القصة

هل كان المشي لمسافات طويلة شائعًا في روما القديمة؟

هل كان المشي لمسافات طويلة شائعًا في روما القديمة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أكتب قصة عن جندي نجا من كمين واختبأ عدة أيام. ثم مشى إلى قرية. بينما كان في الطريق (يسير على الطريق) رأى قافلة ...

لذا فإن سؤالي هو: في العصر الروماني ، هل كانت القوافل أو المارة الذين يركبون الخيول يركبون الغرباء ببساطة إذا كانت لديهم نفس الوجهة؟ (بشكل عام)

أعني ، في عصرنا الحديث ، يعد التوقف التلقائي أمرًا شائعًا بشكل عام. ستتوقف العديد من الشاحنات أمام الغرباء. على الأقل هذا ما نراه على شاشة التلفزيون. في العصور القديمة كان قطاع الطرق في كل مكان ولكن أيضًا في عصرنا الحديث ، يمكن للمجرم اختطاف شاحنة تحتوي على الكثير من الطعام.

على أي حال ، هل سيوقف شخص ما لهذا الجندي؟ أم أن الناس لم يجروا مصاعد في العصر الروماني؟


إجابة قصيرة: لا. بشكل عام ، لم يحصل أي شخص على "رحلات" في العالم القديم لأنه لم تكن هناك جولات ، سار الجميع في معظم الأحيان. كانت العربات تستخدم فقط لنقل البضائع وليس الركاب. لن ترغب في محاولة الركوب في عربة لأنه ليس لديهم تعليق. جرب هذا: اركب عربة يدوية بعجلة خشبية (أو حديدية) (وليس عجلة هوائية) واطلب من صديق دفعك فوق شارع مرصوف بالحصى. لن ترغب في تكرار تلك التجربة.

بالطبع ، كان الناس يُحملون في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، إذا كنت لا تستطيع المشي وكان من الضروري أن تصل إلى مكان ما ، فقد يتم نقلك مستلقياً على عربة. كن مستعدًا للألم الشديد. في العادة ، كان الطعام والجثث هو الشيء الوحيد الذي يتم نقله بيولوجيًا في العربات.

خيار آخر كان القمامة الرومانية- في الأساس أريكة يحملها العبيد - كما هو موضح أدناه:

استخدمها الأثرياء. أشك في أن السناتور العادي الخاص بك سيكون على استعداد للخروج والمشي بينما يأخذ متشرد مكانه. من المعروف أن بعض المتعجرفين المنغمسين في أنفسهم يركبون على طول الطريق إلى بومبي في القمامة. سعيد لأنني لست من عبيدهم. ستتطلب مثل هذه الرحلة الطويلة الكثير من محطات الراحة.

نادرًا ما كانت تستخدم الخيول في الأزمنة القديمة للسفر لمسافات طويلة لأن خيولها كانت صغيرة نسبيًا وكانت سروجها أقل شأناً ، ولا حتى بها ركاب. السروج الحديثة هي في الواقع عناصر متطورة للغاية صدق أو لا تصدق. ارتدى السروج الروماني الحصان بسرعة أكبر. لهذا السبب سار سلاح الفرسان في الواقع معظم الوقت. لقد ركبت الحصان فقط للمعركة أو للمناورة. جرب ركوب حصان سرج أو ببطانية فقط وانظر إلى أي مدى يمكنك الذهاب. هذا سوف يعطيك فكرة عن ذلك.

في بعض الأحيان تم استخدام الخيول للسفر في مرحلات بين المحطات. كان هذا في الغالب للرسائل العسكرية وكان جدا مكلفة. أيضا ، كانت هناك بعض الثقافات الخاصة لركوب الخيل مثل المغول والسكيثيين من مختلف الأنواع. استخدمت أجناس الرجال هذه سروجًا متخصصة وخيولًا تم تربيتها خصيصًا. أيضا ، هؤلاء الرجال يميلون إلى أن يكونوا خفيفين وصغير القامة. أفترض أن قصتك لا تحدث في شمال آسيا.

وحش آخر من العبء كان الحمار ، وهو مناسب فقط للنساء والأطفال (الخفيفون) ولفترات زمنية محدودة فقط. قد يركب الصبي الحمار من شخص غريب ليس لديه حمولة. بخلاف ذلك ، أنت تحفره.


ما الفترة؟ في أي مكان؟ جندي لمن؟ مهاجم من قبل من؟ أين تذهب؟

إذا كان هذا الرجل هو الغال الذي تعرض لكمين من قبل أعداء سياسيين لعائلته في زمن يوليوس قيصر ، بالقرب من منزله ، فهذه قصة مختلفة عن الفيلق في شمال إفريقيا خلال الحرب البونيقية. بدء تسجيلات الطريق مع اختلاف.

أولاً ، كانت هناك فئات مختلفة من الطرق. تلك التي تفكر فيها ، مصنوعة بالكامل من الحجر ، تدوم لآلاف السنين ، هي طرق عسكرية أساسية. لقد كانوا موجودين لمرشح الجحافل. في العديد من الأماكن ، لم يكن هناك مكان واحد ، وتم تحسين الطريق المحلي الترابي. كانت حركة المرور على الطرق الكبيرة محدودة ، لمنع البلى. عجلات العربة هي الأسوأ ، لذلك فقط العربات الخفيفة أو العربات الرسمية هي التي تعمل. خلاف ذلك ، كان الجميع يمشون أو يمتطون حيوانًا.

لهذا السبب ، خارج المدن ، باستثناء الرحلات القصيرة ، كانت البضائع تنتقل على الوحوش الصغيرة ، وليس العربات. لذا فإن قافلتك هي خيار جيد: التجار والحراس الذين يقودون الخيول يحزمون البغال أو يحزمون الخيول.

قد تطلب شخصيتك الإذن لوضع علامة على طول. قد يكون رئيس التاجر موافقًا على هذا إذا لم يكن يبدو مراوغًا. الشيء هو أن معظم الخيول لا يمكنها حمل راكبين: فهي ليست في مستوى الضغط. يجب أن يكون هناك حصان مجاني له

قد يتطوع للانضمام إلى الحارس مقابل الطعام والجبل حتى يصلوا إلى X.

مصادر:

ليونيل كاسون السفر في العالم القديم

جاك كوجينز الكتاب المقدس للفارس

الجيش الأمريكي، الدليل الميداني # 25-7 على البغال الصغيرة والخيول

آن هايلاند ، ايكوس


روما القديمة كانت موبوءة بالطفيليات البشرية

تشتهر الإمبراطورية الرومانية بمرافق الصرف الصحي المتقدمة - الحمامات العامة والمراحيض - لكن براز الإنسان من المنطقة يظهر أنها كانت مليئة بالطفيليات.

في الواقع ، كانت الإمبراطورية موبوءة بعدد أكبر من الطفيليات البشرية ، مثل الدودة السوطية والدودة المستديرة و المتحولة الحالة للنسج الزحار ، مقارنة بفترات زمنية سابقة.

قال مؤلف الدراسة بيرس ميتشل ، وهو محاضر في الأنثروبولوجيا البيولوجية في جامعة كامبريدج بالمملكة المتحدة. [صور: العثور على بيض طفيلي مختبئ في مرحاض عمره 500 عام]

على الرغم من هذه الحمامات والمراحيض الرائعة ، "لا يبدو أن أيًا من هذه الأشياء قد أدى في الواقع إلى زيادة صحة الناس في العصر الروماني" ، على الرغم من أنه من المحتمل أن يساعدهم في الحصول على رائحة أفضل ، كما أخبر ميتشل Live Science.

قال ميتشل إن روما أدخلت تكنولوجيا الصرف الصحي منذ حوالي 2000 عام ، بما في ذلك الحمامات العامة ذات المراحيض متعددة المقاعد (وهي فكرة مستعارة من اليونانيين) ، والحمامات العامة الساخنة ، وأنظمة الصرف الصحي ، ومياه الشرب التي يتم ضخها من القنوات المائية. وكتب في الدراسة أن الرومان أصدروا أيضًا تشريعًا يتم بموجبه نقل النفايات البشرية من البلدات والمدن إلى الريف.

تساءل ميتشل عما إذا كانت هذه الاختراعات قد حسنت صحة سكان الإمبراطورية. قام بتمشيط الأبحاث السابقة حول الطفيليات المعوية للإمبراطورية - بقايا مجهرية وجدها الباحثون على مر السنين في تربة المراحيض ، و coprolites (براز متحجر) ودفن الأوساخ التي تحتوي على بقايا بشرية متحللة. كما استعرض الدراسات التي تحلل الطفيليات الخارجية في روما - أي الطفيليات الموجودة على الجزء الخارجي من الجسم ، مثل البراغيث والقمل والبق - في المنسوجات والأمشاط.

من المثير للدهشة أن الطفيليات الخارجية كانت شائعة في الإمبراطورية الرومانية ، حيث كان الناس يستحمون بانتظام ، كما كانوا في الفايكنج وسكان العصور الوسطى - مجموعات من الناس لم يستحموا كثيرًا ، كما وجد ميتشل.

جنة الطفيليات

تظهر الأبحاث الحديثة أن الوصول إلى مياه الشرب النظيفة والمراحيض يقلل من الأمراض والطفيليات - فلماذا لم تشاهد الإمبراطورية الرومانية عددًا أقل من الديدان السوطية والديدان الأسطوانية والديدان الشريطية؟

قال ميتشل ربما ساعدت المياه المشتركة الدافئة للحمامات في انتشار الديدان الطفيلية. قال إن الماء لم يتغير كثيرًا في بعض الحمامات ، وربما تكون طبقة من حثالة (وطفيليات) قد غطت المياه.

علاوة على ذلك ، ربما استخدم المزارعون الرومان البراز البشري الذي نقلته الإمبراطورية إلى الريف كسماد لمحاصيلهم.

وقال إن "إخصاب المحاصيل بالبراز يزيد من غلة المحاصيل ، لكن لسوء الحظ ، لم يكن الرومان يدركون أنه كان سيؤدي إلى إصابة عامة الناس بالعدوى مرة أخرى" الذين يأكلون المحاصيل المخصبة ببراز مليء بالطفيليات.

أيضا ، استمتع العديد من الرومان بتناول صلصة سمك غير مطبوخة ومخمرة تسمى الثوم. قد يفسر "الحماس الروماني" للجروم سبب انتشار طفيليات الدودة الشريطية للأسماك في الإمبراطورية ، حيث تعيش الطفيليات في الأسماك. (قال ميتشل إن طهي السمك يقتل الطفيل).

اليوم ، غالبًا ما يتم علاج عدوى الطفيليات بالمضادات الحيوية. لكن خلال الفترة الرومانية ، لجأ الأطباء إلى موازنة "الأخلاط الأربعة" للجسم - الصفراء السوداء ، والصفراء الصفراء ، والدم والبلغم.

وكتب ميتشل في الدراسة في الواقع ، أن الممارس الطبي الشهير جالينوس (130 م إلى 210 م) "يعتقد أن الديدان الطفيلية تشكلت من التوالد التلقائي في المادة المتعفنة تحت تأثير الحرارة".

حتى أن جالين أوصى بعلاج يتكون من نظام غذائي معدل ، وإراقة الدماء وأدوية يعتقد أنها توازن المزاج ، كما قال ميتشل. وقال ميتشل إنه يبدو أيضًا أن الرومان استخدموا بانتظام أمشاط التخلص من القمل والبراغيث.

سيتم نشر الدراسة على الإنترنت يوم الجمعة (8 يناير) في مجلة Parasitology.


النظام الغذائي الروماني القديم: الأطعمة والمكونات النموذجية المستخدمة في الطبخ الروماني

إذا حكمنا من خلال أدلة الوصفات وقوائم التسوق المفحمة من بومبي ، فإن النظام الغذائي العادي للعائلة الرومانية سيكون بسيطًا ومغذيًا. بعض الوصفات ليست للأذواق الحديثة. ومع ذلك ، نجا العديد منها حتى يومنا هذا.

الأطعمة الرومانية الأساسية

قمح. تقليديا كان التهجئة حجر الزاوية في النظام الغذائي الروماني. كان معروفًا لدى الرومان حتى الآن ، وله استخدامات متعددة. كدقيق أو فرينا يمكن خبزه في خبز أو صاج. بدلاً من ذلك ، يمكن تحويله إلى نبض ، وهو نوع من العصيدة التي كانت واحدة من أقدم الأطباق الرومانية التقليدية. كما تم استخدامه لتكثيف الصلصات أو لتشكيل أساس الأطباق الحلوة مثل tractum الذي كان يستخدم في المعجنات والبسكويت.

النصوص الزراعية لكاتو وكولوميلا مليئة بوصفات لأنواع أخرى من الحبوب. كان الدخن والقمح والشعير من العناصر الغذائية الأساسية في النظام الغذائي الزراعي. كانت إما مسلوقة وتؤكل بدون نكهة أو بنكهة الجبن أو العسل أو البيض أو الحليب. ظلت هذه العصيدة مشهورة في الإمبراطورية مع ذوق الطهي البسيط وكذلك الفقراء ، الذين كانوا سيعتمدون على مثل هذه الأطباق البسيطة والاقتصادية للبقاء على قيد الحياة.

الخضار والبقول: تم تزويد روما بشكل جيد بالمنتجات من حدائق السوق المبنية لهذا الغرض والتي نشأت في ضواحي المدينة. تشير الدلائل إلى أن العدس والحمص والفاصوليا والبصل والكراث والكرفس واللفت والبصل والثوم والجزر والجزر الأبيض كانت مفضلة بشكل شائع. كان من الممكن أيضًا الحصول على المواد الغذائية المستوردة مثل التمور التي كانت ميسورة التكلفة ومتاحة بسهولة في الأسواق.

شكلت البقول أساس العديد من الأطباق. يمكن طحنها في الدقيق مثل lomentum الذي كان مصنوعًا من الفاصوليا المطحونة ، ويقدم في السلطات مع الأعشاب والجبن أو في اليخنة والحساء. كما أنهم صنعوا وجبات خفيفة ممتازة. كان ينقع الحمص ثم يشوى بالفرن ويملح ، ليؤكل مثل الفول السوداني.

الجبن مثل الخضروات ، كان الجبن متاحًا بسهولة ويتم دمجه عادةً مع الخضار والحبوب. يمكن تقديمه إما محفوظ أو كجبن طازج. يشمل الحفظ التخليل في محلول ملحي أو خل أو تمليح أو تدخين. غالبًا ما كان يخلط الجبن الرائب مع الأعشاب أو يُحلى بالعسل والمكسرات.

الثوم والتوابل الأخرى

توابل عامة. كان زيت الزيتون والنبيذ أكثر التوابل شيوعًا التي يتم تقديمها مع الطعام. يُغلى النبيذ في بهار يُعرف باسم سابا ويستخدم كأساس للصلصات التي غالبًا ما تُقدم مع الوجبات الرومانية. كانت الأعشاب والبهارات تضاف بانتظام إلى هذه الصلصات ، وكذلك الفاكهة والعسل ، مما يضفي على الأطباق نكهة حلوة وحامضة قوية.

جاروم. يُعرف أيضًا باسم ليكيامين ، وقد جاء الثوم بدرجات مختلفة من الجودة وكان المكافئ القديم لصلصة الطماطم المصنوعة عن طريق تخمير الماكريل والأسماك الأخرى في أحواض ضخمة ، وتم نقلها في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. ومع ذلك ، فإنه لا يظهر كعنصر في الوصفات العادية حيث كان الملح يستخدم بشكل أكثر شيوعًا. ومع ذلك يتم تضمينه بانتظام في الوصفات الموجودة في كتاب الطبخ Apicius. كتاب وصفات النخبة ، يشير هذا إلى أنه كان أكثر من بهار النخبة باهظ الثمن.

اكل اللحوم والرومان

على الرغم من الأدلة الأدبية ، فإن النظام الغذائي الروماني الشائع يشمل القليل جدًا من اللحوم أو الأسماك. مع مرور الوقت ، أصبح السعر في المتناول. يمكن لمعظم الناس تحمل تكاليف تناول اللحوم مرة واحدة في الأسبوع ، وأصبح من الشائع ظهور طبق لحم رئيسي واحد على الأقل في قوائم حفلات العشاء المتواضعة. ومع ذلك ، كان يُنظر إلى التباهي بشكل مبتذل بتقديم اللحوم مع كل طبق ، كما يفعل بترونيوس Trimalchio في كتابه Satyricon ..

وتشمل اللحوم الشعبية لحم الخنزير ولحم الضأن ولحم الطرائد ولحم البقر ، وكذلك الدجاج والأوز. كما تم أكل الزهر والطيور البرية مثل القلاع ونقار التين كمأكولات شهية.

تم استخدام الحيوان بأكمله. في حين يمكن تقديم الخنازير الرضيعة المشوية الكاملة في الأعياد ، يمكن أيضًا تقديم الأطباق الأكثر توفيرًا من مخلفاتها في الصلصة. كانت النقانق شائعة أيضًا.

كانت الأسماك نادرة وبالتالي باهظة الثمن ، باستثناء أولئك الذين يعيشون في المناطق الساحلية. روما على الرغم من قربها من البحر ، لم يكن لديها إمدادات جاهزة. تم بيع الأسهم المتاحة عادة على الهواء مباشرة من خزانات ضخمة في الأسواق. كانت الثعابين والأنشوجة والسردين والبوري خيارات شائعة.

وصفات رومانية على قيد الحياة

العديد من المكونات والأطباق الرومانية لا تشبه كثيرًا المطبخ الإيطالي الحديث. ومع ذلك ، ربما يكون البعض قد شكل أساسًا لبعض المفضلات الإيطالية.

كانت اللاجانون هي النسخة القديمة من المعكرونة ، المصنوعة من دقيق القمح الممزوج بالعجين مع الماء. على عكس المعكرونة الحديثة ، كانت مقلية وليست مسلوقة وتستخدم لتقطيع صلصة الخضار التي عادة ما تقدم معها.

صلصة البيستو القديمة. يصف Columella صلصة مصنوعة أو صنوبر مطحون أو بندق أو لوز ممزوج بالزيت والخل والجبن والزعتر والأوريجانو أو المالح.


& # 8220Delightful & # 8221 الحياة

تمثال نصفي لشيشرون من القرن الأول الميلادي في متاحف كابيتولين ، روما / تصوير خوسيه لويز ، ويكيميديا ​​كومنز

لم تكن الزراعة في روما القديمة ضرورة فحسب ، بل كانت مثالية بين النخبة الاجتماعية كأسلوب حياة. اعتبر شيشرون أن الزراعة هي الأفضل من بين جميع المهن الرومانية. في أطروحته في الواجبات، أعلن أنه & # 8220 من جميع المهن التي يتم تأمين المكسب من خلالها ، لا شيء أفضل من الزراعة ، ولا شيء أكثر ربحًا ، ولا شيء أكثر بهجة ، ولا شيء أكثر من أن يصبح رجلًا حرًا. & # 8221 عندما سخر أحد موكليه في المحكمة لتفضيله أسلوب حياة ريفي ، دافع شيشرون عن حياة الريف باعتباره & # 8220 مدرس الاقتصاد والصناعة والعدالة & # 8221 (بارسيمونيا ، الاجتهاد ، اليوستيتيا). [1] كتب كاتو وكولوميلا وفارو وبالاديوس كتيبات عن ممارسات الزراعة.

في أطروحته الزراعة (& # 8220 في الزراعة & # 8221 ، القرن الثاني قبل الميلاد) ، كتب كاتو أن أفضل المزارع احتوت على كرم ، تليها حديقة مروية ، ومزرعة صفصاف ، وبستان زيتون ، ومرج ، وأرض حبوب ، وأشجار غابات ، وكروم مدربة على الأشجار ، وأخيرًا غابات البلوط. [2] على الرغم من أن روما اعتمدت على الموارد من مقاطعاتها العديدة المكتسبة من خلال الغزو والحرب ، فقد طور الرومان الأثرياء الأرض في إيطاليا لإنتاج مجموعة متنوعة من المحاصيل. & # 8220 شكّل الأشخاص الذين يعيشون في مدينة روما سوقًا ضخمًا لشراء المواد الغذائية المنتجة في المزارع الإيطالية. & # 8221 [3]

كانت ملكية الأرض عاملاً مهيمناً في التمييز بين الطبقة الأرستقراطية والشخص العادي ، وكلما زاد عدد الأراضي التي يمتلكها الرومان ، زادت أهمية وجوده في المدينة. غالبًا ما كان الجنود يكافئون بالأرض من القائد الذي خدموه. على الرغم من أن المزارع كانت تعتمد على العمل بالسخرة ، فقد تم توظيف الرجال الأحرار والمواطنين في المزارع للإشراف على العبيد وضمان سير المزارع بسلاسة. [3]


كان العبيد & # 8220 Lifeless Tools & # 8221 في العالم القديم

خلال سنوات الطفولة من الإيمان المسيحي ، انقسم المجتمع إلى فئتين: العبد والحر. كان هذا الانقسام قائمًا منذ زمن بعيد في التاريخ حيث يمكن تتبع المجتمعات المنظمة. كان لكل الحضارات القديمة عبيد. لم يكن مفهوم العبودية على أنه غير أخلاقي أو مسيء موجودًا. كان هناك عبيد تمامًا مثل العناصر الأربعة - النار والأرض والهواء والماء. إن التساؤل عما إذا كان يجب أن يكون هناك أشخاص مملوكون لأشخاص آخرين لم يخطر ببال العقل القديم.

في كود حمورابي (حوالي 1792-1750 قبل الميلاد) ، محفورًا على حجر بازلت أسود طويل يبلغ طوله 7.5 قدم اكتشف في عام 1900 في الأكروبوليس في سوسة القديمة ، كانت هناك قوانين معقدة تتعلق بالعبيد: بشأن إيجار العبيد من الباطن ، وعلى إنجاب الأطفال من قبل العبيد ، ومعاقبة عبيد وقح.

في صورة الحجر على اليسار (لوف ، باريس) ، حمورابي في القمة مع خاتمه وموظفيه الذين يصورون الملكية.

يمكن فرض العبودية على ملاك الأراضي المهملين وحتى على الزوجات المبذرات. كان العبيد الهاربون يمثلون مشكلة مستمرة في بابل القديمة:

"إذا أخذ أحد عبدًا أو عبدًا للمحكمة ، أو عبدًا أو أنثى ، خارج أبواب المدينة ، يقتل".

"إذا استقبل أي شخص في منزله عبدًا أو أمة هاربًا ... ولم يخرجه في الإعلان العام لدوموس الرئيسي ، يُقتل سيد المنزل".

"إذا وجد أحد عبدًا أو أنثى هاربًا في أرض مفتوحة وأتى بهم إلى أسيادهم ، يدفع له سيد العبيد شيكل من الفضة".

من الواضح أن العبيد هم الوحيدون في العالم القديم الذين شككوا في العبودية. يفترض العهد القديم العبودية:

"إذا قام رجل بضرب عبده أو عبده بقضيب ومات العبد كنتيجة مباشرة ، فيجب معاقبته ولكن لا يعاقب إذا قام العبد بعد يوم أو يومين لأن العبد ملكه". خروج 21:20.

"عبيدك وإناثك يأتون من الأمم التي حولك منهم فتشتري عبيدا". لاويين 25:44

أرسطو (أسفل اليمين)) وأفلاطون وسقراط اعتبروا أن لكل أسرة عبيد. في الأخلاق النيقوماخية 8.11.2007 يقول أرسطو:

كان أرسطو (384 قبل الميلاد - 322 قبل الميلاد) فيلسوفًا وعالمًا يونانيًا قديمًا. إلى جانب أفلاطون ، يعتبر & # 8220Father of Western Philosophy & # 8221.

"لا يوجد شيء مشترك بين الحاكم والمحكوم ، ولا توجد صداقة أيضًا ، لأنه لا توجد عدالة بين الحرفي والأداة ، بين الروح والجسد ، السيد والعبد ، هذا الأخير في كل حالة ينتفع بما يستخدمه ، ولكن لا توجد صداقة ولا عدالة تجاه الأشياء الهامدة. ولكن لا توجد صداقة تجاه حصان أو ثور ولا مع عبد بصفته عبدًا. لأنه لا يوجد شيء مشترك بين الطرفين ، فالعبد أداة حية والأداة عبد هامد. كوا عبد إذن ، لا يمكن للإنسان أن يكون صديقًا له. ولكن يمكن لرجل واحد ".

هؤلاء الفلاسفة الموقرين ، الذين يعتبرون أفضل ما يمكن للعالم الوثني تقديمه ، شجعوا المعاملة الإنسانية للعبيد من خلال التفكير في أن العبيد الذين عوملوا بشكل جيد يؤدون عملهم بشكل أفضل من العبيد الذين أسيء معاملتهم. ولكن كما ذكر أرسطو ، لا يوجد شيء مشترك بين العبد والسيد. لم يكن هناك شيء مثل الصداقة أو العدالة في علاقة العبد / السيد لأن "العبد أداة حية والأداة عبد هامد." العبيد لم يكونوا بشر. بالنسبة للرجل الذي شارك في تأسيس الفلسفة الغربية ، كان العبيد مجرد أدوات مثل المطارق الخالية من الحياة.

الشاعر الأوغسطاني هوراس (65-8 قبل الميلاد) الذي صاغ العبارة اللاتينية التي لا تزال شائعة انتهز الفرصة ("اغتنام اليوم") أكد أن الرجل النبيل يحتاج إلى عشرة عبيد. امتلك الرومان الأثرياء العديد من العبيد: كان لدى السناتور LP Secundus في القرن الأول الميلادي 400 من العبيد الثري المفرج Caecilus Isidorus (8 قبل الميلاد) الذي كان في يوم من الأيام عبيدًا يمتلك 4116 عبدًا Pudentilla ، زوجة Apuleius في القرن الثاني الميلادي ، وقسموا 400 عبد بين أولادها. كان الروماني العادي الذي يعيش حياة معتدلة إلى منخفضة الدخل يمتلك ما بين واحد إلى عشرة من العبيد. ذهبت فكرة أن مؤسسة العبودية كانت خاطئة بلا جدال في العالم الوثني.

كان العبد كأداة والحق في أن يكون له عبيد جزءًا لا يتجزأ من قوانين كل الناس في العالم القديم. كتب الفقيه القانوني جايوس (إلى اليسار) من القرن الثاني الميلادي: "العبيد هم باتيستاس (أولئك الخاضعون لسلطة) أسيادهم ، وهذا ما تعترف به قوانين جميع الأمم ". المعاهد 1.52

تم قبول الاستعباد باعتباره النظام الطبيعي للأشياء لآلاف السنين. في جميع الثقافات ، لم يكن هناك عدد كافٍ من الأشخاص للقيام بكل العمل الذي يتعين القيام به. كان العبيد قوة العمل. لم يرغب أي مواطن في التطوع للحفر في مناجم النحاس أو لبناء المعابد أو لتفريغ الأنفاق & # 8212 مجانًا. من كان سيدفع مائة ألف مصري لثمانية عشر ساعة في العمل ليبني خوفو هرمه؟

لقد ضاعت أصول العبودية في ضباب الزمن. ولكن كان لابد من وجود قبيلة غزت قبيلة أخرى وأخذت أراضيهم وممتلكاتهم وحيواناتهم ونسائهم وأطفالهم ورجالهم كأمتعة وعبيد وممتلكات. أصبحت قبيلة المنتصر أقوى مع هذا العمل الحر. يمكنهم صنع المزيد من المنتجات للمقايضة أو البيع ، وحفر المزيد من الآبار ، وتربية المزيد من الماشية ، وإقامة دفاع أقوى. يمكن أن يصبحوا أكثر ثراءً وازدهارًا. لطالما كانت التطبيقات العملية والاقتصادية للعبودية هي القوى الدافعة لها.

في تاريخ العبودية القديمة المليء بالحيوية ، لم يكن هناك أبدًا شعب أو جنس من الناس تم اختيارهم كعمال رقيق. فتح البابليون اليهود وكان لهم عبيد يهود. احتل اليهود الكنعانيين وكان لهم عبيد كنعانيون. غزا الأفارقة الأفارقة وكان لديهم عبيد أفارقة. غزا الصينيون الصينيين وكان لديهم عبيد صينيون. غزا الأزتك قبائل أمريكا الوسطى الأخرى الذين أصبحوا عبيدًا لهم. غزت روما معظم العالم المعروف وأخذت موهوبين وجنودهم إلى روما كعبيد. كان العبيد دائمًا ضحايا الحرب والفرص.

النساء كنهب للحرب: أياكس الصغرى يأخذ كاساندرا ، ج. 440-430 قبل الميلاد ، اللوفر

وجد الإحصاء الذي أجراه المستبد ديميتريوس فاليريوس الذي حكم أثينا من 317-301 قبل الميلاد أن هناك 21000 مواطن يوناني و 10000 أجنبي و 400000 عبد يعيشون في المدينة. فاق عدد العبيد عدد الأحرار بأكثر من 13 إلى 1.

من المستحيل ترقيم العبيد المصريين لأننا لا نملك دليلًا نصيًا أو كتابيًا. لكن تحتمس الثاني (على اليمين) (1493-1479 قبل الميلاد) عاد من حملة ضد كنعان مع 90 ألف جندي أسير أصبحوا عبيدًا.

كان في مصر عبيد في المعابد ، وعبيد في المزارع ، وعبيد في المنازل ، وعبيد في المهن (مثل الكاتب) ، وعبيد ملكية وعبيد بنوا المدن والأهرامات. عن طريق الاستنتاج ، كان العبيد يمثلون نسبة كبيرة من سكان مصر القديمة.

تشير التقديرات إلى أن 40 ٪ إلى 50 ٪ من إيطاليا الرومانية كانوا عبيدًا. يشير Plautus ، الكاتب الروماني للكوميديا ​​(254-184 قبل الميلاد) ، إلى عشرات العبيد في أعماله: العرسان ، والوكلاء ، والصيادون ، والمغنون ، والطهاة ، والبوابون ، ومصففو الشعر ، والمدلكون. كاتو الأكبر (234-149 قبل الميلاد) في دي أجريكولجورا يقول أن جميع الأعمال الزراعية كان يقوم بها العبيد: خنازير ، رعاة ، فلاحون ، مدراء. تم دعم روما وجميع الحضارات القديمة وبنائها ودعمها بواسطة السخرة.

المؤرخ اليوناني بلوتارخ (يسار) (46-120 م) في كتاباته عن الجنرال الروماني والسياسي كراسوس يصف العبيد صراحةً بأنهم "الأدوات الحية للتدبير المنزلي":

"(كراسوس) كان لديه العديد من مناجم الفضة وأراضٍ كثيرة القيمة ، وعمال يعملون فيها ، ومع ذلك لم يكن كل هذا شيئًا مقارنة بعبيده ، فقد كان يمتلك مثل هذا العدد والتنوع قراءًا ممتازين ، وصائغين ، وصائغي فضة ، ووكلاء وطاولة النوادل الذين كان يشرف على تعليمهم دائمًا لنفسه ، ويشرف شخصيًا أثناء تعلمهم ، ويعلمهم بنفسه ، حيث يعتبر من الواجب الرئيسي للسيد أن ينظر إلى العبيد ، والتي هي في الواقع الأدوات الحية للتدبير المنزلي ". حياة ، حياة كراسوس 2.3

على الرغم من أن بعض العبيد كانوا متعلمين ولديهم وظائف مثيرة للاهتمام ، إلا أن العبيد في روما كانوا في قاع الكومة البشرية. كانت "أدوات التحدث" ، الدقة مانسيبي، "شيء تم شراؤه باليد". كان العبيد جزءًا من ممتلكات السيد مع منزله وماشيته ومجوهراته وأمواله وممتلكاته الشخصية. كانت تعتبر ممتلكات مادية منقولة يمكن شراؤها أو بيعها أو نقلها أو توريثها. باختصار ، ركض العبيد ذهابًا وإيابًا يفعلون كل شيء في العالم القديم. - ساندرا سويني سيلفر

فسيفساء تصور العبيد الرومان - تونس القرن الثاني الميلادي


الروماني بيلوم

سلاح آخر في ترسانة الفيلق الروماني كان بيلوم. كان هذا رمحًا خشبيًا بمسمار حديدي ، كان طرفه أكثر صلابة وأعرض من عمودها. كان هذا التصميم الذكي يعني أنه إذا اصطدمت شوكة البيلوم بدرع عدو من الأرض بزاوية ، فإنها ستنحني ، مما يجعل من المستحيل التخلص من الرومان. كل فيلق روماني سيكون لديه اثنين من القذائف تحت تصرفه ، والتي سيتم إلقاؤها على العدو قبل التهمة. كانت البيلا قاتلة بما يكفي لقتل العدو ، أو إذا علقت على درع ، فإنها تجعلها عديمة الفائدة ، وتجعل المحارب أكثر عرضة للخطر.

جندي روماني مع درع و درع. (ترياري / الفن المنحرف)


شوارع روما القديمة الخطرة

كانت روما القديمة مكانًا خطيرًا بعد حلول الظلام. يمكن لمعظمنا تخيل المساحات الرخامية اللامعة الساطعة للمدينة الإمبراطورية في يوم مشمس - وهذا عادة ما تظهره لنا الأفلام والروايات ، ناهيك عن كتب التاريخ. لكن ماذا حدث عندما حل الليل؟ والأهم من ذلك ، ما الذي حدث للغالبية العظمى من سكان روما ، الذين عاشوا في الثكنات الشاهقة المكتظة ، وليس في القصور الفسيحة للأثرياء؟

تذكر أنه بحلول القرن الأول قبل الميلاد ، في زمن يوليوس قيصر ، كانت روما القديمة مدينة يبلغ عدد سكانها مليون نسمة - أغنياء وفقراء ، عبيد وعبيد سابقون ، أحرار وأجانب. كانت أول مدينة متعددة الثقافات في العالم ، مكتملة بالأحياء الفقيرة ، ومساكن متعددة الإشغال وممتلكات - والتي نميل إلى نسيانها جميعًا عندما نركز على أروقةها وساحاتها العظيمة. إذن كيف كان الشارع الخلفي لروما - المدينة الحقيقية - بعد إطفاء الأنوار؟ هل يمكننا استعادتها؟

أفضل مكان للبدء هو هجاء ذلك الرجل الروماني العجوز الغاضب ، جوفينال ، الذي استحضار صورة سيئة للحياة اليومية في روما حوالي 100 بعد الميلاد. الإلهام وراء كل كاتب ساخر من دكتور جونسون إلى ستيفن فراي ، يذكرنا جوفينال بالمخاطر من المشي في الشوارع بعد حلول الظلام: النفايات (أي وعاء الحجرة بالإضافة إلى المحتويات) التي قد تنزل على رأسك من الطوابق العليا ناهيك عن التوف (الرجال في عباءات قرمزية ، مع حاشيتهم الكاملة من الشماعات) من قد يصطدم بك في طريقك عبر المدينة ويدفعك بوقاحة بعيدًا عن الطريق:

والآن فكر في مخاطر الليل المختلفة والمتنوعة. انظر ما هو ارتفاع ذلك السقف الشاهق الذي يأتي منه وعاء متصدعًا على رأسي في كل مرة يتم فيها إخراج وعاء مكسور أو متسرب من النافذة! انظر مع ما تضربه وتحطم الرصيف! هناك موت في كل نافذة مفتوحة وأنت تمر ليلاً ، قد يتم اعتبارك أحمقًا ، مرتجلًا لحادث مفاجئ ، إذا خرجت لتناول العشاء دون أن تكون لديك إرادتك ... دم صغير ، يعطي مكانًا واسعًا لمن يرتدي عباءة قرمزية وحاشية طويلة من الحاضرين ، مع مشاعل ومصابيح نحاسية في أيديهم ، يطلب منه أن يحافظ على مسافة. لكن بالنسبة لي ، الذي لن يصطحبه القمر إلى المنزل ، أو ضوء الشمعة الضئيل ، فهو لا يحترمني ". (جوفينال / هجاء / 3)

كان جوفينال نفسه غنيًا جدًا في الواقع. كان جميع الشعراء الرومان يتمتعون بكفاءة جيدة نسبيًا (الترفيه الذي تحتاجه لكتابة الشعر يتطلب المال ، حتى لو كنت تتظاهر بالفقر). كان تقديمه لنفسه على أنه "رجل الشعب" نوعًا من الواجهة الصحفية. ولكن ما مدى دقة رؤيته الكابوسية لروما في الليل؟ هل كان حقًا مكانًا تحطمت فيه أواني الحجرة على رأسك ، وختم الأثرياء والأقوياء في كل مكان ، وحيث (كما يلاحظ جوفينال في مكان آخر) كنت تخاطر بالتعرض للسرقة والسرقة من قبل أي مجموعة من السفاحين الذين جاءوا؟

خارج المركز المدني الرائع ، كانت روما مكانًا للأزقة الضيقة ومتاهة من الممرات والممرات. لم يكن هناك إنارة في الشوارع ، ولا مكان ترمي فيه فضلاتك ولا قوة شرطة. بعد حلول الظلام ، لا بد أن روما القديمة كانت مكانًا مهددًا. أنا متأكد من أن معظم الأثرياء لم يخرجوا - على الأقل ، ليس بدون فريق الأمن الخاص من العبيد أو "الحاشية الطويلة من الحاضرين" - والحماية العامة الوحيدة التي يمكن أن تأمل فيها هي القوة شبه العسكرية التابعة للحزب. الحراسة الليلية ، السهرات.

ما فعله هؤلاء الحراس بالضبط ، ومدى فعاليتهم ، هو نقطة خلافية. تم تقسيمهم إلى كتائب في جميع أنحاء المدينة وكانت مهمتهم الرئيسية هي البحث عن الحرائق التي اندلعت (وهو ما يحدث بشكل متكرر في الكتل السكنية المبنية في جيري ، مع اشتعال الموقد المفتوح في الطوابق العليا). لكن لم يكن لديهم سوى القليل من المعدات للتعامل مع تفشي كبير ، بخلاف كمية قليلة من الخل وبضعة بطانيات لإخماد النيران ، وأعمدة لهدم المباني المجاورة لإشعال حريق.

بينما روما تحترق

في بعض الأحيان كان هؤلاء الرجال أبطالًا. في الواقع ، نجا نصب تذكاري مؤثر لجندي ، كان يعمل كحارس ليلي في أوستيا ، ميناء روما. لقد حاول إنقاذ الأشخاص الذين تقطعت بهم السبل في حريق ، وتوفي في هذه العملية ودفن على نفقة عامة. لكنهم لم يكونوا دائمًا مؤثرين جدًا. في حريق روما العظيم في عام 64 بعد الميلاد ، كانت إحدى القصص هي أن الوقفات الاحتجاجية انضمت بالفعل إلى نهب المدينة أثناء احتراقها. كان رجال الإطفاء يعرفون من الداخل أين يتجهون وأين توجد الثروات.

من المؤكد أن الوقفات الاحتجاجية لم تكن قوة شرطة ، وكان لديها القليل من السلطة عندما تصاعدت الجرائم الصغيرة في الليل إلى شيء أكبر من ذلك بكثير. قد يعطون الجاني الشاب مقطعًا حول الأذن. لكن هل فعلوا أكثر من ذلك؟ لم يكن هناك الكثير مما يمكنهم فعله ، وفي الغالب لم يكونوا موجودين على أي حال.

إذا كنت ضحية جريمة ، فالمسألة تتعلق بالمساعدة الذاتية - كما أثبتت إحدى القضايا الصعبة التي نوقشت في كتيب قديم عن القانون الروماني. تتعلق القضية بصاحب متجر أبقى محل عمله مفتوحًا ليلًا وترك مصباحًا على المنضدة كان في مواجهة الشارع. نزل رجل من الشارع وقرص المصباح ، وطارده الرجل في المتجر ، وتبعه شجار. كان اللص يحمل سلاحًا - قطعة حبل في نهايتها قطعة من المعدن - واستولى على صاحب المتجر ، الذي انتقم وضرب عين السارق.

طرح هذا على المحامين الرومان سؤالًا صعبًا: هل صاحب المتجر مسؤول عن الإصابة؟ في نقاش يردد أصداء بعض معضلاتنا الخاصة حول المدى الذي يجب أن يذهب إليه مالك العقار في الدفاع عن نفسه ضد السارق ، قرروا أنه ، بما أن اللص كان مسلحًا بقطعة معدنية سيئة وضرب الضربة الأولى ، لتحمل مسؤولية فقدان عينه.

ولكن ، أينما توقف المسئول عن المسئولية (ولم يتم تقديم العديد من القضايا مثل هذه إلى المحكمة على الإطلاق ، باستثناء خيال بعض المحامين الرومانيين الأكاديميين) ، فإن الحادث يعد مثالًا جيدًا لنا لما يمكن أن يحدث لك في شوارع روما بعد حلول الظلام ، حيث يمكن أن تتحول الجرائم الصغيرة قريبًا إلى شجار ترك شخصًا نصف أعمى.

ولم يقتصر الأمر على روما نفسها. حالة واحدة من بلدة تقع على الساحل الغربي لتركيا الحديثة ، في مطلع القرنين الأول قبل الميلاد والميلاد ، لفتت انتباه الإمبراطور أوغسطس نفسه. كانت هناك سلسلة من المشاجرات الليلية بين بعض أصحاب المنازل الأثرياء وعصابة كانت تهاجم منزلهم (سواء كانوا بعض البلطجية الشباب الذين يستحقون المكافئ القديم لـ ASBO ، أو مجموعة من الخصوم السياسيين الذين يحاولون زعزعة أعدائهم ، ليس لدينا أي دليل). أخيرًا ، أحد العبيد داخل المنزل ، والذي كان يحاول على الأرجح إفراغ كومة من الفضلات من وعاء الغرفة على رأس أحد اللصوص ، ترك الوعاء يسقط بالفعل - وكانت النتيجة أن اللص أصيب بجروح قاتلة.

The case, and question of where guilt for the death lay, was obviously so tricky that it went all the way up to the emperor himself, who decided (presumably on ‘self-defence’ grounds) to exonerate the householders under attack. And it was presumably those householders who had the emperor’s judgment inscribed on stone and put on display back home. But, for all the slightly puzzling details of the case, it’s another nice illustration that the streets of the Roman world could be dangerous after dark and that Juvenal might not have been wrong about those falling chamber pots.

But night-time Rome wasn’t just dangerous. There was also fun to be had in the clubs, taverns and bars late at night. You might live in a cramped flat in a high-rise block, but, for men at least, there were places to go to drink, to gamble and (let’s be honest) to flirt with the barmaids.

The Roman elite were pretty sniffy about these places. Gambling was a favourite activity right through Roman society. The emperor Claudius was even said to have written a handbook on the subject. But, of course, this didn’t prevent the upper classes decrying the bad habits of the poor, and their addiction to games of chance. One snobbish Roman writer even complained about the nasty snorting noises that you would hear late at night in a Roman bar – the noises that came from a combination of snotty noses and intense concentration on the board game in question.

Happily, though, we do have a few glimpses into the fun of the Roman bar from the point of view of the ordinary users themselves. That is, we can still see some of the paintings that decorated the walls of the ordinary, slightly seedy bars of Pompeii – showing typical scenes of bar life. These focus on the pleasures of drink (we see groups of men sitting around bar tables, ordering another round from the waitress), we see flirtation (and more) going on between customers and barmaids, and we see a good deal of board gaming.

Interestingly, even from this bottom-up perspective, there is a hint of violence. In the paintings from one Pompeian bar (now in the Archaeological Museum at Naples), the final scene in a series shows a couple of gamblers having a row over the game, and the landlord being reduced to threatening to throw his customers out. In a speech bubble coming out of the landlord’s mouth, he is saying (as landlords always have) “Look, if you want a fight, guys, get outside”.

So where were the rich when this edgy night life was going on in the streets? Well most of them were comfortably tucked up in their beds, in their plush houses, guarded by slaves and guard dogs. Those mosaics in the forecourts of the houses of Pompeii, showing fierce canines and branded Cave Canem (‘Beware of the Dog’), are probably a good guide to what you would have found greeting you if you had tried to get into one of these places.

Inside the doors, peace reigned (unless the place was being attacked of course!), and the rough life of the streets was barely audible. But there is an irony here. Perhaps it isn’t surprising that some of the Roman rich, who ought to have been tucked up in bed in their mansions, thought that the life of the street was extremely exciting in comparison. And – never mind all those snobbish sneers about the snorting of the bar gamblers – that’s exactly where they wanted to be.

Rome’s mean streets were where you could apparently find the Emperor Nero on his evenings off. After dark, so his biographer Suetonius tells us, he would disguise himself with a cap and wig, visit the city bars and roam around the streets, running riot with his mates. When he met men making their way home after dinner, he’d beat them up he’d even break into closed shops, steal some of the stock and sell it in the palace. He would get into brawls – and apparently often ran the risk of having an eye put out (like the thief with the lamp), or even of ending up dead.

So while many of the city’s richest residents would have avoided the streets of Rome after dark at all costs – or only ventured onto them accompanied by their security guard – others would not just be pushing innocent pedestrians out of the way, they’d be prowling around, giving a very good pretence of being muggers. And, if Suetonius is to be believed, the last person you’d want to bump into late at night in downtown Rome would be the Emperor Nero.

Mary Beard is professor of classics at the University of Cambridge. She will be presenting her series Meet the Romans with Mary Beard in April on BBC Two.


# 4. Bestiality in ancient civilizations

As mentioned in my last blog post, I am examining ancient civilizations’ attitudes toward non-procreative sex acts as one way of evaluating the hypothesis that humans have evolved psychological adaptations to discourage us from engaging in these acts, or adaptations that cause us to morally condemn such actions in others. Last time I focused on ancient societies’ attitudes toward anal sex and masturbation, and for this post, I will look at their attitudes toward bestiality (human sexual contact with animals). Before we begin, I wanted to make a quick note about trying to identify moral attitudes in any given time or place: There is always a divergence between the standards actually practiced among the mass of the population, or what the majority of people consider permissible, versus the ideals enforced by legislators in these communities. This is especially important to keep in mind when examining cultural attitudes toward bestiality, because although laws and customs surrounding bestiality vary from condemnation to acceptance in different cultures, bestiality has been a part of human race throughout history, “in every place and culture in the world.” In fact, Hani Miletski argues that the abundance of information from around the world leaves no doubt that bestiality has been an “integral part of human life” since the dawn of civilization.

Practice of human-animal sex began at least in the Fourth Glacial Age (between 40,000-25,000 years ago), if not earlier. Cave drawings from the stone age demonstrate that prehistoric ancestors had frequent sexual relations with animals. Paintings and carvings of human-animal sexual acts in ancient religious temples also indicate the preoccupation of ancient men with bestiality. As for ancient civilizations, there was evidence of bestiality in the Ancient Near East, Ancient Egypt, Ancient Greece, and Ancient Rome, but with varying legal consequences: Whereas some cultures did not punish bestiality at all, others subjected the bestialist and the animal to death.

Bestiality was practiced in Babylonia, the ancient Empire in Mesopotamia. In the Code of Hammurabi, King Hammurabi (1955-1913 BC) proclaimed death for any person engaging in bestiality. However, during the Spring Fertility Rites of Babylon, dogs and other animals were used for constant orgy for seven days and seven nights. The Book of Leviticus describes bestiality as being very widespread in the country of Canaan, which is perhaps why Hebrews later considered sexual relations with animals a way of worshipping other Gods (similar to homosexuality) and put the bestialist and animal to death.

Ancient Egyptians and Ancient Greeks both practiced bestiality and believed that it cured nymphomaniacs, but had differing legal consequences for engaging in human-animal sexual contact. Ancient Egypt portrayed bestiality on tombs and in their hieroglyphics, while Ancient Greece often used themes of bestiality in their mythology (e.g. Leda and the swan.) Ancient Greeks and Ancient Egyptians both incorporated bestiality into their religious practices. Ancient Egyptians engaged in “worshipful bestiality” with the Apis bull in Memphis, Egypt, and with goats at the Temple of Mendes. Similarly, Ancient Greeks engaged in bestiality during religious celebrations and festivals. Although several Egyptian kings and queens had a reputation for engaging in bestiality, and Egyptian men were known to have sexual intercourse with cattle, other large domesticated animals, crocodiles, and goats, bestiality was still punishable in Egypt by a variety of torture mechanisms, leading to death. In contrast, bestiality was never punishable in Ancient Greece.

Like the Ancient Greeks, the Ancient Romans also incorporated bestiality themes into their mythology. Although bestiality was particularly widespread among the shepherds, Roman women were also known to keep snakes for sexual purposes. Bestiality flourished as a public spectacle in ancient Rome, where the rape of women (and sometimes men) by animals were used to amuse the audience at the Colosseum and Circus Maximus. Similar to Ancient Egyptian leaders, many Roman emperors and their wives were known to engage in bestiality or to enjoy watching others engage in bestiality, including Emperor Tiberius and his wife Julia, Claudius, Nero, Constantine the Great, Theodora, and Empress Irene.

Many cultures in the Arab countries, the Middle East, Africa, and the Americas had beliefs or customs that encouraged bestiality among its men. For example, the belief that bestiality would lead to enlargement of the human penis was fairly widespread. Arab men believed that intercourse with animals increased virility, cured diseases, and enlarged their penises. Likewise, among the Muslims in Morocco, fathers encouraged sons to practice sexual intercourse with donkeys to make their penises grow. Muslims believed that sex with animals prevented men from committing adultery. Turks also believed that sex with a donkey makes the human penis grow larger. Some nomad tribes in Africa incorporated intercourse with cattle as a ritual of passage for young males. Adolescent males in Ibo (Nigerian tribe), for example, had to “successfully” copulate with specially selected sheep in front of a circle of elders. Among other tribes, it was custom for hunters to engage in sexual acts with freshly slain animals while they were still warm. This custom was seen among the Yoruba (tribe in Nigeria), Plains Indians, the Canadian Indian tribe of the Saulteaux, and the Crow Indians. As for the Native Americans and Eskimos, bestiality varied from tribe to tribe, but was largely socially acceptable and went unpunished among Navajo Indians, Crow Indians, Hopi Indians, Sioux, Apache, Plains Indians, the Canadian Indian tribe of the Saulteaux, as well as the Kupfer and Copper Eskimos.

Taking into account the widespread practice of bestiality from the dawn of civilization, and the considerable variation in terms of laws either regulating or punishing the practice, it is not clear whether there is a human psychological mechanism that has evolved to condemn the practice. A problem with this research is that it is not apparent just how common bestiality was among these different cultures. In the future, it may be helpful to consider the cultures that did institute laws against bestiality, and their justifications for doing so.


Ancient Roman animals: beasts of burden or pampered pets?

The treatment of animals generally in the Empire was a direct reflection of ancient Roman culture and traditions. The Romans were especially fascinated with wild animals. They liked looking at them, marvelling at their strangeness, watching them perform tricks - and watching them being hunted and killed.

Wolves, bears, wild boar, deer and goats were native to Rome and other animals were introduced following conquests abroad. Elephants, leopards, lions, ostriches and parrots were imported in the 1st Century B.C. followed by the hippopotamus, rhinoceros, camel and giraffe. 

There were no zoos in ancient Rome but looking at our strange facts about the Roman Colosseum will tell you that the Colosseum itself was used as something like a cross between a zoo and a circus.

All these species were used for shows in the arena. Some were also kept by the wealthy for their own entertainment. We know from writings, for example, that monkeys would be dressed as soldiers and ride in small chariots pulled by goats. 

But above all other ancient Roman animals it was the elephant which became a symbol of Roman power and the success of its Emperors. 

In 46 B.C., after the defeat of rival Pompey in Greece and successful wars in Asia Minor and Egypt, Caesar held an elaborate triumphant parade in which forty trained elephants marched alongside him up the steps of the Capitol, lighted torches burning in their trunks.

By far the most popular of the ancient Roman animals used for show, outside the arena the elephant was a prized status symbol used to transport wealthy men and women to dinner. 

It did of course also have its more serious uses - in the building trade, for example, where it was able to carry, lift and pull huge weights, and as a kind of secret weapon of the ancient Roman military for, as much as anything, frightening enemies who had never seen such large and strange-looking creatures before.


A Brief Introduction to Ancient Roman Jewelry

Apart from gold and other precious metals, Romans used glass to make their jewelry. Their jewelry gives us an insight into the culture of ancient Rome.

Apart from gold and other precious metals, Romans used glass to make their jewelry. Their jewelry gives us an insight into the culture of ancient Rome.

Just like other ancient civilizations, Rome also had its distinct strata of social classes. In the Roman society, jewelry was worn for indicating the social status of a person and attaching pieces of clothing rather than beautification. Gold was used by the artisans and jewelers for carving the adornments and jewelry as it was believed to be the metal of the Gods and supposed to have descended from the sun.

Influence of Other Cultures on Early Roman Jewelry

Early Roman jewelry were influenced by the Greek and Etruscan art. Subsequently, the influence of Egyptian culture on the ancient Roman arts and jewelry came to light. An example of such an intrinsic influence of Greek and Egyptian cultures on Roman designs is the Herakles Knot which was worn explicitly to guard the wearer from evil spirits. Rome became an empire when it conquered the Mediterranean region, North Africa, Europe and Egypt among other places, this led to the incorporation of different designs of the above mentioned cultures in the Roman jewelry.

During the rule of Augustus, a reign of peace named as Pax Roman prevailed in Europe and the Mediterranean regions and contributed in creating a prolific artistic arena, making ancient jewelry especially the glass jewelry designs even more popular. Other than gold, the materials used in jewelry making were bronze, Roman glass, bone beads and precious gemstones which were excavated from far off places like Persia, Far East, Indus Valley, etc. Diamonds, emeralds and sapphires found their way from the silk route to the Roman land to appease the rich and mighty of this civilization.

Romans liked to wear big rings which drew attention and revealed the status of the wearer. A gold ring often contained a huge gemstone or Roman glass which was generally worn by the Senators and the bureaucrats. The common people referred as the Plebeians were allowed to wear only rings made of iron. However, some Plebeians were awarded the right to wear the golden rings for their bravery or special service to the state. But gradually such stringent rules were relaxed during the reign of Justinian I. Women of ancient Rome were more inclined to wear multiple rings of varied materials and designs on their hands without the constraints of social classes.

Bracelet

Bracelets made of gold and pearls were equally fashionable in the ancient Roman which were worn in both the hands. Bracelets in the shape of coiling snakes (which were fastened by gold pins) were often seen on the hands of the Roman women. ال design of the coiling snake was particularly important to the Romans as it was considered as a self-eating, circular animal which was a perfectly constructed living organism, thus symbolizing immortality. As the bracelets had no practical use, they were worn purely for decorative purposes.

Brooch

Another common and most practical jewelry in that period was the brooch. Its purpose was to attach pieces of clothing and bring sophistication to the attire. Instead of sewing clothing items, Romans liked to fastened them with fibula (a clothing brooch) and clasps which were made of gold or other precious metals. Fibulas were decorated with a carved stone especially cameo portraits and other popular designs.

Other Jewelry Items

Amulets called bulla were worn by young boys from the time of their birth which was believed to be a shield against the evil eye. It was in the shape of a gold chain, containing a pouch and was a phallic symbol. The Romans believed that the males are the strongest out of the two sexes. Thus, to protect the young ones of this gender, they were made to wear talismans or amulets. Gold rings with phallic symbol in its design were especially made for the young boys in order to bring good fortune. The practice of signet rings or seal rings was started by the Romans which helped them to imprint the seal with hot wax on important documents. These rings were usually worn by upper class prominent males of the society. Another accomplishment of this ancient Roman period was the creation of the coin rings which carried the portrait of the ruling Emperor or had the engraving of Roman insignia on it. Roman women preferred to wear necklaces, earrings and a number of armlets. The total number of jewelry worn by them on an arm was seven or more.

Romans were people of power and wealth who demonstrated their riches through their jewelry and lifestyle. Sadly, such an exuberant era did not last forever as corruption and greed crept in and slowly ate away the foundation of their society.


Was hitchhiking common in ancient Rome? - تاريخ

مقدمة:

This lesson focuses on the extreme violence that permeated Roman society and how that violence may have attributed to the downfall of the Roman Empire. Students will make comparisons between the violence in ancient Rome and the violence that is part of American society today. Students will participate in a number of discussion activities and a research activity before writing an essay that requires comparison and contrast techniques as well as supporting personal opinions about violence in our society.

Subject Areas:

World History, Social Studies, Sociology, Behavioral Studies, Current Events, and Communication Arts

Grade Level: 6-12

Lesson Objectives:

  1. Form opinions about five questions and support those opinions in class discussion by using reasons, facts, and examples.
  2. View a video clip and draw conclusions about Roman society based on the contents of the clip.
  3. Complete a research activity using the companion website and related sites to learn more about the prevalence of violence and the way violence was used during the Roman Empire.
  4. Work as a class to create a graphic organizer that records the similarities and differences between violence in the Roman Empire and violence in modern America.
  5. Write a compare and contrast essay related to a specific type of violence that people experience today. Hypothesize about what the attitudes of ancient Romans would have been and compare these to the attitudes modern day Americans have about this same type of violence.

McREL Compendium of K-12 Standards Addressed:

تاريخ العالم
Standard 9: Understands how major religious and large-scale empires arose in the Mediterranean Basin, China, and Indian from 500 BCE to 300 CE.
Standard 11: Understands major global trends from 1000 BCE to 300 CE.

Historical Understanding
Standard 2: Understands the historical perspective.

Behavioral Studies
Standard 1: Understands that group and cultural influences contribute to human development, identity, and behavior.
Standard 4: Understands conflict, cooperation, and interdependence among individuals, groups, and institutions.

كتابة
Standard 2: Uses the stylistic and rhetorical aspects of writing.
Standard 3: Uses grammatical and mechanical conventions in written compositions.
Standard 4: Gathers and uses information for research purposes.

قراءة
Standard 5: Uses the general skills and strategies of the reading process.
Standard 7: Uses reading skills and strategies to understand and interpret a variety of informational texts.

Listening and Speaking
Standard 8: Uses listening and speaking strategies for different purposes.

Thinking and Reasoning
Standard 1: Understands the basic principles of presenting an argument
Standard 3: Effectively uses mental processes that are based on identifying similarities and differences.

Working with Others
Standard 4: Displays effective interpersonal communication skills.

Estimated Time:

This should take two 90-minute class periods or three 50-minute class periods, plus additional time for extension activities.

  • Video clips necessary to complete the lesson plan are available on The Roman Empire in the First Century Web site. If you wish to purchase a copy of the program, visit the PBS Shop for Teachers [Purchase DVD or Video].
  • Internet access for conducting research activities.
  • Does the Punishment Fit the Crime? [Download PDF here (198k)], activity, which is part of this lesson plan.
  • When people repeatedly view violence in different forms of entertainment, they become hardened to it and are not upset by it.
  • Playing violent video games and watching television programs or movies with extreme violence is just a leisure activity and not something that can desensitize people to violence.
  • We glorify violence in our country.
  • Societies that glorify violence and accept it as a form of entertainment are barbaric and uneducated.
  • Violence begets violence, and if you watch it you will want to behave in a similar manner.

3. Close the discussion by introducing what many people considered a very violent society - the ancient Romans. Explain that while the Roman Empire was undoubtedly one of the most powerful and technologically advanced and literate societies of its time, it was also one of the most violent. Bring up the fact that one reason cited for the fall of Rome is the decline of morals and values, among other things. Demonstrate this by having students view the video clip Episode 4: Entertainment Roman Style [watch clip, duration 2:56]. Discuss what made this form of entertainment especially violent.

4. Using content from the Timeline and the Virtual Library on The Roman Empire in the First Century Web site, have students complete the Does the Punishment Fit the Crime? [Download PDF here (00k)] activity.

5. Discuss the activity and ask students to explain their answers using reasons, facts, and examples to support what they say.

  • What type of violence-based leisure activities do Americans participate in and/or support?
  • What does our support of these types of activities say about our country's attitude toward violence?
  • In ancient Rome, the death penalty was common for criminals, prisoners of war, and for people in positions of power. In what ways does our society mirror the ancient Romans when it comes to these three areas? How is our society different?
  • Murder was common in ancient Rome, regardless of social class. Do you think the same could be said about American society? Why or why not?
  • The death penalty
  • The sale of violent video games
  • The sale of violent music
  • Violent television programming (including certain sporting events)
  • The violent crime rate in the U.S.
  • The American prison system
  • Violence in U.S. schools
  • Gang violence
  1. Assign completion grades for the Procedures step one activity.
  2. Students could earn points or participation grades for class discussion activities.
  3. An accuracy grade could be assigned for completion of the Does the Punishment Fit the Crime? نشاط.
  4. An accuracy grade or scoring guide could be used to evaluate the essays from Procedures step seven.

1. Work with students to create a public awareness campaign about the negative effects of violence in your community or school. Work to encourage people to seek peaceful resolutions to their problems through the production of posters and public service announcements that promote a peaceful resolution to conflicts.

2. Invite the school counselor and/or a local youth counselor into the classroom to discuss violence and youth. Have students prepare questions about the topic in advance and provide them with the opportunity to "ask the experts" about the effects of violence on individuals and whole societies.

3. Encourage students to write to their local, state, or national legislators regarding issues related to violence. This could include things such as the death penalty, gun control laws, mandatory sentencing for violence offenders, the regulating of sales of violent entertainment/media products, etc. Have students state their opinions about what legislators should be doing to curb violence in America and make all citizens safer.


شاهد الفيديو: الامبراطورية الرومانية من النشأة الي الانهيار (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Edvard

    ليس كل شيء بسيطًا جدًا ، كما يبدو

  2. Tor

    ماذا تحاول ان تقول؟

  3. Yora

    بالكاد أستطيع أن أصدق ذلك.

  4. Shagrel

    في رأيي ، أنت تعترف بالخطأ. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في PM ، سنناقش.



اكتب رسالة