ بها.


"صرخة من أجل الحرية": تحية القوة السوداء التي هزت العالم قبل 50 عامًا

تم التقاط صورة تحية Black Power ، وهي واحدة من أكثر صور الاحتجاج تأثيرًا على الإطلاق ، قبل 50 عامًا عندما صعد العداءان الأمريكيان تومي سميث وجون كارلوس على المسرح العالمي خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في مكسيكو سيتي.

كان ذلك في 16 أكتوبر / تشرين الأول 1968. كان سميث قد فاز للتو بالميدالية الذهبية وكارلوس حصل على البرونزية في اندفاعة مذهلة بطول 200 متر. وقف العداء الأسترالي بيتر نورمان ، الذي فاز بالميدالية الفضية ، على يمينهم.

عندما بدأ تشغيل "The Star-Spangled Banner" ، خفض سميث رأسه ورفع قبضته اليمنى.

رفع مصور مجلة Life ، جون دومينيس ، عدسته.

ستجمد صورة دومينيس تلك اللحظة من الاحتجاج الصامت. كانت الصورة مقلاعًا في جميع أنحاء العالم ، لالتقاط كل القلق والغضب لعام 1968. ستصبح الصورة صورة مبدعة لحركة القوة السوداء ونقطة مرجعية عاطفية بين لاعبي اتحاد كرة القدم الأميركي الذين يركعون أثناء النشيد الوطني للاحتجاج على وحشية الشرطة.

قال دومينيس ، الذي توفي عام 2013 ، في وقت لاحق إنه لم يكن لديه أي فكرة في ذلك الملعب عام 1968 أن تسديدته ستدخل التاريخ. قال دومينيس في مقابلة عام 2008 مع مجلة سميثسونيان: "لم أكن أعتقد أنه كان حدثًا إخباريًا كبيرًا". "بالكاد لاحظت ما كان يحدث عندما كنت أصور."

التقط المصورون الآخرون ، الذين وقفوا على القلم الذي يحمل الوسائط على بعد أمتار قليلة ، هذه اللحظة أيضًا. لكن دومينيس استغل التفاصيل الحارقة التي جعلت صورته أكثر قوة. تُظهر صورته سميث ، ساقاه مرفوعتان ، واقفًا في قدميه السوداء ، وحذاءه الأيمن مستريح على المنصة.

قال سميث في مقابلة عام 2016 مع متحف سميثسونيان للتاريخ والثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي: "لقد كانت صرخة من أجل الحرية" ، والتي اشترت البدلة الرياضية التي كان يرتديها في ذلك اليوم ، جنبًا إلى جنب مع الأحذية التي كان يرتديها ، والمربع الذي كان يحمله. المنصة التي كانت تحتوي على غصن زيتون.

كان كارلوس يرتدي خيطًا طويلًا من الخرز يتساقط من عنقه ، وسترته مفتوحة السحاب في تحدٍ تام للقواعد الأولمبية.

وتضيء الصورة التعبير الرقيق على وجه نورمان. قليلون أدركوا أن نورمان كان أيضًا جزءًا من الاحتجاج. وضع نورمان شارة صغيرة على صدره: "المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان" ، الذي تم تنظيمه للاحتجاج على العنصرية في الرياضة.

كان الاحتجاج شيئًا خطط له الرياضيون بعناية. كل شيء تم التقاطه في الصورة له أهمية خاصة. سار سميث وكارلوس ببطء إلى المنصة كما لو كانا في حداد ، وأيديهما متشابكة خلف ظهورهما - كل منهما يحمل حذاءًا للجري. ساروا عبر عشب الملعب بأقدام جورب سوداء. لقد خلعوا أحذيتهم على وجه التحديد للاحتجاج على الفقر في الولايات المتحدة.

احتجاجًا على عمليات الإعدام خارج نطاق القانون للسود ، ارتدوا وشاحًا وخرزًا. كتب كارلوس في كتابه الصادر عام 2011 مع ديف زيرين ، "قصة جون كارلوس: اللحظة الرياضية التي تغيرت العالم."


1968: أصبح احتجاج الوقوف على الميداليات نموذجًا للنشاط الرياضي الذي استغرق وقتًا طويلاً

تلك الليلة الخريفية في Estadio Olimpico Universitario ربما لم يكن لا يُنسى إذا كان كل من تومي سميث وجون كارلوس قد رفعوا قبضة يرتدي القفاز الأسود في الهواء.

الطريقة الحزينة التي أحنى بها نجوم المسار الأمريكي رؤوسهم ، والطريقة الضعيفة التي وقفوا بها بلا أحذية ، جعلت هذه الإيماءة شيئًا يتجاوز التهديد.

قال سميث: "نحن سود ونفخر بكوننا سودًا". "أمريكا السوداء ستفهم ما فعلناه الليلة."

تُعد صورة احتجاجهم على الميداليات في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1968 في مكسيكو سيتي من بين أكثر الصور التي لا تُنسى في تاريخ الرياضة.

كان العداءون يأملون في لفت الانتباه إلى معاملة السود في أمريكا التي لا تزال تكافح من أجل الاندماج. بخلع أحذيتهم ، سعوا إلى التعاطف مع الفقراء.

أثارت قوة اللحظة رد فعل عالمي - أشاد البعض بسميث وكارلوس بوصفهما أبطالًا ، بينما وصفهم آخرون بأنهم "مناضلون" يؤدون "تحية شبيهة بالنازية".

بغض النظر ، كان من المتوقع أن تثير أفعالهم موجة من الوعي الاجتماعي بين الرياضيين. تنبأ كارلوس بنفس القدر ، قائلاً إن المتنافسين في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية المقبلة قد "يمزقون المكان".

لكن الحملة الصليبية لم تتحقق أبدًا ، مع وجود احتجاجات رياضية قليلة ومتباعدة في السنوات التي تلت ذلك.

قال المؤرخ كيفن ويذرسبون: "بطريقة ما ، كنا نحاول معرفة ما يعنيه أن يكون الرياضي شخصية عامة". "لقد استمرت المحادثة لعقود."

بعد نصف قرن ، ظهر جيل جديد من النشطاء الرياضيين ، بقيادة لاعبين مثل قورتربك كولين كايبرنيك ، الذي بدأ اتجاهًا بالركوع خلال النشيد الوطني قبل مباريات اتحاد كرة القدم الأميركي.

لماذا استغرق الرياضيون وقتًا طويلاً حتى يحذوا حذو سميث وكارلوس؟

تكمن الإجابة في الخلفية الدرامية لتلك الأمسية من عام 1968.

عندما أطلق بيير دي كوبرتان الألعاب الأولمبية الحديثة في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، حرص على عقدها بالتزامن مع المعرض العالمي. The Frenchman wanted international exposure, hoping his competition would encourage goodwill and sportsmanship.

But Adolf Hitler had other purposes when he commandeered the stage in 1936, using the Berlin Games to promote Nazi Germany.

“The genie was out of the bottle,” said Mark Dyreson, a Penn State professor who has written extensively about the Olympic movement.

So-called state actors had discovered they could use the Games to their advantage. It took a while for non-state actors — the athletes — to catch on.

The idea came to Harry Edwards, a former discus thrower teaching sociology at San Jose State, around 1967. By then, television had transformed the Games into a global spectacle while rendering the World’s Fair less relevant. Edwards spotted an opportunity.

Eager to address racial tensions in the United States, he persuaded a group of athletes to join his Olympic Project for Human Rights, which called for the hiring of more black coaches and the ouster of International Olympic Committee President Avery Brundage, whom many people viewed as racist and anti-Semitic.

Early in 1968, the OPHR orchestrated the boycott of a New York track meet. A similar effort directed at the Summer Games lost steam, with only a few basketball players — including Kareem Abdul-Jabbar, then known as Lew Alcindor — choosing to skip Mexico City.

Edwards hatched another plan in talks with top American runners such as Carlos, Smith and Lee Evans, who were taking his classes at San Jose State.

“We could not get to the podium of the United Nations,” Edwards said. “The point was to get some people on the Olympic podium so that they could make a statement to the world that we have a human rights problem in the United States.”

By the fall of 1968, Martin Luther King Jr. and Robert F. Kennedy had been assassinated. Police had clashed violently with protesters outside the Democratic National Convention in Chicago.

As the Summer Olympics drew near, Mexican troops opened fire on thousands of pro-democracy demonstrators in that nation’s capital.

“That year is such a flash point,” said Witherspoon, an associate history professor at Lander University in South Carolina. “The American athletes are young men, they’re college students, and they are observing all this.”

Whispers of an impending protest circulated around the Games leading up to Oct. 16, the day Smith won the 200 meters in world-record time, with Carlos finishing third.

The teammates would later disagree about what happened next. In a 2001 interview with the Los Angeles Times, Smith said they grew reluctant to speak to the media for fear of opening old wounds.

“I was much more frightened on that stand than I had ever been on the starting block,” he said. “But I felt I had no choice. … I had to show the world what life was like off that stand.”

Neither he nor Carlos responded to interview requests for this article, but there was a third man on the podium, the late Peter Norman, an Australian whose experience that day has been detailed in a book and documentary film.

Because his country was enmeshed in Aboriginal protests, Norman knew about the U.S. civil rights movement. He recalled that on Oct. 16, Smith and Carlos had only one pair of black gloves between them.

“Peter was the one who suggested they wear one each,” said Matt Norman, a nephew who produced the book and film about his uncle.

As the three medalists chatted after the race, Carlos borrowed an OPHR button from another American athlete and handed it to Norman, who pinned it to his uniform.

“My uncle knew it was a dangerous thing to do,” Matt Norman said. “But he believed it was important to stand beside them.”

Once the medal ceremony began and the anthem played, Smith and Carlos kept their heads bowed to avoid acknowledging what they saw as an oppressive society. Their raised fists mimicked a popular black power salute and they stood without shoes to recognize poverty in America.

In doing so, they had violated Rule 50.2 of the Olympic Charter: “No kind of demonstration or political, religious or racial propaganda is permitted in any Olympic sites, venues or other areas.”

Boos rained down from the crowd and the pair was subsequently banished from the athletes village. Back home, they were shunned by much of the track-and-field establishment, effectively ending their athletic careers. Norman paid a similar price.

Australia left him off the team for the 1972 Games in Munich, Germany, even though he had qualified and still holds the national record for 200 meters.

When Norman died in 2006, Smith and Carlos served as pallbearers at his funeral.

“He always said that if he could do it again, he would do it exactly the same,” said Matt Norman, who has negotiated a deal for a Hollywood film about his uncle. “His race lasted 20 seconds. … His stance has lasted 50 years.”

Smith and Carlos’ actions overshadowed much of what happened in Mexico City that fall.

World records fell, one after another, and Bob Beamon flew more than 29 feet to set a long-jump standard that survived until 1991. People might forget that other Americans, including Evans and members of the victorious 1,600-meter relay team, also raised their fists.

Despite Carlos’ prediction, only a few U.S. athletes protested in Munich four years later sprinters Wayne Collett and Vince Matthews refused to stand at attention during the anthem.

“I love America,” Collett told The Times before his death in 2010. “I just don’t think it’s lived up to its promise.”

When discussing the scarcity of activism among Olympians in the years that followed 1968, historians suggest the consequences might have been too severe for runners, swimmers, gymnasts and others who do not have major-league contracts waiting for them after the Games.

“The question for athletes has been: ‘What are you willing to do?’” Dyreson said. “I think it’s been hard for them to be courageous. It’s about risking their post-Olympic career.”

Edwards sees things differently. The sociologist and social activist has identified historical “waves” of athlete protests that he believes are linked to — if not instigated by — broader social conditions.

The first wave arose from segregation in the United States throughout much of the 20th century, as the likes of Jesse Owens, Jack Johnson and Joe Louis struggled for inclusion.

After World War II, a new generation, including Jackie Robinson and Earl Lloyd, sought to break the barriers that kept blacks out of team sports.

“History never repeats itself,” Edwards said. “But the dynamics of history remain the same.”

The third wave of activism in the late 1960s — highlighted by not only Smith and Carlos, but also by Muhammad Ali — was triggered by the civil rights, anti-war and black power movements. Athletes now struggled for dignity, respect and self-determination.

Smith and Carlos suffered for their actions, as did Ali, who sacrificed the prime of his boxing career to protest the Vietnam War. Yet Edwards disagrees with historians who see them as a cautionary tale.

Protest in sports dropped off, he believes, for reasons other than money and fame.

“The collapse of the civil rights movement, the demise of black power,” Edwards said. “There was no ideological movement framing the activities of athletes.”

It was the early 1990s when Charles Barkley filmed a much-debated commercial for Nike.

“I am not a role model,” he said, staring directly into the camera. “I am paid to wreak havoc on the basketball court.”

Though Barkley was making a larger point — that parents should take responsibility for raising their children — his words came to exemplify an era when superstar athletes, including Michael Jordan, rarely spoke out on social or political issues.

“There were minor protests along the way,” Witherspoon said. “Nobody replicated what happened on the medals stand.”

But attitudes have shifted in the last few years. Some NFL players began kneeling during the anthem. In basketball, Stephen Curry criticized the political stance of a shoe company that had endorsed him, and Carmelo Anthony issued a challenge.

“I’m calling for all my fellow athletes to step up and take charge,” he wrote on social media. “There’s no more sitting back and being afraid of tackling and addressing political issues anymore.”

This fourth wave of sports activism makes sense in Edwards’ paradigm, arising alongside the Black Lives Matter movement, fostered by a partisan divide over President Trump’s policies.

Once again athletes seem eager to get involved, even if it means risking their livelihoods.

It feels “a bit like the old times,” Carlos recently told “The Undefeated” website. Edwards voiced a similar reaction.

“There’s a direct connection to what happened in the 1960s,” the professor said. “When you look back, you have a blueprint for the utilization of the sports platform to protest.”

Edwards added: “At a certain point, the cost becomes irrelevant because the cause is so critical. Injustice pushes the envelope to the point where that protest reaction becomes inevitable.”

Amnesty International and the ACLU recently honored Kaepernick for his activism. He has arguably endured a plight similar to that of Smith and Carlos.

No team has signed him since he opted out of his contract with the San Francisco 49ers after the 2016 season. He has filed a grievance against the NFL, alleging that team owners have colluded against him.

Which might explain why he placed such importance on meeting Smith and Carlos last year. In a social media post, Kaepernick referenced their “connected struggles” and the lasting power of that moment in 1968.

“Hearing them tell their stories, sharing behind the scenes insights into the sacrifices they willingly made, and the ostracization that was forced upon them,” he wrote, “all that I could do was listen, take notes, and soak in the elders’ wisdom.”


Raised fist: Tommie Smith and his "moment of truth" at the 1968 Mexico City Olympics

At the High Museum of Art in Atlanta, artist Glenn Kaino is offering a fresh take on one of the 20th century's best-known images: Tommie Smith and John Carlos on the Olympic medal stand in Mexico City in 1968 &mdash a moment frozen by a snapshot. A raised-fist salute, flattened in a photograph, has been given additional depth and meaning in Kaino's art.

He reproduced casts of Smith's right arm, evoking both the backbone of a movement, and a flowing wave of power. "Those arms are Tommie's arms, but they represent all of our arms," Kaino said.

Glenn Kaino's sculpture of Tommie Smith's raised fist salute, in the exhibition "With Drawn Arms" at the High Museum of Art in Atlanta. أخبار سي بي اس

"It's more nuanced. It's more textured, more layered," said correspondent Jim Axelrod.

"Yes. And that's where our humanity lies, in the nuance."

When Tommie Smith himself looks at the iconic photograph, what does he see?

"Look at that young man's face. Look at it. It looks like he's saying, 'Why am I up here?'"

Extending gloved hands skyward in protest, American athletes Tommie Smith, center, and John Carlos are pictured after receiving medals for the 200-meter run at the Summer Olympic Games in Mexico City on Oct. 16, 1968. Australian silver medalist Peter Norman is at left. AP

"Is that the proudest moment of your life?" Axelrod asked.

تتجه الأخبار

"You better believe it, buddy," he replied. "But it was one of the saddest moments in my life, too. It's sad that a young man had to do that."

Athlete Tommie Smith CBS News

1968 remains among the most turbulent years in American history, including on the sports field. At the Summer Olympics in Mexico City that year, U.S. athlete Tommie Smith won the 200-meter fellow teammate John Carlos came in third.

"I had the gloves because I knew I was gonna use the gloves, but I didn't know in what fashion," Smith said. "And that's when John and I talked about the idea of a victory stand.

"Everything was representative. Shoes, the idea of poverty the black socks are, of course, power in blackness the glove represented sacrifice and strength the wreath in the left hand, the idea of peace, as an olive branch."

"Right hand's up with a fist, left hand's holding an olive branch," said Axelrod. "Fifty years later, any regrets?"

"No way. No way," Smith replied.

Which is why Smith is seen as a hero to so many, because he and Carlos were banished from the Games &mdash sent home. The son of a sharecropper, an ROTC student at San Jose State, and a multiple world-record holder, was shunned. He couldn't even find a job.

He said, "It was a moment of truth for me."

How important was the moment? Nelson Mandela found it so inspiring he had a photo of the event smuggled into his prison cell on Robben Island.

Sociologist Harry Edwards taught Smith and Carlos at San Jose State &mdash his Olympic Project for Human Rights organized athletes, challenging them to take a stand. "You had athletes who had the courage, who had the vision, who had the platform, to stand up and say, 'We're better than this. We can do better than this,'" Edwards said.

Sociologist Harry Edwards CBS News

He called the photo of Smith and Carlos with their fists raised "the most iconic sports image of the 20th century."

Half a century later, Edwards advises Colin Kaepernick and others making their own stands.

When asked about his protest, Smith said it was not about denigrating the flag: "No way. Wasn't about the flag."

What was it about? "Human rights. Human rights came before the flag," he said.

Edwards told Axelrod, "For those people who say it was statement against the American flag and America, you don't do that kind of thing unless you حب this country. Otherwise, why not just, you know, get my gold medal, go and see what I can parlay it into, and to hell with the rest of it?"

Philadelphia Eagles defensive end Michael Bennett CBS News

Philadelphia Eagles Michael Bennett and Malcolm Jenkins are two of today's NFL players using their platforms to call attention to racial injustice.

"I think everybody, as a young African American athlete, grew up knowing about Tommie Smith and John Carlos," said Bennett. "I just want every young person who sees the impact of Tommie Smith and John Carlos [to know] they have a voice, that they have a place."

"But you got to stand up," said Axelrod.

"You have to stand up, or take a knee."

Jenkins (who has the Mexico City photo of Smith and Carlos hanging up in his home) raised his own fist in a pre-season game this year.

Philadelphia Eagles strong safety Malcolm Jenkins raises his fist in protest. أخبار سي بي اس

"We as athletes now stand on the backs of not only John Carlos and Tommie Smith, but all the athletes who've risked their careers, to speak up for the things that were not just or not fair in our country," he said.

Which is what makes Smith and Carlos attractive to both historians and artists. A statue of the athletes' victory stand sits on the campus of San Jose State. Hang out there almost any day, and it's plain to see that what may not have been understood in 1968 is now a powerful inspiration.

An inspiring statue of Tommie Smith at San Jose State. أخبار سي بي اس

Edward said, "It was the right temperature, it was the right tenor, it was silent, but spoke volumes. It was the right message. The fact that we're talking about it a half a century later reminds us of who we are as a people, and what we aspire to be as a nation."


Why Two Black Athletes Raised Their Fists During the Anthem

In 1968, two black Olympic athletes protested during the “Star-Spangled Banner.” Few understood the message they were trying to send.

Mr. Widmer is a distinguished lecturer at the Macaulay Honors College of the City University of New York.

A few hours earlier, it was far from certain that Tommie Smith and John Carlos would be on the medal stand at all. Smith, the favorite to win gold in the 200 meters at the 1968 Olympics in Mexico City, had strained his adductor muscle in a heat and was unsure he could run at full speed. Carlos, his friend and fellow American, had nearly been disqualified when he left his lane in a heat of his own. But the umpire missed it, and he too survived. When the final was run, it turned out to be the race of their lives. Smith smashed the world record, in 19.83 seconds, and Carlos came in third, a whisker behind Peter Norman, an Australian who came out of nowhere to take silver. No one would run under 20 seconds in the Olympics again until Carl Lewis in 1984.

As they approached the medal stand, Smith and Carlos were holding their running shoes, wearing black socks, as if they had been awakened from a midafternoon nap. All three medalists, including Norman, wore large buttons that read, “Olympic Project for Human Rights.” That may have been hard to read on the TV screen, but the next scene was not. As the tinny sound of “The Star-Spangled Banner” began to fill the Estadio Olímpico, Smith and Carlos looked at the ground, and raised their right and left arms, respectively, in the air. Each was wearing a single black glove, covering a clenched fist: the black power salute.

Snapchat was still decades away, but the athletes instantly created one of the iconic images of the 1960s, to be endlessly reproduced in retrospectives on a decade that continues to inform (and misinform) our politics. Yet the gesture was so misunderstood at the time, on all sides, that it is worth slowing down to review, like a slow-motion replay of the race itself.

For Smith and Carlos, the anger had been building for a long time. They grew up on opposite coasts, in families that knew all too well that black and white America were “separate but unequal,” in the words of the Kerner Commission report of 1968. Separately, they made their way to San Jose State University, a track powerhouse, where a lively conversation was taking place on a campus that was roiled, like so many others, over America’s divisions. Hastily improvised classes on black studies were attracting hundreds of auditors “workshops” often spilled out from classrooms into large, spontaneous gatherings. Nearly every aspect of college life (including all-white fraternities) was held up to scrutiny as these young Americans tried to understand a country that seemed to be better at promising justice than delivering it. Smith and Carlos were growing quickly stimulated by a sociology instructor, Harry Edwards, they were asking hard questions of their peers and of themselves.

As much as they loved running, they felt ambivalent about their role in the commercialization of sports, at a time when huge amounts were spent on TV advertising but anti-poverty programs were foundering. In the months that followed the assassination of the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. and the Poor People’s Campaign that limped along after his death, they wanted to run for something more inclusive than an individual medal.

Many leading black athletes were speaking out against racism and poverty that year, including Bill Russell, Jim Brown and Muhammad Ali, who threw his 1960 Olympic medal into the Ohio River after being refused service in a whites-only restaurant in his hometown, Louisville, Ky. Would it not restore some balance if these rising track stars could win medals of their own and at the same time give voice to the voiceless? African-Americans were almost entirely invisible in the televised version of America that was beamed out over the networks. Who else could speak for them, if not the athletes whose talents earned a few precious moments before a global audience?

By even appearing at the Olympics, the athletes had avoided a mini-crisis of the year before, when a boycott had seriously been discussed as a protest against the way that black Americans were marginalized. In fact, Kareem Abdul-Jabbar (then Lew Alcindor) sat out the 1968 Olympics (the men’s basketball team won gold anyway). Carlos and Smith decided to run, but one reason they had black gloves ready is they wanted to avoid shaking hands with Avery Brundage, the chairman of the International Olympic Committee.

Brundage, a white American, was a former Olympian who had run alongside Jim Thorpe in 1912 and steadily made his way upward in a career in high-level sports administration. But he was dogged by rumors of racism and anti-Semitism: In 1936, the year of the Berlin Olympics, he had shown a notable enthusiasm for the Nazis, and in the years that followed, pursued extensive business interests with them. As war clouds gathered over Europe, he prominently supported the America First movement that opposed United States intervention in World War II. He had led the Olympic committee since 1952 and personified the Old World cluelessness that troubled the young athletes. If they wanted to hear nuanced discussions of poverty, they would have to look elsewhere.

At the same time, Brundage had put all of his weight behind the brave decision to bring the Olympics to Mexico, an important step forward for the games. That in turn had attracted a significant number of new African nations, competing for the first time, and Brundage should get some credit for recognizing, in his way, that a new world was coming into existence. Mexico showed backbone when it refused to receive athletes from the apartheid regime of South Africa. These were to be the “Peaceful Games,” and displays of political tension were unwelcome. Or so the planners hoped.

But that slogan became instantly obsolete with a horrific act of violence as the games were beginning. Youthful rebellions had rattled many nations in 1968 — France was still recovering from the student protests of the spring, and a parallel movement in Czechoslovakia had ended in August when Soviet tanks rolled in. Naturally, Mexican students were keenly aware of these developments, and they too wanted to stand up for democracy in a country where it was hardly an established fact. When young people began organizing mass rallies in Mexico City, just in advance of the Olympics, nervous officials overreacted and sent armed troops after them. On Oct. 2, only two weeks before the 200-meter race, hundreds of students were killed at a rally.

That mindless violence did not quite derail the Olympics, but it added to the urgency of an act of conscience, on behalf of the young and disenfranchised. A huge TV audience in the United States was quick to rejoice when a courageous Czech gymnast, Vera Caslavska, turned her head away while the Soviet anthem played. They were far less excited when Tommie Smith and John Carlos acted out their own ritual of protest.

If anyone could be counted upon to make a confusing situation worse, it was Avery Brundage. The same figure, so untroubled by Nazi salutes in 1936, was outraged by the clenched fists of his fellow Americans. By coincidence, clenched fists were historically linked to anti-fascism, but any sense of historical context was quickly lost as everyone got angry at everyone else. Brundage denounced Smith and Carlos for their “warped mentalities” and complained loudly about the “nasty demonstration against the American flag by Negroes,” as if “Negroes” were not fully American. That was exactly the point Smith and Carlos were trying to make. But they were quickly booted out of the Olympic Village and sent packing.

The hysteria that followed was fanned by the media. The sports commentator Brent Musberger was particularly adenoidal, comparing Smith and Carlos to “dark-skinned storm-troopers” as if they, and not Brundage, had Nazi skeletons in their closet. All points of subtlety were quickly overwhelmed by the tidal wave of racialized anger that swept over the country.

But in fact, Smith and Carlos were more moderate than their gesture suggested. They were trying to raise awareness of suffering they were not Black Panthers or separatists. They had no weapons stockpiled or manifestoes. Their hugely watched act was, in fact, mostly improvised. In his autobiography, Smith explained that he sought to make a “human rights salute,” not a black power salute. “We were concerned about the lack of black assistant coaches,” he said. “About how Muhammad Ali got stripped of his title. About the lack of access to good housing and our kids not being able to attend the top colleges.” They didn’t want to race in meets hosted by all-white track clubs.

That was not exactly the stuff of revolution. But they were important causes in a country that seemed to have forgotten how to take care of the poor, particularly the black urban poor as the War on Poverty unraveled. Smith was completing his fourth year of ROTC at San Jose State and expected to graduate as a lieutenant in the Army. As he later explained, the protest was about mainly about “black dignity.” A direct line might be traced from that medal stand to Frederick Douglass and his essay “What to the Slave Is the Fourth of July?,”now acknowledged as one of the great protest documents of American history. At the end of the essay, Douglass, after venting his spleen, expressed pride in the United States and wrote, “I do not despair of this country.” Similarly, Tommie Smith demanded that his protest be done well, “because the national anthem is sacred to me, and this can’t be sloppy.” Great nations can survive this kind of respectful protest.

It should also be remembered that the protest came from three athletes, not two. Peter Norman stood on that medal stand, too, wearing his button, adding his perspective to a problem that was hardly unique to America. Australia had a long and vexed history of its own, as Norman knew well — he had grown up in a family strongly affected by the Salvation Army and its mission to the poor. The decision of this apprentice butcher to stand tall, in his own way, greatly broadened the meaning of the moment. In fact, it was his idea that Smith and Carlos each wear a single glove (Carlos had forgotten his pair). It would be difficult to find a more poignant example of the Olympic ideal that Brundage had spent decades promoting. These athletes were standing together for something larger than simply winning. Smith later described the scene on the medal stand as an “arch of unity.”

All three suffered in different ways for their role in forming that arch, but with the passage of time, they were welcomed back into the Olympic fold, and into the larger embrace of history. When Norman died in 2006, still unfairly neglected, Smith and Carlos stood up one more time, as his pallbearers.

Fifty years later, some of the details have shifted, but the gestures of athletes continue to reverberate in a nation that remains divided in most of the ways it was then. Future disputes over protests will surely get many of the details wrong in the heat of the moment, as so many extremists did in 1968. But taking the long view helps to restore a measure of calm inside an argument that shows no signs of ending soon.

Ted Widmer is a distinguished lecturer at the Macaulay Honors College of the City University of New York and a senior fellow at the Carnegie Council for Ethics in International Affairs.


Dr. John Carlos, Who Raised a Fist During 1968 Olympics, Reacts to Olympic Ban on Protests

In an awards ceremony in the 1968 Olympics, John Carlos and Tommie Smith raised their fists during the national anthem to protest racial injustice.

By: Alyssa Wilson – (Source: www.bnc.tv) – Carlos said the United States Olympic Committee offered an apology for the way he was treated, but the International Olympic Committee did not.

The International Olympic Committee has banned participants from raising their fists or taking a knee during the Tokyo Olympics set to begin on July 23.

During the 1968 Olympic Games in Mexico City, John Carlos and Tommie Smith raised their fists during the national anthem to protest racial inequality. Carlos joined Start Your Day to discuss the ban and the importance of it.

The History Channel reported. When the two returned to their homes, they faced backlash and death threats.

Although his act of protest was not accepted well by the world, Carlos said he would do it again.

“No regrets whatsoever. If it was necessary to do it today, I would do it all over again,” he said.

As the country continues to face some of the same issues Carlos protested 53 years ago, he said it’s about a fight for humanity. When asked about today’s athletes who are activists speaking out against injustices, Carlos said they should reach out to the elders to learn about the best ways to handle political activism.

For athletes who are too afraid to speak up, Carlos said they are not immune to today’s problems of racial inequities.

“As an athlete, it is wonderful to be acknowledged for your attributes in the world of athletics, but you can leave the locker room and on your way to your car and die just merely because of the color of your skin.”

He also said the fight for justice is about future generations.

Carlos said, “The fight that you’re in is not necessarily a fight for yourself, but the fight is for your offspring.”


The Men Who Raised Their Fists: Remembering The Olympic Protests Of 1968

Fifty years ago Tuesday, American sprinters Tommie Smith and John Carlos – both young, black athletes ­– raised their fists in protest as the national anthem played at the 1968 Summer Olympics.

The “black power salute” ensured the men would be both celebrated and vilified. And it’s a reminder that athletes protesting at sporting events is not new.

WFDD’s Sean Bueter spoke with Winston-Salem State University's Dean of the College of Arts, Sciences, Business and Education, Dr. Darryl Scriven, about the 1968 black power salute and its echoes in sports today.

يسلط الضوء على المقابلة

On the fallout endured by Smith and Carlos:

They were students at San Jose State College at that time. They were celebrated as heroes. There were other athletes that also protested as well. But after that initial celebration they were ostracized. They they lost their standing in society. They were pretty much treated as a pariah, and they were. Some of them went to other countries because they weren't treated fairly. And this lasted decades.

On the parallels between the repercussions of the 1968 incident and modern sports protests:

There were repercussions. Smith and Carlos were sent home after that. In this same way athletes today – particularly Colin Kaepernick and others – have said that the NFL has colluded to ban them from the sport because of their protest. And so these are not only social reprisals but they have economic repercussions as well. A game or career that you train most of your life for, you're unable to play because of your political position.

On the news that Eric Reid, a teammate of embattled quarterback Colin Kaepernick, was hired by the Carolina Panthers this season:

I think it is a mark of progress because, unlike in 1968, [what's happening] now which is notable is that Nike embraces Colin Kaepernick as a symbol of freedom of expression and "Just Doing It" [Nike's slogan] and the fact that an NFL team embraces one of Kaepernick's fellow teammates who knelt with him shows a kind of progress, an evolving standard of what it means to be decent, as well as to have a difference but being able to compromise on a deeper level for a greater good in a society that is marked by diversity and should be able to collaborate in ways even if we don't always agree.


Mexico 1968: What Really Happened When Two Americans Raised Their Fists

American sprinters Tommie Smith (gold medal) and John Carlos (bronze medal) raise their fists on the podium with Australian silver medalist Peter Norman at the 1968 Olympics in Mexico City

Correction Appended: Aug. 7, 2012

At the 1968 Olympics in Mexico City, after African-American sprinters Tommie Smith and John Carlos won the gold and bronze, respectively, in the 200 meters, the two runners stood atop the podium with medals around their necks. As “The Star-Spangled Banner” played, Australian silver medalist Peter Norman, a white man, stared ahead, while the two Americans bowed their heads and each lifted a fist covered in black leather, creating one of the most famous, and controversial, images in sports history. “I thought it had a deal of humanity in the way it was done,” wrote BBC commentator Barry Davies, who was covering his first Games. “It wasn’t in any way extrovert or flamboyant. It was a quiet holding aloft of the arm with the black glove.”

Yet that wasn’t how most of the media, the public or the Olympic committee viewed it. “Angrier, nastier, uglier better describes the scene,” said TIME. Labeled “ungrateful,” “disaffected,” “petulant” and “petty,” the two Americans were kicked off the U.S. team and given 48 hours to leave Mexico. The Australian press skewered Norman for his complicity, and he was denied a chance to compete for Australia in future Olympics.

Four decades later, what really happened on the podium, and afterward, is detailed in a new documentary, Salute, by Matt Norman, Peter’s nephew. The fists were not a spontaneous gesture but a carefully planned one. They represented not a Black Panther tribute but a show of solidarity with all oppressed people. And Norman was not an oblivious bystander but an active participant. It was, says Matt, a moment that would cost all three men their careers.

The stakes were high at the 1968 Olympics. They were the first Games to be broadcast in color, to an audience of 600 million people worldwide. Before the start, Mexico City had been the scene of violence: a crowd of 6,000 antigovernment protesters in Mexico City’s central square were cut down by the military. A 60-year-old woman was bayoneted in the back a 13-year-old boy was shot at close range. “Once More with Violence,” read a TIME headline about the slaughter of over 30 people and the wounding of hundreds more. “Games in Trouble,” declared الرياضة المصور. That year had seen the Tet Offensive, riots during the Chicago Democratic Convention, the Prague Spring and the assassinations of both Robert Kennedy and Martin Luther King Jr. The Olympians were not immune to the events erupting around them. By organizing the Olympic Project for Human Rights (OPHR), a number of athletes wanted to make a stand against oppression, not just in the U.S. but around the world.

International Olympic Committee president Avery Brundage insisted that athletes refrain from making political gestures. Knowing that the OPHR was planning something, Brundage, a controversial figure who, despite cries for a boycott, had pushed for the U.S.’s participation in the 1936 Nazi Olympics in Berlin, sent in Jesse Owens to talk to athletic activists. Owens was shouted down. “We felt sorry for him, actually,” recalled 400-meter sprinter Lee Evans.

As the eyes of the world were on them, Smith, Carlos and Norman headed out to the field for the medal ceremony. Carlos realized he had forgotten his glove. “My father suggested they share Smith’s pair and each wear one,” says Matt Norman. Peter also asked the Americans for an OPHR badge to wear to show his respect for what they were about to do. What you can’t clearly see in the photo is that the Americans were also shoeless, to symbolize poverty. Carlos wore beads, and Smith a black scarf, around their necks to symbolize the lynchings that were taking place in the American South.

The crowd grew angry, which surprised the three athletes. “I threw my arm up, and said ‘Please, God, get me out of here,’ ” recalls Smith.

Smith and Carlos returned to the U.S. and struggled to find work. Carlos’ wife eventually committed suicide Carlos blamed it on the condemnations and media attacks. Despite the ensuing years of working manual labor and feeling ostracized, Carlos says he would do it again. “I didn’t like the way the world was, and I believe there need to be some changes in the way the world is,” Carlos wrote in The John Carlos Story.

“I was on a world stage, implementing a need for human actions,” said Smith recently on a U.K. news show. “People were sedentary in their lives, not realizing the need for a coalition of understanding.” Norman agrees. “It has been said that sharing my silver medal with that incident on the victory dais detracted from my performance,” Norman says in Salute. “On the contrary, I was rather proud to be a part of it.”

الفلم Salute is available on DVD starting July 30.

The original version of this post misstated Peter Norman’s relationship to Matt Norman. Peter was Matt’s uncle, not his father.


شاهد الفيديو: شاهد: ملابس بعثة منتخب أمريكا في أولمبياد طوكيو مكيفة (يونيو 2022).