القصة

بوابة مزينة لكنيسة أورن ستاف



محتويات

أظهرت الحفريات الأثرية أن الكنائس الرصينة ، التي تمثلها كنيسة Borgund Stave بشكل أفضل اليوم ، تنحدر من إنشاءات الحواجز ومن الكنائس اللاحقة ذات الأعمدة الأرضية.

تُعرف إنشاءات حواجز مماثلة من المباني من عصر الفايكنج. تم تقسيم جذوع الأشجار إلى نصفين ، أو ضبطها أو صدمها في الأرض (يُطلق عليها عمومًا اسم العمود في البناء الأرضي) ومنحها سقفًا. أثبت هذا أنه شكل بسيط ولكنه قوي جدًا للبناء. إذا تم تثبيته في الحصى ، فقد يستمر الجدار لعدة عقود ، وحتى قرون. كشفت الحفريات الأثرية في لوند عن ثقوب العديد من هذه الكنائس.

في كنائس البريد ، كانت الجدران مدعومة بعتبات ، ولم يتبق سوى الأعمدة المقيدة بالأرض. من السهل اكتشاف مثل هذه الكنائس في المواقع الأثرية لأنها تترك ثقوبًا مميزة للغاية حيث تم وضع الأعمدة ذات يوم. من حين لآخر ، بعض بقايا الخشب ، مما يجعل من الممكن تأريخ الكنيسة بشكل أكثر دقة باستخدام التأريخ بالكربون المشع و / أو مع dendrochronology. تحت كنيسة Urnes Stave ، تم العثور على بقايا كنيستين ، مع اكتشاف مقابر مسيحية تحت أقدم هيكل كنيسة.

تم اكتشاف كنيسة واحدة من بناء الحاجز تحت كنيسة Hemse stave.

نتجت مرحلة التصميم التالية عن ملاحظة أن الأعمدة الأرضية كانت عرضة للرطوبة ، مما تسبب في تعفنها بمرور الوقت. لمنع ذلك ، تم وضع الدعامات فوق الأحجار الكبيرة ، مما أدى إلى زيادة عمرها الافتراضي بشكل كبير. يُعتقد أن الكنيسة الرصينة في Røldal هي من هذا النوع.

في الكنائس اللاحقة ، تم وضع الأعمدة على إطار عتبة مرتفع يرتكز على أساسات حجرية. هذه هي الكنيسة العصوية في شكلها الأكثر نضجًا.

من الشائع الآن تقسيم الكنائس إلى فئتين: الأولى ، بدون وظائف قائمة بذاتها ، وغالبًا ما يشار إليها باسم نوع أ والثاني ، بسقف مرتفع ووظائف داخلية قائمة بذاتها ، وعادة ما تسمى اكتب ب.

أولئك الذين لديهم سقف مرتفع ، اكتب ب، غالبًا إلى مجموعتين فرعيتين. أولها ، مجموعة Kaupanger ، لديها صف كامل من الأعمدة والأعمدة الوسيطة على طول الجوانب والتفاصيل التي تحاكي تيجان الحجر. تعطي هذه الكنائس انطباعًا عن وجود بازيليك.

المجموعة الفرعية الأخرى هي مجموعة بورغوند. في هذه الكنائس ، يتم توصيل الأعمدة في منتصف الطريق بواحد أو اثنين من عوارض أفقية مزدوجة كماشة مع مسافات بادئة نصف دائرية ، تمسك صف الأعمدة من كلا الجانبين. يتم إدخال الأقواس المتقاطعة بين القوائم وحزم الكماشة العلوية والسفلية (أو فوق شعاع الكماشة المفردة) ، مما يشكل ترابطًا صارمًا للغاية ، ويشبه ثلاثي البازيليكا الحجرية. جعل هذا التصميم من الممكن حذف الجزء السفلي القائم بذاته من الوظائف الوسيطة. في بعض الكنائس في Valdres ، لم يتبق سوى أربعة أركان (انظر صورة كنيسة Lomen Stave).

كان لدى العديد من الكنائس الرخوة أو لا تزال لديها صالات عرض خارجية أو عربات إسعاف حول محيطها بالكامل ، متصلة بشكل فضفاض بالجدران الخشبية. ربما ساعدت هذه في حماية الكنيسة من المناخ القاسي والمواكب.

كنيسة صحن واحد ، نوع أ يحرر

كنيسة Holtålen Stave ، رسم بواسطة Håkon Christie.

كنيسة رينلي ستاف ، رسم جورج أندرياس بول ، كاليفورنيا. 1855.

في قاعدة نوع أ الكنائس ، هناك أربعة عوارض ثقيلة على أساس منخفض من الحجارة. هذه متصلة ببعضها البعض في الشق الركني ، وتشكل إطار عتبة صلب. أعمدة الزاوية أو العصي (ستافين باللغة النرويجية) مقطوعة بشكل متقاطع في الطرف السفلي وتناسب الشقوق الزاوية وتغطيتها ، مما يحميها من الرطوبة.

يوجد على قمة شعاع العتبة أخدود تتدلى فيه الأطراف السفلية لألواح الجدار (نباتي) لائق بدنيا. لوح الحائط الأخير على شكل إسفين وصدم في مكانه. عندما يمتلئ الجدار بألواح خشبية ، يكتمل الإطار بلوحة حائط (ستافلايج) مع وجود أخدود في الأسفل ، ممسكًا بالأطراف العلوية لألواح الحائط. يتكون الهيكل بأكمله من إطارات - إطار عتبة يرتكز على الأساس الحجري ، وأربعة إطارات حائط مكونة من عتبات وأعمدة ركنية ولوحة جدارية.

تدعم لوحات الحائط دعامات السقف ، التي تتكون من زوج من العوارض الخشبية الرئيسية وزوج إضافي من "العوارض الخشبية المقصية" المتقاطعة. للتدعيم الجانبي ، أقواس خشبية إضافية (بوكنير) بين العوارض الخشبية.

يتم تثبيت كل قطعة في موضعها بواسطة قطع أخرى ، مما يجعلها بنية صلبة للغاية ومع ذلك يتم تغطية جميع النقاط المعرضة للطقس القاسي.

  • ال كنيسة صحن واحد له صحن مربع وجوقة مربعة أضيق. كان هذا النوع من الكنائس العصوية شائعًا في بداية القرن الثاني عشر.
  • ال الكنيسة الطويلة (لانغكيركي) ، له مخطط مستطيل مع صحن وجوقة من نفس العرض. عادة ما يستغرق صحن الكنيسة ثلثي الطول الكلي. كان هذا النوع شائعًا في نهاية القرن الثالث عشر.
  • ال مركز آخر الكنيسة (Midtmastkyrkje) ، لها عمود مركزي واحد يصل إلى مبنى السقف ومتصل به. لكن السقف بسيط منحدر ، بدون الجزء المركزي المرتفع من اكتب ب الكنائس. يعود تاريخ هذا الاختلاف في النوع الشائع من الكنائس ، الموجود في Numedal و Hallingdal ، إلى حوالي عام 1200.

الكنيسة الوحيدة المتبقية المماثلة في السويد ، في Hedared ، هي من هذا النوع وتظهر أوجه شبه مع الكنيسة من Haltdalen.

الكنيسة ذات السقف المرتفع اكتب ب يحرر

رسم هوكون كريستي لكنيسة بورجوند ستاف.

G. A. رسم الثور لكنيسة بورجوند ستاف.

كنيسة جول ستاف. الرسم خاطئ بعض الشيء ، حيث أن العتبة الموجودة أسفل أرضية الكنيسة مفقودة.

على الأساس الحجري ، أربع عوارض أرضية ضخمة (جرونستوكر) مثل علامة ، نهاياتها بارزة من متر واحد إلى مترين من مفصل اللفة حيث تتقاطع. نهايات هذه الحزم تدعم عتبات الجدران الخارجية ، وتشكل إطارًا أفقيًا منفصلاً. يتم وضع الأعمدة الداخلية الطويلة على الإطار الداخلي للحزم الأرضية ، وتحمل السقف الرئيسي فوق الصحن المركزي (يتخطى). على الإطار الخارجي للعتبات ، ضع ألواح الحائط الرئيسية (نباتي) ، تحمل السقف فوق الخرطوشة أو الممرات (يا إلهي) المحيطة بالفضاء المركزي. وهكذا ينحدر السقف على خطوتين ، كما هو الحال في البازيليكا.

المشاركات الداخلية الطويلة (ستافر) مترابطة مع الأقواس (بوكنير) ، ومتصلة أيضًا بالجدران الخارجية بعوارض خشبية ، مما يخلق بنية صلبة جانبياً. أقرب إلى أعلى المشاركات (ستافر) ، يتم إدخال عتبات أقصر بينهما لدعم الجدار العلوي (tilevegg). أعلى لوحات الحائط المشاركات (stavlægjer) دعم دعامات السقف ، على غرار تلك الموجودة في كنائس الصحن الواحد.

مجموعة Kaupanger يتكون من: Kaupanger و Urnes و Hopperstad و Lom.

مجموعة بورجوند يتكون من: Borgund و Gol و Hegge و Høre و Lomen و Ringebu و Øye.

يمكن أيضًا التعرف على هذا الشكل من الكنيسة من الثقوب التي بقيت من كنائس سابقة مقيدة بالأرض مبنية على نفس المواقع. لا يُعرف سوى القليل عن شكل هذه الكنائس القديمة أو كيف تم تشييدها ، حيث تم تدميرها جميعًا أو استبدالها منذ عدة قرون.

تحرير تقنيات البناء

تحرير العمل Palisade

غالبًا ما يُطلق على التقنية الأقدم اسم عمل الحاجز وكان عبارة عن بناء جدار ذاتي الدعم مع أعمدة أو ألواح ترابية كثيفة ، والتي كانت تحيط بغرفة وفي نفس الوقت تحمل السقف. في وقت لاحق ، تم استخدام جذوع الأشجار المنقسمة ، مما أعطى الجدران مسطحًا من الداخل ، ويمكن تسوية الحواف أو تركيبها باللسان والأخدود. لم يتم العثور على كنائس Palisade في النرويج.

لمنع التسوس المبكر ، تم تشويه الأعمدة أو الألواح الخشبية ، وتفحمت الأطراف السفلية بالحرق. كانت صفوف الحواجز توضع في كثير من الأحيان في خنادق مليئة بالحجارة. كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن هذه التقنية قد اختفت قبل مطلع الألفية الماضية ، لكن الأبحاث الجديدة تظهر أنها كانت قيد الاستخدام حتى القرن الثاني عشر.

الهيكل الوحيد في هذه التقنية الذي نجا في عصرنا هو جدار في القسم الأوسط من كنيسة Greensted التي تقف في Greensted في إنجلترا. أدى ذلك إلى اعتبار هذه الكنيسة لفترة طويلة أقدم هيكل خشبي في أوروبا. كان التأريخ الشائع للكنيسة حوالي عام 845 ، لكن التأريخ الشجري الحديث يقدر سنة بناء الكنيسة بالفترة التي تلي عام 1053 (+10 / -55 عامًا). [1]

أسلوب آخر تحرير

من خلال رفع الألواح الخشبية من الأرض ووضعها على عوارض مثبتة بين أركان أكثر قوة أو أعمدة وسيطة ، تم تقليل خطر تلف التعفن. يمكنك بعد ذلك استخدام مواد أرق في الأجزاء التكميلية للبناء. يمكن أن تدوم الأكوام الترابية من الأخشاب المستديرة الخشنة لفترة طويلة نسبيًا قبل التعفن. ربما تم حرقها في الطرف السفلي لتجنب التسوس المبكر.

تم العثور على ثقوب تلو الأعمدة ، غالبًا مع بقايا الأعمدة السابقة ، تحت أو بالقرب من العديد من الكنائس الرصينة وفي الأماكن التي تقول الأساطير أنه لا بد من وجود كنائس فيها. تم تحديد بقايا ما يقرب من 25 مبنى عمودًا في النرويج ، وتم تحديد آثار غير مباشرة لـ7-8 أخرى. تم العثور على بقايا الكنائس ذات الأعمدة أيضًا تحت الكنائس الحجرية مثل Mære و Kinsarvik. [2]

تم بناء العديد من أقدم الكنائس في النرويج باستخدام هذه التقنية ، ولكن لم تنج مثل هذه المباني في عصرنا. ومع ذلك ، فإن السؤال المطروح هو ما إذا كانت الحياة المحدودة هي السبب في استبدالها بكنائس رصينة حقيقية مع من ينامون ، أو إذا كانت هناك أسباب أخرى. يُعتقد أن بعض المواد القديمة الموجودة في العديد من الكنائس الرصينة نشأت من هذه الكنائس ذات الأعمدة المبكرة. ينطبق هذا بشكل خاص على كنيسة Urnes stave الحالية في Luster ، حيث يجب أن تكون العديد من أجزاء البناء ذات السقائف الخشبية على طراز الجرار تنتمي في الأصل إلى كنيسة قديمة في الموقع. لقد ثبت الآن أن أجزاء المبنى المعاد استخدامها تعود في الأصل إلى سلف الكنيسة الحالية ، والتي يرجع تاريخها إلى الفترة 1070-1080. ومع ذلك ، لم تكن هذه كنيسة بريدية ، ولكنها كانت كنيسة رصينة حقيقية حيث كانت أعمدة الزاوية وألواح الجدران تقف على النائمين. [3]

افترض Håkon Christie أن البناء اللاحق لم يعد صالحًا لأن الدعامات تعفنت من الأسفل. [4] يعتقد Jørgen H. Jensenius أن المواد الأثرية لا تقدم دعمًا لا لبس فيه لفرضية كريستي الفاسدة ، كما أن التغيير في الحجم أو الانتقال إلى كنيسة حجرية قد يكون أيضًا تفسيرًا لحقيقة أن الأعمدة المحفورة لم تعد صالحة للاستخدام. ربما كانت كنيسة Røldal Stave قد وضعت بعض الأعمدة في الأرض حتى عام 1913. في كنيسة Lom Stave ، تم وضع الأساس الحجري تقريبًا فوق فتحات العمود المعاد تعبئتها. بصرف النظر عن طرق التأسيس المختلفة ، يعتقد جنسينيوس أن الكنائس العمودية كانت في الأساس مثل الكنيسة الرصينة. [5]

عمل العصا تحرير

من بين المباني من العصور الوسطى ذات الأخشاب الدائمة في الهياكل الحاملة ، لم يتم ترك سوى الكنائس في آخر طريقة تم تطويرها للبناء ، العصا ، قائمة في عصرنا. [6] من خلال رفع الهيكل بأكمله على أسس حجرية ووضع الأعمدة على العوارض ، تم إطالة عمر الهيكل بشكل كبير. تم تطوير هذه التقنية في وقت مبكر من القرن الحادي عشر ، ولكن تم إثباتها فقط في سلف الكنيسة الرصينة الحالية. كانت هذه أيضًا كنيسة رصينة حقيقية ، حيث أن كل من الأوتاد الركنية والبلاط قد وقفت على نائمة أعيد استخدامها كأساس للكنيسة الحالية. [7]

تم استخدام الحجر كقاعدة للأعمدة في وقت مبكر من العصر الروماني وربما تم استخدام جدران إضافية للنوم من القرن الرابع والسادس. [8]

تحرير الحجم

اعتقد لورنتز ديتريشسون أن الكنائس الرصينة كانت في الأصل صغيرة ولم يتم بناؤها إلا لاحقًا بأبعاد أكبر. كان يعتقد أن خلفية ذلك كانت تقنية البناء. ويشير إلى أن أصغر الكنائس من نوع مور هي الأكبر. قام بحساب مخطط الأرض والمساحة لـ 79 كنيسة ، وتسع أكبرها كانت جميعها في Sunnmøre مع Hjørundfjord و Volda و Norddal بمساحة تزيد عن 280 مترًا مربعًا. هذا أكبر بثلاث مرات من Urnes و Hopperstad على سبيل المثال. وفقًا لديتريشسون ، كانت المساحات الكبيرة للكنائس الرصينة في Sunnmøre نتيجة جزئيًا للتوسعات اللاحقة. قدر ذراعي كنيسة فولدا ستاف بـ 7.3 × 6 أمتار. كانت كنيسة Hjørundfjord Stave "كنيسة نصف صليب" ذات ذراع صليب واحد فقط بقياس 7.9 × 9.1 متر. كان للكنيسة الأولى أذرع متقاطعة 7.9 × 6.7 متر بعد التوسع. لم يكن ديتريشسون متأكداً مما إذا كانت الأذرع المتقاطعة في كنائس مور قد أضيفت بشكل عام في بناء اللوح أو ما إذا كان بناء من العصور الوسطى. وخلص إلى أنه تم إدراج العديد من الكنائس في الأصل على أنها كنائس صليبية في حصص ، بما في ذلك Hareid و Volda و Vatne و Ørsta. بالنسبة لبعض الكنائس الأخرى (Bremsnes و Kornstad on Nordmøre) ، تقول المصادر المعاصرة أن الأذرع المتقاطعة تمت إضافتها لاحقًا إلى الخشب. [9] وفقًا لهكون كريستي ، كانت هذه الكنائس من نوع مور ذات بناء أبسط وكانت أكبر وأطول من الأنواع الأخرى. [4] قدر رور هوجليد أن معظم (80-90٪) من الكنائس النرويجية في العصور الوسطى كانت مبانٍ بسيطة ذات صحن واحد (النوع أ) ومعظمها كانت صغيرة نسبيًا. أطلق Hauglid على هذه "الكنيسة النرويجية العادية". [10]

كانت كنائس الرواسب شائعة في شمال أوروبا. في النرويج وحدها ، كان يُعتقد أنه تم بناء 1000 شخص ، وقد أدت الأبحاث الحديثة إلى زيادة هذا العدد ويعتقد الآن أنه ربما كان هناك أقرب إلى 2000. [11]

تحرير النرويج

تم بناء معظم الكنائس الرصينة الباقية في النرويج في الفترة من 1150 إلى 1350. [12] كنائس Stave الأقدم من 1100 معروفة فقط من مصادر مكتوبة أو من الحفريات الأثرية ، لكن المصادر المكتوبة قليلة ويصعب تفسيرها. [13] فقط 271 كنيسة حجرية شيدت في النرويج خلال نفس الفترة ، 160 منها ما زالت موجودة ، بينما في السويد والدنمارك كانت هناك 900 و 1800 كنيسة على التوالي. [14] يُظهر قانون التجميد وقواعد قانون جلينج حول "أعمدة الزاوية" أن الكنيسة الرعوية كانت مبنى الكنيسة القياسي في النرويج ، حتى لو فضلت الكنيسة الكاثوليكية الحجر. [13] تم بناء جميع الكنائس الخشبية في النرويج قبل الإصلاح العصي. يعتبر مبنى الأخشاب أصغر من مبنى stave في النرويج وقد تم تقديمه في المباني السكنية حوالي عام 1000. لا يتأثر بناء Stave بتقنية السجل. [15] [9]

كلمة "كنيسة ستاف" غير معروفة في اللغة الإسكندنافية القديمة ، ويفترض أنه لا توجد أنواع أخرى من الكنائس الخشبية. عندما تم بناء كنائس النرويج بعد الإصلاح في السجل ، كانت هناك حاجة لكلمة منفصلة للكنائس القديمة. في المصادر المكتوبة من العصور الوسطى ، هناك تمييز واضح بين "stafr" (المشاركات) و "ili" أو "vægþili" (اللوحات الجدارية). ومع ذلك ، في الوثائق التي تعود إلى القرنين 1600 و 1700 ، تم استخدام "العصا" أيضًا لألواح الجدران أو الألواح. إميل إيكهوف في كتابه سفينسكا ستافكيركور (1914-1916) تضمنت أيضًا مباني كنسية ذات إطار خشبي بدون أعمدة. [16]

وفقًا لأقدم القوانين المكتوبة في النرويج وكتاب العظة النرويجي القديم ، كان تكريس الكنيسة ساريًا طالما كانت أركان الزاوية الأربعة قائمة. [13] إحدى العظات في كتاب العظة القديم تُعرف باسم "عظة الكنيسة الرصينة". يعود تاريخ الخطبة إلى حوالي عام 1100 ويُفترض أنه تم إجراؤها في التكريس أو في ذكرى ذلك. نص العظة هو تفسير لاهوتي لعناصر البناء في الكنيسة. تسمي معظم عناصر البناء في الكنيسة الرصينة ، ويمكن أن تكون مصدرًا للمصطلحات والتقنية. [17] [18] على سبيل المثال ، تقول الخطبة: "الدعامات الأربع للكنيسة هي رمز للأناجيل الأربعة ، لأن تعاليمها هي أقوى دعم داخل المسيحية بأسرها". [19]

تم ذكر مبنى الكنيسة في Gulatingsloven (قانون Gulation) ، الذي تم تدوينه في القرن الحادي والعشرين. في الفصل الخاص بالمسيحية ، تنص المادة الثانية عشرة على ما يلي: [20]

إذا قام رجل ببناء كنيسة ، فإما أن يقوم بها ليندمان أو مزارع ، أو أي شخص يبني كنيسة ، يجب أن يحافظ على الكنيسة والأرض في حالة جيدة. ولكن إذا تحطمت الكنيسة وسقطت أعمدة ركنية ، فسيقوم بإحضار الأخشاب إلى الأرض قبل اثني عشر شهرًا إذا لم يكن كذلك ، فسوف يدفع ثلاثة ماركات عقابًا للأسقف ويحضر الأخشاب ويعيد بناء الكنيسة على أي حال.
(Um einskildmenn byggjer kyrkje، anten lendmann gjer det eller bonde، eller kven det er som byggjer kyrkje، skal han halda henne. um det ikkje kjem، skal han bøta tre merker for det til biskopen og koma med timber og byggja opp kyrkja likevel. "

في النرويج ، تم استبدال الكنائس الرخوة تدريجيًا بالكثير منها حتى القرن التاسع عشر عندما تم تدمير عدد كبير منها. اليوم ، لا تزال 28 كنيسة تاريخية قديمة قائمة في النرويج. كانت كنائس الرواسب شائعة بشكل خاص في المناطق الأقل كثافة سكانية في الوديان العالية وأراضي الغابات ، وفي قرى الصيادين في الجزر وفي القرى الصغيرة على طول المضايق. حوالي 1800 في النرويج ، كانت 322 كنيسة لا تزال معروفة ومعظمها في مناطق قليلة السكان في النرويج. إذا كانت الكنيسة الرئيسية عبارة عن بناء ، يمكن أن تكون الكنيسة الملحقة كنيسة رصينة. [13] تم بناء الكنائس الماسونية في الغالب في المدن ، على طول الساحل ، وفي المناطق الزراعية الغنية في ترونديلاغ وشرق النرويج ، وكذلك في الأبرشيات الأكبر في مناطق المضيق البحري في غرب النرويج. [14] خلال القرنين الرابع عشر والسادس عشر الميلاديين ، لم يتم بناء كنائس جديدة في النرويج. [21] اختفت الكنائس الرصينة في النرويج إلى حد كبير حتى عام 1700 وتم استبدالها بمباني خشبية. تم إعادة تصميم العديد من الكنائس الرصينة أو توسيعها بتقنية مختلفة خلال الفترة من 1600 إلى 1700 ، على سبيل المثال تم تحويل كنيسة Flesberg Stave إلى كنيسة صليبية الشكل جزئيًا في بناء خشبي. [22] وفقًا لديتريشسون ، تم تفكيك معظم الكنائس الرعوية لإفساح المجال لكنيسة جديدة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الكنيسة القديمة أصبحت صغيرة جدًا على المصلين ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الكنيسة الرصينة كانت في حالة سيئة. كانت الحرائق والعواصف والانهيارات الجليدية والانحلال من الأسباب الأخرى. [9] في عام 1650 ، كان هناك حوالي 270 كنيسة رعوية في النرويج ، وفي المائة عام التالية اختفت 136 من هذه الكنائس. حوالي عام 1800 ، كان لا يزال هناك 95 كنيسة رصينة ، في حين أن أكثر من 200 كنيسة قديمة لا تزال معروفة بالاسم أو في مصادر مكتوبة. من عام 1850 إلى عام 1885 ، سقطت 32 كنيسة من الرواسب ، ومنذ ذلك الحين فقدت كنيسة فانتوفت ستاف فقط. [13]

كانت كنيسة هيدال ستاف أول كنيسة رصينة تم وصفها في منشور علمي عندما كتب يوهانس فلينتو مقالًا في Samlinger حتى Det Norske Folks Sprog og Historie (كريستيانيا ، 1834). كما طبع الكتاب رسومات Flintoes للواجهة والطابق الأرضي ومخطط الأرضية - أول رسم معماري معروف لكنيسة رصينة. [23]

بلدان أخرى تحرير

من غير المعروف عدد الكنائس الرصينة التي تم بناؤها في أيسلندا وفي بلدان أخرى في أوروبا. [ بحاجة لمصدر ] يعتقد البعض [ من الذى؟ ] كانوا النوع الأول من الكنائس التي يتم بناؤها في الدول الاسكندنافية ، ومع ذلك ، فإن كنائس ما بعد الكنائس من النوع الأقدم ، على الرغم من أن الاختلاف بين الاثنين طفيف. تحتوي الكنيسة الرصينة على مجموعة بناء أقل على إطار ، في حين أن كنيسة ما بعد لها أعمدة أرضية.

في السويد ، اعتبرت الكنائس الرصينة عفا عليها الزمن في العصور الوسطى وتم استبدالها. في الدنمارك ، تم العثور على آثار لكنائس ما بعد في عدة مواقع ، وهناك أيضًا أجزاء لا تزال موجودة من بعضها. تم العثور على لوح خشبي لإحدى هذه الكنائس في جوتلاند. يتم عرض اللوح الخشبي الآن في المتحف الوطني للدنمارك في كوبنهاغن ومحاولة إعادة بناء الكنيسة هي عرض مميز في متحف Moesgård بالقرب من آرهوس. تم العثور على علامات أنشأتها العديد من الكنائس القديمة في الكنيسة الحجرية القديمة في جيلينج.

في السويد ، تم بناء كنيسة Hedared stave التي تعود للقرون الوسطى ج. 1500 في نفس الموقع الذي كانت فيه كنيسة قديمة. من الأماكن البارزة الأخرى كنيسة ماريا مينور في لوند ، بآثارها من كنيسة ما بعد الحواجز ، وبعض الأجزاء القديمة من كنيسة همس ستاف في جوتلاند. في Skåne وحدها ، كان هناك حوالي 300 كنيسة من هذا القبيل عندما زار آدم بريمن الدنمارك في النصف الأول من القرن الحادي عشر ، ولكن عدد هذه الكنائس كانت كنائس رصينة أو كنائس ما بعد غير معروف.

في إنجلترا ، توجد كنيسة واحدة مماثلة من أصل سكسوني ، مع الكثير من الجدل حول ما إذا كانت كنيسة رصينة أم تسبقها. هذه هي كنيسة جرينستيد في إسكس. الإجماع العام يصنفها على أنها سكسونية [النوع أ]. هناك أيضًا كنيسة أخرى تشبه الكنائس الرعوية ، وهي كنيسة القديسة مريم الحجرية في العصور الوسطى في كيلبيك في هيريفوردشاير. يتميز بعدد من رؤوس التنين.

في ألمانيا ، توجد كنيسة حجرية واحدة بزخارف تصور تنينًا مشابهًا لتلك التي غالبًا ما تُرى في الكنائس النرويجية وعلى القطع الأثرية الباقية من الدنمارك وجوتلاند. ما إذا كان يمكن أن تُعزى هذه الزخرفة إلى أوجه التشابه الثقافي أو ما إذا كانت تشير إلى طرق بناء مماثلة في ألمانيا ، فقد أثار الجدل.

خلال الفترة من 1950 إلى 1970 ، تم اكتشاف ثقوب من المباني القديمة تحت كنيسة لوم ستاف وكذلك تحت الكنائس المبنية مثل كنيسة كينسارفيك ، [13] وكان هذا الاكتشاف مساهمة مهمة في فهم أصل الكنائس الرصينة. تم تحديد ثقوب المنشورات لأول مرة أثناء الحفريات في كنيسة Urnes stave. [24]

تأثيرات التحرير

لورنتز ديتريشسون في كتابه دي نورسك ستافكيركر ("كنائس ستاف النرويجية") (1892) ادعت أن الكنيسة الرصينة هي "ترجمة رائعة للكنيسة الرومانية من الحجر إلى الخشب" ("En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika"). ادعى ديتريشسون أن النوع ب يظهر تأثيرًا من البازيليكا المسيحية والرومانية المبكرة. كان من المفترض أن يتم نقل النمط عبر الهندسة المعمارية الأنجلوسكسونية والأيرلندية ، حيث كان بناء السقف فقط محليًا. أكد ديتريشسون على الكنائس والأروقة والعواصم. [9] تم تقديم "نظرية البازيليكا" بواسطة N. Nicolaysen في Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). كتب نيكولايسن: "كنائسنا الرصينة هي الآن الوحيدة المتبقية من نوعها ، ووفقًا للسجلات المتفرقة والظروف المعروفة ، يبدو أنه لا يوجد شيء مماثل باستثناء ربما في بريطانيا وأيرلندا". " ربما كان التصميم والتصميم مستوحى من العمارة البيزنطية. كتب نيكولايسن: "تشير جميع الحقائق إلى أن الكنائس الرعوية مثل الكنائس المبنية وكل الهندسة المعمارية في العصور الوسطى في أوروبا الغربية نشأت من الكنيسة الرومانية". ("Alt synes at henpege paa ، at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.") [26] تم تطوير هذه النظرية بشكل أكبر بواسطة Anders Buglge. يعتقد بيتر أنكر أن تأثير هندسة البناء الأجنبية كان في المقام الأول في التفاصيل الزخرفية. [27]

لا يرفض بير جوناس نوردهاجين نظرية البازيليكا ، لكنه يقترح التطور على مسارين وأن الكنيسة البازيليكية كانت تطورًا نحو كنائس أكبر وأكثر تعقيدًا من الناحية الفنية. يؤدي المسار الرئيسي التقدمي وفقًا لـ Nordhagen إلى Torpo و Borgund. [28]

يبدو أن الفلكلور والأدلة الظرفية تشير إلى أن الكنائس الرعوية قد بنيت على مواقع عبادة الإسكندنافية القديمة ، الحافر. اعتقد ديتريشسون أن الكنائس العصوية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحافر وأن "نظرية hof" جذبت الاهتمام في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. افترضت النظرية أن الأعمدة عبارة عن مباني ذات مربع وسقف مرتفع مدعوم بأربعة أعمدة. [27] أثناء تنصير النرويج ، أُجبر الزعماء المحليون إما على تفكيك الأعداد الكبيرة أو تحويل الأعداد الكبيرة إلى كنائس. وبناءً على ذلك ، زعم كل من Bugge و Norberg-Schultz أنه "لا يوجد سبب للاعتقاد بأن هناك أي اختلافات كبيرة بين الكنائس الأخيرة والكنائس الأولى" ("og da er det liten grunn til å tro at de siste hov har skilt seg synderlig fra de første كيركر "). [29] تم رفض هذا الافتراض من قبل الأدلة الأثرية عدة مرات ، في حالة آيسلندا من قبل Åge Roussel. [30] وصف أولاف أولسن الحافر بأنه مجرد وظيفة مرتبطة بالمباني العادية في المزارع الكبرى. إذا كان الطوق عبارة عن مبنى معين ، فلا يزال يتعين تحديد هويته ، وفقًا لما قاله أولسن. [31] رفض أولسن نظرية hof. خلص نيكولاي نيكولايسن أيضًا إلى أنه لا توجد حالة واحدة معروفة لحافر تم تحويله إلى كنيسة. [32]

يقوض عدم وجود أدلة تاريخية على hofs مثل المباني نظرية hof. [33] قدم نيكولايسن أيضًا فرضية المركز المجتمعي التي جادلت بأن الأرصفة قد دمرت وأن الكنائس شيدت في نفس الموقع المناسب للمجتمع المحلي. ووفقًا لنيكولايسن ، فإن الموقع بالقرب من حافر سابق سيكون مصادفة. شجعت البابا غريغوري (عام 601) أوغسطين من كانتربري (عام 601) على إعادة استخدام معابد ما قبل المسيحية ، لكن هذا لم يكن له علاقة بالنرويج وفقًا لنيكولايسن. خلص يان بريندالسمو في أطروحته إلى أن الكنائس غالبًا ما تُنشأ في المزارع الكبرى أو مزارع الزعماء المحليين وبالقرب من قاعات الولائم أو المقابر. [34]

يبدو أن كنائس Stave في بعض الأحيان قد بنيت على أو استخدمت مواد من مواقع العبادة الوثنية القديمة وتعتبر أفضل دليل على وجود معابد Norse Pagan وأفضل دليل لما بدت عليه. [35] يُعتقد أن تصميم الكنائس يحاكي المعابد الوثنية القديمة في التصميم وربما تم تصميمه من أجل الالتزام بالمعتقدات الكونية الإسكندنافية القديمة ، خاصة وأن بعض الكنائس قد بنيت حول نقطة مركزية مثل شجرة العالم. غالبًا ما كانت كنائس Stave تقع بالقرب من أو على مرأى من التكوينات الطبيعية الكبيرة والتي كان لها أيضًا دور مهم في Norse Paganism ، مما يشير أيضًا إلى شكل من أشكال الاستمرارية من خلال التنسيب والرمزية. [36] علاوة على ذلك ، تشير رؤوس التنانين وغيرها من الرموز الأسطورية الواضحة إلى المزج الثقافي بين المعتقدات الأسطورية الإسكندنافية والمسيحية في تركيب غير متناقض. [ التوضيح المطلوب ] بسبب هذه الأدلة ، اقترح بحث جديد أن المسيحية دخلت النرويج في وقت أبكر بكثير مما كان يُفترض سابقًا. [ بحاجة لمصدر ]

على الرغم من وجود اختلافات هيكلية في الكنائس الخشبية ، إلا أنها تعطي انطباعًا عامًا واضحًا. قد تخفي الاختلافات الشكلية السمات المشتركة لتخطيطها ، في حين أن المباني المتشابهة على ما يبدو قد تتحول إلى عناصر هيكلية منظمة بشكل مختلف تمامًا. على الرغم من ذلك ، يجب أن تكون بعض المبادئ الأساسية مشتركة بين جميع أنواع المباني.

كانت الأشكال الهندسية الأساسية ، والأرقام التي كان من السهل التعامل معها ، ووحدة طول واحدة أو بضع وحدات ونسب بسيطة ، وربما النسب أيضًا من بين الأدوات النظرية التي ورثها جميع البناة. كان المتخصص هو الرجل الذي يعرف نوعًا معينًا من المباني جيدًا بحيث يمكنه تنظيم عناصرها بطريقة مختلفة قليلاً عن تصميمات المباني السابقة ، وبالتالي نقل التطورات إلى مرحلة أخرى.

"يُنظر إلى تعريض الإطار الخشبي على الأجزاء الداخلية و / أو الخارجية للهياكل إلى تحرير مصفوفة من أعضاء الخشب وقدرتها على المساهمة في التعبير المعماري للمباني. تتمتع المصفوفة ، التي تشكل" خطوطًا "في الفضاء ، بإمكانية تعبيرية تتضمن القدرة على تحديد النسبة ، وحركة العين المباشرة ، واقتراح الضميمة المكانية ، وإنشاء الزخرفة ، والسماح بالشفافية ، وإنشاء الاستمرارية مع المناظر الطبيعية ". [37]


كنيسة أورنز ستاف

كنيسة Urnes Stave هي كنيسة من القرن الثاني عشر في Ornes ، على طول Lustrafjorden في بلدية Luster في مقاطعة Vestland ، النرويج. يقع على الجانب الشرقي من المضيق البحري مباشرة عبر المضيق البحري من قرية سولفورن وعلى بعد حوالي 5 كيلومترات شرق قرية هافسلو. إنها من بين أقدم الكنائس في النرويج ، حيث يرجع تاريخ أجزاء من بناء الخشب إلى النصف الأخير من القرن الحادي عشر. تم بناء الكنيسة على مخطط بازيليكي مستوحى من الكنائس المسيحية في العصور الوسطى ، مع أعمدة أسطوانية وأقواس نصف دائرية بالداخل ، وتجسد الزخرفة على تيجان الأعمدة وخارج الكنيسة الدليل البصري على تحول ثقافة الفايكنج واستيعابها واعتمادها. النصرانية. يتم تعريف البوابة الشمالية للكنيسة على أنها أسلوب Urnes ، والتي تحتوي على زخارف مستمدة من الأساطير النرويجية التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر.

ساعات العمل

2 مايو - 30 سبتمبر 2016:
10:30 صباحًا - 5:45 مساءً
(مغلق في 17 مايو)

سماح بالدخول

الكبار: 90 كرونة نرويجية
الطلاب وكبار السن والأطفال (فوق 5 سنوات): 70 كرونة نرويجية
العائلة: 220 كرونة نرويجية


إذا كنت ترغب في ذلك ، قم بتثبيته!

إذا كنت قد استمتعت بمنشورنا على كنيسة Urnes Stave ، فقد يعجبك أيضًا:


كنيسة أورنز ستاف

تشكل الكنائس الرخوة واحدة من أكثر أنواع البناء الخشبي تفصيلاً والتي تعتبر نموذجية في شمال أوروبا من العصر الحجري الحديث إلى العصور الوسطى. تم إدخال المسيحية إلى النرويج في عهد القديس أولاف (1016-30). تم بناء الكنائس على الطراز البازيليكي الكلاسيكي ، ولكن بالكامل من الخشب. كانت إطارات السقف مبطنة بألواح والسقف نفسه مغطى بألواح خشبية وفقًا لتقنيات البناء التي كانت منتشرة في الدول الاسكندنافية.

من بين ما يقرب من 1300 كنيسة من العصور الوسطى تم فهرستها ، بقي حوالي 30 في النرويج. بعضها كبير جدًا ، مثل كنائس Borgund أو Hopperstad أو Heddal ، في حين أن البعض الآخر ، مثل Torpo أو Underdal ، صغير جدًا. تم اختيار كنيسة Urnes لتمثيل هذه السلسلة الرائعة من المباني الخشبية لعدد من الأسباب ، مما يجعلها نصبًا تذكاريًا استثنائيًا: العصور القديمة: هذه الكنيسة ، التي أعيد بناؤها في منتصف القرن الثاني عشر ، تضم بعض العناصر التي نشأت من كنيسة مبنية. قبل حوالي قرن من الزمان تم الكشف عن موقعه من خلال الحفريات 1956-57.

الطبيعة النموذجية لهيكلها: تتميز باستخدام أعمدة أسطوانية ذات تيجان مكعبة وأقواس نصف دائرية ، وكلها تستخدم الخشب ، وهو مادة البناء الأصلية ، للتعبير عن لغة العمارة الحجرية الرومانية.

الجودة الفائقة للديكور الضخم المنحوت: من الخارج ، يتضمن ذلك ألواحًا من الشريط وعناصر من تقاليد الفايكنج المأخوذة من المبنى السابق (القرن الحادي عشر). يوجد في الداخل سلسلة مذهلة من تيجان التصوير التي تعود إلى القرن الثاني عشر والتي تشكل أصل إنتاج أسلوب Urnes.

ثروة الأشياء الليتورجية في العصور الوسطى: تشمل المسيح ، والعذراء ، والقديس يوحنا كعناصر من عارضة خشبية ، ومنبر من الخشب المنحوت ، وشمعدانات برونزية مطلية بالمينا ، وإكليل الضوء ، إلخ.

حفظ ممتاز لمجموعة متجانسة تمامًا: حافظت زخرفة القرن السابع عشر (1601 و 1700) وترميمات 1906-1010 على أصالتها تمامًا.


تعتبر كنيسة Urnes Stave أقدم كنيسة في النرويج وأكثرها زخرفة. تقع في مقاطعة فيستلاند على طول Lustrafjorden - أطول وأعمق مضيق النرويج - تم بناء الكنيسة في موقع كنيستين سابقتين في حوالي عام 1132 وهي تقف في موقعها الأصلي.

تعتبر الكنيسة مثالًا بارزًا على العمارة الخشبية الإسكندنافية التقليدية ، حيث تجمع بين آثار الفن السلتي وتقاليد الفايكنج والهياكل المكانية الرومانية. Indeed, the church is one of the most elaborate and technologically advanced types of wooden construction that existed in North-Western Europe during the Middle Ages.

The word ‘stave’ (or ‘stav’ in Norwegian) means sturdy wood columns that are the corner posts and columns which uphold the overall architectural structure of a building. The building was based upon classic basilica styles from European cathedrals, combined with features such as the roof lined with shingles which was a prominent Scandinavian architectural style.

Medieval furnishings include a Cavalry group over the choir opening, two altar candlesticks of Limonges enamelled bronze, and a chair constructed entirely of turned spindles.

The church has not been in ordinary use since 1881, when the parish of Urnes was abolished. It is now only used for special occasions such as baptisms and weddings.

Interventions and restorations on the church for both religious and preservation reasons have meant that the church has evolved in style since it was first built however, it is to this day one of Norway’s most striking contributions to world heritage and architecture, being designated a UNESCO World Heritage Site in 1979.


Decorated Portal of Urnes Stave Church - History

EARLY MEDIEVAL EUROPE

A. decorative pin-->status symbols, buried with the owner-->indicating wealth

B. decorated with lavish gold and semi precious jewels and glass cloisonne-->abstract depictions

ثانيًا. Sutton Hoo Ship Burial

A. was not sent out sea but epitomizes the early medieval tradition of burying great lords in ships

B. found in the burial was a purse cover decorated with cloisonne plaques

1. combination of abstract interlace ornament with animal figures à all geometric

A. Vikings à wood carving masters à posts of ships combines a head of a beast with surface ornamentation interwoven into the animal à indicating great skill

B. Discovered underneath an earthen mound

Christian Art: Scandinavia, British Isles, Spain

A. Much of Scandinavia became Christian by the 11 th century but Viking artistic traditions persisted

1. Wooden portal of the stave church at Urnes à gracefully elongated animals intertwined with flexible plant stalks in spiraling rhythm

A. Christianization of Celts began in the fifth century à monks selected inaccessible and inhospitable places to carry on their duties far from worldly temptations and distractions à set up monastic establishments in Britain and Scotland à monasteries became great centers of learning à illuminating manuscripts

A. Illuminated manuscript à one of the earliest à may have been written and decorated in the scriptorium at Iona

B. Full pages devoted neither to text nor to illustration, just pure embellishment

C. Carpet pages à made up of decorative panels of abstract and zoomorphic forms

A. Converted fully rounded forms into linear flat-color + much more intricate patterning

B. Used Latin + Greek lettering à lend prestige

A. Boasts huge numbers of full-page illuminations à carpet pages, evangelist symbols, portrayals of the Virgin Mary and of Christ, New Testament narrative scenes, canon tables, and several monumentalized and embellished words from the Bible

B. Transformed biblical text into abstract pattern à making God’s words beautiful (XPI, chi-rho-iota)

السادس. High Cross of Muiredach

A. Geometric cross grave marker à one of the largest and finest early medieval crosses

B. Celtic à circle with the cross

A. Muslims brought Islam to Spain from North Africa in 711

B. Germanic invaders took over in early fifth century

1. Churches basilican in form but with multiple square apses + horse show arches before Islam

Sculpture and Painting

I. Charlemagne à equestrian statue à maybe Charles the bald

A. Models the equestrian portrait of Marcus Aurelius in Rome

B. Proclaimed the renovation of the Roman Empire’s power and trappings

A. Legacy of classical art shown

A. Frantic depiction with bright colors à merging classical illusionism with the northern linear tradition

A. Charlemagne’s palace chapel à first vaulted structure of the Middle Ages north of the Alps

1. Plan based on that of San Vitale but simpler

A. Important new feature à two towers on the western façade

A. Incorporated two support systems, column and piers

B. Upper level à gallery, not sure what for

A. Built by Bishop Bernward à two apses, two transcepts, and multiple towers

B. Entrances are on the side

C. Has alternating piers and columns à transforming the tunnel-like horizontality of Early Christian basilicas

Sculpture and Painting

A. Tell the story of Original Sin and ultimate redemption à draw parallels between the Old and New Testaments

1. Expulsion from Paradise and the infancy and suffering of Christ

A. Modeled on the column of Trajan à seven spiral bands relate the life of Jesus from his baptism to his entry into Jerusalem à omitting episodes on Bernward’s doors


UNESCO Heritage Urnes Stave Church

ال كنيسة أورنز ستاف (Stavkirke) is a hidden pearl in Norway. Our combined licensed guide and driver can show you this perfectly preserved 12 th century stave church, designated a UNESCO world heritage site due to its unique snake carvings and cultural value as the oldest stave church in Europe.

Urnes Stave Church – Historical Facts

Christianity arrived in Norway in the late 900s A.D. and was made the official religion in 1020 A.D. Before this, the Vikings would worship the Norse gods at so-called “Gude hov”, tall, rectangular buildings with wooden beams. Although there is some debate about the origins of stave churches, some have argued that they derive their shape and construction.

Although there were a few stave churches in other northern European countries such as Sweden and Denmark, most medieval churches were built in stone. In Norway, stone churches were often constructed in the big cities, whereas wooden stave churches were built in villages and less populated areas. It is estimated that in the middle ages, there were approximately 1000 stave churches in Norway and only 271 stone churches.

Norwegian stave churches were built using walls made of wooden planks and large fir logs as posts (staves) supporting the roof, which meant they were extremely durable. Wikipedia has an interesting article on the stave churches and their construction.

Why visit Urnes Stave Church?

Unfortunately, the wooden churches were very vulnerable to fires. There are currently only 28 stave churches left in Norway, of which Urnes is one of the most well-preserved. Built in 1170 A.D., it is also believed to be the oldest. Archaeologists have uncovered remains of three earlier churches on the same site, the earliest dating back to 950 A.D.

Urnes Stave Church as some interesting features including a richly decorated northern portal, where the wings feature snake and other animal carvings. A twelfth-century candelabra in the shape of a Viking Ship is displayed on the altar.

It is also beautifully situated in the village of Ornes on the eastern side of Lustrafjorden, surrounded by mountains. Visitors can see clearly how stave churches derived their inspiration from, and were built in harmony with, the Norwegian countryside. In the small villages, the church would be the most important building and a source of local pride. Timber to build the churches would be transported on boats up the fjords. These were the main transport routes before tunnels were built. ويكيبيديا also has an interesting article on Urnes Stave church.

Opening hours

The Urnes Stave Church is only open in summer. In the summer opening times are: May –September, usually from 10.30 a.m. to 5.45 p.m. اليومي. Entry fees are around 100 kroner (adults).

How to get to Urnes or see other stave churches?

Urnes Stave Church is located in the village of Ornes in Sogn og Fjordane county in Western Norway. It is on the eastern side of Lustrafjorden, 5 km from Hafslo, accessible by a short ferry ride. Hafslo is 331 km from Oslo, about a five-hour drive. A bus also runs daily from Oslo and takes approximately 8 hours.

Should you wish to visit Urnes Stave Church we are happy to arrange a suitable itinerary in collaboration with our partners.

If you are a travel agent or incoming operator for Norway tours, we are happy to cooperate to create the best possible travel experience for your guests.

Our driverguides can make interesting stops and will give historical commentary along the way. There are also opportunities to take a scenic boat tour on the fjord. If you are particularly interested in history and architecture, we can show you other famous Norwegian stave churches, for example, the one in Lom in Gudbrandsdalen, Borgund in Lardal.

And there is also an original stave church at the open-air Norwegian Folk Museum in Oslo. This was moved in its entirety from the town of Gol. إنها en route on our Oslo Sightseeing tour.


Stave Churches of Norway

Stave Churches, or stavkirker, are wooden churches built by Viking tribes when they were first converted to Christianity in the eleventh century. When Scandinavian tribes began to build large ships and to go ‘a-viking’ around the ninth century, their targets were often monasteries and churches, as they were usually wealthy and poorly defended. These raids gave the Vikings an early exposure to Christianity, and small Viking groups that settled in Ireland, England, and France intermarried with the local population and were some of the first Viking converts.

In 787, under Charlemagne’s initiative, the Anglo-Saxon St. Willibrord established a bishopric in Bremen (in modern northwest Germany), but these early missionary attempts into Scandinavia were largely unsuccessful. Conversion occurred by and large as a political strategy, and it was often a caveat of peace treaties with surrounding Christian kingdoms. Once a Viking chief accepted Christianity, his tribe did as well – at least in name. The Treaty of Wedmore in 878 required Danish leader Guthrum to leave southern England under the control of Alfred of Wessex and to accept Christianity. A Viking expedition to England in 991 led by Olaf I Tryggvason resulted in Olaf’s baptism and, upon his return to Norway, his claim to be king. Olaf began the first successful attempts to Christianize Norway, beginning with coastal regions where Christianity was already known. Olaf II Haraldsson continued his efforts, and around 1015 was recognized as king throughout Norway and completed the Christianization of the region.

This does not mean, however, that the Vikings did away with their Norse mythology and traditions. Rather, much like the conversion of Rome, existing stories and images were incorporated into Christian practice, and this is evident in the architecture and decoration of the churches they built. Stave churches blend Christian imagery and Romanesque influences with the ornate decoration and symbolism traditional to the Viking people.

The oldest surviving church is at Urnes in Sogn, Norway, and contains elements dating to 1060. The first attempts at wooden churches were posts stuck directly in the ground, which often rotted. The churches that survive today are the results of the second or third attempts. By the fourteenth century, between eight hundred and twelve hundred stave churches may have existed in northern Europe. Twenty-eight survive in Norway, many still in excellent condition. Unfortunately, a Satanist movement in the 1990’s led by heavy metal musicians wanting to reinstate Norse gods burned many of the churches, destroying twenty-two. Historical societies and private donors contributed to the construction of historically accurate replicas.

Stave refers to the upright beams used to construct the churches in a post-and-lintel style, in contrast to horizontal log construction popular in Eastern Europe. Trees were stripped of branches and left to grow for several years, resulting in a hard, sap-filled outer layer that was resistant to rot. Once the staves were cut, they were treated with tar and the foundation was laid on a bed of stones fitted without mortar, allowing drainage. Bracing and high sills joined the main staves at the four corners of the church to each other, and each vertical plank was held to the next one with tongue-and-groove joining.

The stave church style is a result of both Western European and Viking influences. The basic structure is reminiscent of the basilica, containing a nave, chancel, and apse, and inner columns with Romanesque capitals and round arches. The ceiling resembles the Gothic style, based on a system of struts and buttressing for weight distribution and bracing against wind pressure. But unlike the stone churches that were so customary in Europe and Rome, the Vikings built their churches of wood. Multi-tiered, steep roofs made of wooden shingles rise up toward the sky, many displaying both crosses and dragons heads (that so commonly adorned Viking longboats) on the tips of gables. Also unique to the stavkirker is the rich ornamentation of the carvings both inside and out, often showing zoomorphic interlacing of serpents and other animals in violent combat. Surrounding the heavily decorated entrance, or portal, to the church is a weapons porch where Viking men left their defenses.

Columns support the interior of the church, in between which are round arches that employ techniques found in ship making. Rather than forming the arch from a solid piece of wood, the carpenters fished together (joined at an angle) two “knees,” or naturally curved wood where the roots turn up to join the trunk of the tree. This technique gives the structure elasticity in heavy wind gusts.

Paintings in the stavkirker more closely resemble European Gothic art, as the Vikings had no painting tradition of their own from which to draw. Paintings mainly consist of vaulting over the nave, altar frontals, and ciboria, or fixed wooden canopies over altars. Unlike the Christian iconography depicted in every aspect of contemporary French and English Gothic churches, all narrative painting in a stave church occurs in the immediate vicinity of the altar the rest of the church’s decoration is purely ornamental.

The paintings themselves contain similar subjects to – and the form of – later Byzantine iconography, while employing the brighter colors and fluidity of French Gothic painting. The vaulting of Torpo displays an enthroned Christ in the position of Pantocrator, surrounded by the evangelical symbols of the four gospels. The thick lines and bright colors call to mind a stained-glass window, as does the lack of dimensionality. The decorated barrel vaulting of the Ål church features a crucified Christ again in bright colors, and with a more fluid form than the Pantocrator. The artist seems to employ the Celtic horror vacui technique, filling in space with floral patterns and geometric shapes. Altar frontals often featured a series of miniatures depicting various scenes from Christ’s life. Nes church’s Madonna and Child employs Gothic framework to highlight the almost Japanese style in which the pair are portrayed – the flat noses and slanted eyes, and especially the grasping and smiling of the fat Christ child, are far from the delicate Parisian miniatures of the same time. Some of the miniatures take on aspects of Norse mythology. The altar frontal at Røldal portrays the entrance to Hell not as gates or a pit in the ground, but as the mouth of a giant, fire-spouting beast, likely a dragon.

Alongside the Christian imagery of the church, elements of Norse mythology and tradition are preserved, seemingly as a second language conveying to the Vikings the message of salvation in a manner familiar to them. Viking architects had a model for this synthesis in the form of the Heliand, an epic Saxon poem telling the story of Christ in a Viking setting. The chief holy place in Norse mythology is the evergreen ash Yggdrasil, where Woden sacrificed himself by hanging. Also known as the Tree of Universal Life, Yggdrasil is said to protect the last boy and girl, Lif and Lifthrasir, at the end of time. Heliand draws comparisons between this tree and Christ’s cross, calling the cross “a tree on a mountain.” G. Ronald Murphy, in his essay “Yggdrasil and the Stave Church,” suggests that the stave church is a type of Christian Yggdrasil, the pine staves and tiered roofs evoking a large, evergreen tree, and the appearance of both crosses and dragons on the gables pointing to the promise of salvation and the nearness of death (the great dragon Nidhogg gnaws at the roots of Yggdrasil and devours the corpses of those guilty of the worst crimes).

The heavily decorated portal, with its intertwining vines and combative animals, may be seen as the branches of Yggdrasil and the beasts that fight in the battle of doomsday, or Ragnarok. Entrance into the church, then, is the only way to escape the violence of the world, just as Yggdrasil is the salvation of Lif and Lifthrasir. Once inside the church, the crucifix and depictions of Christ’s life near the altar are reassuring, though these too carry hints of Norse mythology. In the Ål stavkirke, the image of Christ carrying his cross to Calvary depicts a green tree with the branches sawn off rather than the typical image of the cross. The altar frontal from Røldal depicts Christ’s harrowing of Hell as the releasing of souls from the mouth of a great serpent.

In accepting Christianity and in building churches, the Vikings did not give up their culture steeped in mythology. Rather, they made the message of Christ and salvation a part of their story. The stavkirker, in their structure and decoration unlike any other church style, are monuments to this translation.

Benttinen, Ted. “Prayer and Vision in the Stave Church at Røldal.” Kenyon Review 11, no. 2 (March 1, 1989): 122-123, http://web.a.ebscohost.com/ehost/detail?sid=57d69afd-f61d-4033-aab7-37a7063283ad%40sessionmgr4001&vid=3&hid=4104&bdata=JnNpdGU9ZWhvc3QtbGl2ZQ%3d%3d#db=aph&AN=7104302 (accessed February 1, 2014).*

Buxton, David Roden. The wooden churches of Eastern Europe: an introductory survey. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1981.

Hauglid, Roar and Louis Grodecki. Norway: paintings from the stave churches. Greenwich, CT: New York Graphic Society, 1955.

Jenkins, Buck. “Norway’s Stave Churches.” The Saturday Evening Post, 1 January, 1980, http://web.a.ebscohost.com/ehost/detail?sid=9d039a24-334a-4de4-a003-b85e4be23bac%40sessionmgr4002&vid=3&hid=4104&bdata=JnNpdGU9ZWhvc3QtbGl2ZQ%3d%3d#db=aph&AN=17935600 (accessed February 1, 2014).

Murphy, G. Ronald. “Yggorasil and the stave church.” Mythlore 31, no. 1-2 (September 22, 2012): 5-26.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: ايقونة العذراء حارسة البوابة (كانون الثاني 2022).