القصة

إنجيل توما



هل إنجيل توما حقيقي أم مزيف؟

كان البريد الإلكتروني الذي تلقيته من الدكتور باترسون براون ، المنتسب إلى المشروع القبطي المسكوني في أثينا ، اليونان. أرسل إلي نسخًا مما يسمى & # 8220Coptic Gospels & # 8221 لتوما وفيليب والحقيقة. بالإشارة إلى & # 8220 إنجيل توما ، كتب دكتور براون:

بشكل ملحوظ ، أعلن البروفيسور هيلموت كويستر من جامعة هارفارد ، متحدثًا كرئيس لجمعية الأدب التوراتي (الولايات المتحدة الأمريكية) ، أن & # 8220 تقريبًا جميع علماء الكتاب المقدس في الولايات المتحدة يتفقون على أن توماس أصيل مثل أناجيل العهد الجديد. & # 8221

أصلي؟ في ما معنى؟ بالتأكيد ليست موثوقة بمعنى أن إنجيل توما يحمل نفس المصداقية التي تتمتع بها سجلات الإنجيل الكنسي: متى ومرقس ولوقا ويوحنا.

هناك أدلة كثيرة على أن الوثيقة التي تسمى & # 8220 إنجيل توما & # 8221 لم يؤلفها الرسول الذي حمل هذا الاسم.

ما هي الحقائق المتعلقة بهذا النص القديم الذي تسبب في مثل هذا الإحساس في السنوات الأخيرة؟


إنجيل توما

يوجد إنجيل توما في ثلاثة أجزاء يونانية ومخطوطة قبطية واحدة. الأجزاء اليونانية هي P. Oxy. 654 ، الذي يتوافق مع المقدمة والأقوال 1-7 من إنجيل توماس ب. أوكسي. 1 ، الذي ينسجم مع إنجيل توما 26-30 ، 77.2 ، 31-33 و P. Oxy. 655 ، الذي يتوافق مع إنجيل توما 24 و 36-39. تم تأريخ P. Oxy 1 بعد 200 م بفترة وجيزة لأسباب تتعلق بالحفر القديم ، ويقدر أن الجزءين اليونانيين الأخريين قد كتبوا في منتصف القرن الثالث. تمت كتابة النص القبطي قبل عام 350 م بقليل.

يعلق رون كاميرون على تكامل نصوص توماس (قاموس الكتاب المقدس مرساة6 ، ص. 535):

توجد اختلافات جوهرية بين الأجزاء اليونانية والنص القبطي. من الأفضل تفسيرها على أنها متغيرات ناتجة عن تداول أكثر من طبعة يونانية واحدة من جوس. ثوم. في العصور القديمة. وجود ثلاث نسخ مختلفة من النص اليوناني لـ جوس. ثوم. يقدم دليلاً على النسخ المتكرر إلى حد ما لهذا الإنجيل في القرن الثالث عشر. وفقًا للطبعة النقدية للنص اليوناني لأتريدج (في لايتون 1989: 99) ، ومع ذلك ، على الرغم من أن هذه النسخ لا تأتي من مللي ثانية واحدة ، فإن الحالة المجزأة للبرديات لا تسمح لأحد بتحديد ما إذا كان أي من رسائل البريد الإلكتروني "تم نسخها من بعضها البعض ، سواء كانت مشتقة بشكل مستقل من نموذج أصلي واحد ، أو ما إذا كانت تمثل إعادة تجميع متميزة." من الواضح ، مع ذلك ، أن جوس. ثوم. كان عرضة للتنقيح كما تم نقله. علاوة على ذلك ، فإن وجود أخطاء قبطية داخلية في الترجمة الوحيدة الباقية يشير إلى حاضرنا جوس. ثوم. ليس النسخ القبطي الأول من اليونانية. يشير تقليد ms إلى أن هذا الإنجيل قد تم تخصيصه مرارًا وتكرارًا في الأجيال التالية لتكوينه. مثل العديد من الأناجيل الأخرى في القرون الثلاثة الأولى ، فإن نص جوس. ثوم. يجب اعتباره غير مستقر.

يعلق رون كاميرون على شهادة توماس (المرجع السابق ، ص 535):

الشهادة الوحيدة التي لا جدال فيها جوس. ثوم. تم العثور عليه في Hippolytus of Rome (هاير. 5.7.20). كتب هيبوليتوس بين عامي ٢٢٢-٢٣٥ بم ، وهو بديل للقول ٤ صراحة أنه مأخوذ من نص بعنوان جوس. ثوم. تكثر الإشارات المحتملة إلى هذا الإنجيل من خلال عنوانه وحده في المسيحية المبكرة (على سبيل المثال Eus. اصمت. إي سي سي إل. 3.25.6). ولكن يجب التعامل مع مثل هذه الشهادات غير المباشرة بعناية ، لأنها قد تشير إلى الطفولة إنجيل توما. يوازي أقوال معينة في جوس. ثوم. كما توجد بكثرة ، بعضها موجود ، وفقًا لكليمان الإسكندري ، في إنجيل العبرانيين و ال إنجيل المصريين. ومع ذلك ، فإن الاعتماد المباشر على جوس. ثوم. بناء على إنجيل آخر غير قانوني هو إشكالية ومستبعد للغاية. علاقة جوس. ثوم. الى دياتيسارون من تاتيان أكثر انزعاجًا ، وتفاقمت بسبب الصعوبات التي لا توصف في إعادة بناء الأساس النصي لتقليد تاتيان ، ولم يتم حلها بعد.

في تحليل الارتباط الإحصائي لتوماس والأشياء السينوبتيكية ، يجادل ستيفان ديفيز بأن إنجيل توما مستقل عن الأناجيل الكنسية بسبب الاختلافات في ترتيب الأقوال.

يقارن ستيفن ج.باترسون في كتابه صياغة كل مقولة في توماس بنظيره السينوبتيكي مع الاستنتاج القائل بأن توماس يمثل تيارًا مستقلاً من التقاليد (إنجيل توما ويسوع، ص. 18):

إذا كان توماس يعتمد على الأناجيل السينوبتيكية ، فسيكون من الممكن اكتشاف نفس التطور التاريخي-التاريخي وراء كل من نسخة توماس للمثل ونسخة واحدة أو أكثر من النسخ السينوبتيكية. وهذا يعني أن مؤلف / محرر توماس ، عند تناول النسخة السينوبتيكية ، قد ورث جميع الأمتعة المتراكمة التقليدية والتاريخية التي يمتلكها النص السينوبتيكي ، ثم أضاف إليها تحريفه التنقيحي الخاص. في النصوص التالية ليس هذا هو الحال. بدلاً من عكس نفس التطور التاريخي - التقاليد الذي يقف وراء نظرائهم السينوبتيكيين ، يبدو أن أقوال توماس هذه نتاج تاريخ - تقليد ، على الرغم من إظهار نفس الميول النشطة داخل التقليد السينوبتيكي ، إلا أنه في تفاصيله الخاصة فريدة تمامًا. . هذا يعني ، بالطبع ، أن هذه الأقوال لا تعتمد على نظيراتها السينوبتيكية ، بل مشتقة من تقليد مواز ومنفصل.

يدافع رون كاميرون عن استقلال توماس (المرجع السابق ، ص 537):

أولئك الذين يجادلون بذلك جوس. ثوم. يعتمد على Synoptics ليس فقط يجب أن يشرح الاختلافات في الصياغة والنظام ، ولكن أيضًا إعطاء سبب جوس. ثوم.اختيار النوع وغياب مادة سرد الأناجيل في النص. لتأكيد ذلك ، على سبيل المثال جوس. ثوم. محو روايات العاطفة لأن الغنوصية كانت معنية فقط برسالة الخلاص الواردة في كلمات الوحي (Haenchen 1961: 11) ليست مقنعة ببساطة ، لأن ابوكريفون جيمس (NHC I ، 2) ، و الأطروحة الثانية من العظمى سيث (NHC السابع ، 2) ، و سفر الرؤيا بطرس (NHC VII، 3) تشير جميعها إلى أن الأقوال والقصص المتعلقة بموت وقيامة المسيح قد أعادت تفسيرها مجموعات غنوصية مختلفة. لأية نظرية التبعية جوس. ثوم. لكي يصبح العهد الجديد معقولاً ، يجب على المرء أن يُظهر أن الاختلافات في شكل ومحتوى أقوالهم الفردية ، إلى جانب الاختلافات في النوع وهيكل نصوصهم بأكملها ، هي تعديلات أساسية للتوازيات الخاصة بكل منها ، مصممة لخدمة غرض معين .

في المواعدة ، يقول رون كاميرون (المرجع السابق ، ص 536):

إن تحديد التاريخ المعقول للتكوين هو تأملي ويعتمد على وزن دقيق للأحكام النقدية حول تاريخ نقل تقليد أقوال يسوع وعملية تشكيل نصوص الإنجيل المكتوبة. سيكون أقرب تاريخ ممكن في منتصف القرن الأول ، عندما بدأ تجميع مجموعات الأقوال مثل الأقوال السينوبتيكية Gospel Q لأول مرة. سيكون آخر تاريخ محتمل في نهاية القرن الثاني ، قبل نسخ P. Oxy. 1 والإشارة الأولى إلى النص من قبل Hippolytus. لو جوس. ثوم. عبارة عن مجموعة أقوال مبنية على تقليد مستقل ، وليس تناغمًا في الإنجيل ممزوجًا من العهد الجديد ، ومن ثم فإن تاريخ التكوين في العقود الأخيرة من القرن الأول ، على سبيل المثال ، سيكون أكثر احتمالية من منتصف إلى أواخر 2d- تاريخ القرن.

يقول رون كاميرون عن أصل توماس (المرجع السابق ، ص 536):

حقيقة أن يهوذا "التوأم" كان الشخصية الرسولية التي تحظى بالاحترام بشكل خاص في الكنائس الناطقة بالسريانية هي دليل مهم على تاريخ ومكان كتابة النص. كما أوضح Koester (في Layton 1989: 39) ، جوس. ثوم.إن تعريف هذا المؤلف على أنه يهوذا شقيق يسوع لا يفترض مسبقًا معرفة بالعهد الجديد ، ولكنه "يعتمد على تقليد مستقل". بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن الاسم الغريب والفاخر ديديموس يهوذا توماس مشهود له فقط في الشرق ، حيث يُدعى التلميذ الغامض توما (مرقس 3:18 بار. يوحنا 14: 5) أو توماس ديديموس (يوحنا 11:16 20:24 21) : 2) تم التعرف عليه مع يهوذا في العهد الجديد السرياني ودعا يهوذا توماس (يوحنا 14:22). حدوث متغيرات لهذا الاسم المميز في أعمال توماس هو ملفت للنظر بشكل خاص ، ليس فقط لأن هذا الأخير يظهر بوضوح التعارف مع جوس. ثوم. 2 و 13 و 22 و 52 ، ولكن أيضًا لأنه يُعتقد على نطاق واسع أن ملف أعمال توماس تم تأليفه باللغة السريانية في أوائل القرن الثالث عشر. الوثائق الأخرى التي تستدعي سلطة يهوذا توماس بالاسم هي أيضًا من أصل سرياني ، مثل تعليم اداي، أسطورة أبغار (إيوس. هيستل. إي سي سي إل. 1.13.1-22) ، و كتاب توماس المنافس (NHC II ، 7).

وفقًا لذلك ، فإن تسمية يهوذا توماس كمؤلف ظاهري لـ جوس. ثوم. يعمل على تحديد التكوين المحتمل للنص في بيئة ثنائية اللغة في شرق سوريا.

يكتب باترسون عن تاريخ وأصل توماس (المرجع السابق ، ص 120):

في حين أن الطبيعة التراكمية لمجموعة الأقوال تجعل من الصعب تأريخ إنجيل توما بدقة ، إلا أن هناك عدة عوامل تؤثر في التاريخ قبل نهاية القرن الأول بفترة طويلة: الطريقة التي يناشد بها توماس سلطة شخصيات بارزة معينة (توماس ، جيمس) ضد الادعاءات المتنافسة للآخرين (بيتر ، ماثيو) في النوع ، مجموعة الأقوال ، التي يبدو أنها قد تراجعت من حيث الأهمية بعد ظهور أشكال أكثر السيرة الذاتية والحوارية قرب نهاية القرن الأول وبدائيتها علم المسيحية ، الذي يبدو أنه يفترض مسبقًا مناخًا لاهوتيًا أكثر بدائية من المراحل المتأخرة من الأقوال السينوبتيكية الإنجيل ، س. تشير هذه العوامل معًا إلى تاريخ لتوما بالقرب من 70-80 م. على الأرجح ، أن نسخة مبكرة من هذه المجموعة المرتبطة بجيمس تم تداولها في ضواحي القدس ، يأتي إنجيل توما في حالته الحالية بشكل أو بآخر من شرق سوريا ، حيث تم إثبات شهرة الرسول توما (يهوذا ديديموس توماس) جيدًا.

تعليقات رون كاميرون (المرجع السابق ، ص 540):

جوس. ثوم. أخذ يسوع على محمل الجد كمعلم تحدث بسلطة. احتفلت بذكراه من خلال الحفاظ على الأقوال باسمه التي أجازت تكوين مجتمع مميز. يحدد الإنجيل موقع مجموعته ضمن التقاليد المسيحية كحركة يسوع المستقلة ، والتي استمرت على مدار عدة أجيال من التاريخ الاجتماعي دون أن تصبح طائفة تنبؤية أو قيرغماتية. أذن بتفسير تراث يسوع المكتوب ، جوس. ثوم. حافظت على استقلاليتها وهويتها المتميزة من خلال أعمال الإسناد الإبداعي. وُصِف يسوع بأنه تجسيد للحكمة ، فكانت كلماته ، التي يمكن أن تسخر قوة الكون ذاتها ، تقدم لها طريق "المعرفة" كاستثمار للخيال. جوس. ثوم. يحدد دور مجتمعه في بناء نسيج المجتمع كعملية من البصيرة والبحث الحكيم. لذلك ، يرسم الإنجيل مسار الخلاص كدراسة في التفسير ، ويوفر إكسير الحياة لأولئك الذين يكشف لهم سر الملكوت في تفسير كلمات يسوع.

للحصول على معلومات حول الأقوال الفردية في إنجيل توما ، يرجى إلقاء نظرة على التعليقات المجمعة على إنجيل توما. تقدم صفحات الويب هذه كل قول عن إنجيل توما جنبًا إلى جنب مع التعليقات العلمية والمراجع الموازية في الأدبيات الأخرى وتعليقات الزوار واليونانية والقبطية الأصلية وترجمات متعددة لتزويدك بفهم أعمق لمعنى إنجيل توما.


إنجيل توما - التاريخ

ديسمبر 1945 صعيد مصر (بالقرب من نجع حمادي)

ذات صباح ، قام محمد علي السمان وشقيقه خليفة بشد جمالهما وانطلقوا إلى جبل الطريف القريب. كانت الرحلة تستغرق عدة ساعات ، لذلك تحدثوا أثناء الرحلة. في الغالب ، تركزت مناقشاتهم على رجل يعيش في قرية قريبة. كان اسمه أحمد هوارة.

كان الشقيقان يخططان لقتله.

في شهر مايو ، قتل أحمد والد محمد علي ، وهو آخر ضحية في نزاع دموي مستمر. تمنى محمد علي أن ينتقم لوفاة والده ، وتحدث مع خليفة عن أفضل السبل لتحقيق هذا الهدف الغامض. إلى جانبه كان لديه معول ، نصحته والدته بالاحتفاظ به ، إذا حدث ووجدوا الوحش الذي جعلها أرملة. لكن في الوقت الحالي ، كان ينوي استخدامه لحفر السبخة ، وهي تربة ناعمة غنية بالنيتروجين وسماد طبيعي جيد.

وصلوا إلى جبل الطريف ، وهو تل مهيب به أكثر من مائة وخمسين كهفًا ، واختاروا مكانًا مناسبًا لعرج جمالهم. بدأ محمد علي بالحفر حول صخرة ، ولدهشته وجد شيئًا صلبًا مدفونًا في الأرض. وسرعان ما اكتشف وعاء فخاريًا كبيرًا ، مُغطى بعصور ترابية. ورأى أن الجزء العلوي كان مختومًا بالقار.

فكر محمد علي في هذه اللحظة بقلق شديد. بعد كل شيء ، إلى الشمال مباشرة على جانب آخر من الطريف كانت هناك مقبرة قديمة. تم اعتقال المسؤولين الذين خدموا فراعنة الأسرة السادسة بامتياز هناك. اعتبر الجرة التي أمامه ، معول في يده. بالنسبة له ، كان هناك احتمال حقيقي أن تحتوي على الجن ، وكسره يفتحه. لم يكن لدى محمد علي رغبة في تحرير (ومن ثم مواجهة) روح شريرة. لكن بالطبع ، قد تحتوي أيضًا على ذهب. وازن خياراته ، وانتصر الجشع على الخرافات. حطم معولته ، فتح الجزء العلوي.

ارتفع وابل من الرقائق الذهبية الصغيرة على قمم من الهواء الفاسد ، لتحمله الرياح. انحنى محمد علي ونظر إلى الداخل. وجدها لا تحتوي على ذهب أو أرواح ، ولكن ثلاثة عشر كتابًا مغلفًا بالجلد ، مليئة بالصفحات المتهالكة والمصفرة التي تقشر وانفجرت بعيدًا عندما كان يسحب المجلدات لفحصها. كانت الصفحات متصدعة وهشة ومليئة بخط أنيق فقد كليًا بسبب أميته.

لم يكن لديه أي فكرة عما كانوا عليه ، لكنه كان متأكدًا من شيء واحد: هذه الكتب قديمة.

مما يعني أنها كانت ذات قيمة. لقد أحب تجار التحف في القاهرة هذه الأشياء ، ودفعوا أموالًا جيدة مقابلها. لذلك ، لفهم في سترته ، وعاد إلى المنزل ووضعهم على سرير من القش بجوار الموقد مباشرة. كانت والدته مسرورة: لم يقتصر الأمر على إحضار ابنها للأسمدة لمحاصيلهم ، بل وجد أيضًا بعض اللطف.

ازدادت فرحتها بعد شهر عندما علمت أن أحمد قريب منها. حثت أبناءها على الذهاب للانتقام ، ثم ألقت مخطوطة أخرى على النار لتحضير كوب من الشاي. نفذ محمد علي وإخوته الستة مهمتهم بحماس كان سيجعل ماما فخورة. في الواقع ، هاجموا أحمد وهو نائم ، و ". قطعوا أطرافه شيئًا فشيئًا ، ومزقوا قلبه ، وأكلوه بينهم ، كعمل انتقامي نهائي للدم".

لسوء حظهم ، كان الشخص الذي اختاروا قتله هو ابن العمدة المحلي. لم يكن أحمد يحظى بشعبية كبيرة ، وأصيب القرويون (الذين أظهروا محمد علي بشغف مكان وجود أحمد) فجأة بفقدان ذاكرة حاد فيما يتعلق بالقضية برمتها. أثناء التحقيق علم محمد علي أن السلطات ستفتش منزله بحثًا عن أدلة. قرر أنه من الحكمة مصادرة الكتب ، حتى يتمكن في النهاية من الوصول إلى القاهرة لبيعها. أعطى العديد من الأصدقاء لحفظها. كما أنه أعطى إحداها إلى كاهن قبطي ، مع العلم أن بيت الكاهن يصعب تفتيشه. وافق الكاهن على حفظها له ، ووضعها جانباً دون أن ينظر إليها.

يمكن للكهنة الأقباط أن يتزوجوا ، وصادف زيارة صهر هذا الكاهن. رأى مخطوطة محمد علي ، واشتبه في قيمتها ، وسرعان ما سرقها. أخذها إلى تاجر تحف في القاهرة ، واشتراها مقابل 250. معظم ، إن لم يكن جميع ، أصدقاء محمد علي فعلوا الشيء نفسه خلال العام التالي مع استمرار التحقيق في جريمة القتل. جذب هذا في النهاية انتباه قسم التحف ، الذي بدأ في الحصول عليها (ولجأ في النهاية إلى التأميم للحصول على الامتلاك).

ومع ذلك ، فإن العديد من المخطوطات نجحت في هجرة جماعية من مصر. اشترت مؤسسة كارل يونغ إحداها وقدمت إلى عالم النفس في عيد ميلاده الثمانين. قام CJF بأول محاولة جادة لترجمة أعمالهم ، والتي تبين أنها مختارات تحتوي على عناوين مثل صلاة الرسول بولس ، الأبوكريفون (أي: "الكتاب السري") ليعقوب ، وإنجيل الحقيقة ، و رسالة في القيامة. لسوء الحظ ، فقد العديد من الصفحات ، مما يجعل أي نوع من الترجمة في تلك المرحلة صعبًا في أحسن الأحوال.

في محاولة لحل هذه المشكلة ، قام البروفيسور جايلز كيسبل بالتحقيق في تاريخ المخطوطة وتوجه إلى المتحف القبطي في القاهرة حيث تم الحصول على النصوص الباقية في النهاية. اتضح أن لديهم معظم الصفحات المفقودة مما يعرف الآن باسم Jung Codex ، ووافقوا على منحه صورًا للصفحات المفقودة ، بالإضافة إلى العديد من النصوص الأخرى أيضًا. سارعًا بالعودة إلى غرفته بالفندق ، بدأ Quispel بفك رموز المخطوطات القديمة.

سرعان ما تحول فضوله إلى الدهشة عندما كان أول ما قرأه هو:

هذه هي الكلمات السرية التي قالها يسوع الحي وكتبها التوأم ، يهوذا توما.

بعد ما يقرب من ألفي عام ، تم العثور أخيرًا على إنجيل توما.

إن إنجيل توماس الوارد في مخطوطة محمد علي ليس سيرة ذاتية أو قصة عاطفية على غرار الأناجيل الأخرى ، ولكن كما جاء في البداية ، فهو عبارة عن مجموعة من أكثر من مائة "مقولة سرية عن يسوع الحي". حوالي نصف الأقوال لها موازيات مباشرة للأقوال المسجلة في الأناجيل الكنسية ، ويمكن ربط الكثير من النصف الآخر من الناحية اللاهوتية ببقية العهد الجديد. ربما الأهم من ذلك ، أن كل قول تقريبًا في توما لديه إما نقطة مرجعية مباشرة أو إرشادية في العهد القديم.

يمكن القول إن إنكار صحة توما يعني إنكار صحة الكتاب المقدس بأكمله.

أو يمكن القول إن توماس هو مجرد إعادة صياغة زائدة عن الحاجة مع حشو تخريبي.

مقابل كل خمسة علماء يجادلون في صحة ذلك ، يجادل خمسة آخرون بخلاف ذلك. يقدم العشرة "أدلة" مقنعة تتناقض في كثير من الأحيان مع "أدلة" التسعة الآخرين. لحسن الحظ ، فإن الإجابة (الإجابات) يجب أن يقررها في النهاية القارئ الفردي ، الذي نأمل أن يقول بعد ذلك ، "أوافق لأن" أو "لا أوافق لأن".

يمكن القول أيضًا أن هذا الإجراء المثير للتفكير كان السبب الحقيقي لقمع توماس.

كان وجود إنجيل توما معروفاً للعلماء منذ نشأة المسيحية ، ولكن لم تنجو أي نسخ (معروفة) من أي من عمليات التطهير المتزمتة. تم ذكر العمل من قبل آباء الكنيسة الأوائل ، و (ليس من المستغرب) دائمًا تقريبًا في سياق سلبي.

يذكر Hippolytus "إنجيل توما" في تقريره عن Naassenes (Refutatio ، حوالي 223-235 م) ويقتبس قوله 4. 2

حوالي 233. يذكر أصل ، في عظته الأولى على لوقا ، إنجيل توما في قائمة الأناجيل غير الأرثوذكسية. لقد نجت نسختان مختلفتان من عظته ، كل منهما مختلفة بشكل ملحوظ. تنص ترجمة جيروم اللاتينية على ما يلي: "أعرف إنجيلًا معينًا يسمى" الإنجيل وفقًا لتوما "و" إنجيل حسب ماتياس "، والعديد من الإنجيل الذي قرأناه - لئلا ينبغي بأي حال من الأحوال اعتبارنا جاهلين بسبب هؤلاء الذين يتخيلون أنهم يمتلكون بعض المعرفة عن هذه ". تُقرأ الأجزاء اليونانية من كاتينا بالتناوب "هذا يعني أنه يوجد أيضًا الإنجيل المتداول وفقًا لتوما والإنجيل وفقًا لماتياس وآخرين. وهذه تنتمي إلى أولئك الذين" أخذوها في أيديهم ". (آخرها اقتباس من لوقا 1: 1 ، مما يعني أن هؤلاء الكتاب الآخرين كانوا يكتبون بدون مساعدة الروح القدس).

يوسابيوس القيصري موقع إنجيل توما بين الأبوكريفا ". الذي قدمه الزنادقة تحت الأسماء الرسولية".

يقول فيليب من سايد (حوالي 430) ، مشيرًا إلى يوسابيوس ، "لقد رفض معظم الشيوخ تمامًا ما يسمى بإنجيل توما وكذلك إنجيل العبرانيين 3 وإنجيل بطرس ، قائلين إن هذا هو العمل من الزنادقة ".

في ديسمبر 1905 ، اكتشفت الحفريات في أوكسيرينخوس (الآن بهنيسا ، في وسط مصر) أكثر من ألف جزء من نص كتابي يوناني غير معروف يرجع تاريخه إلى القرنين الأولين. تم تضمينه في سرد ​​زيارة يسوع للمعبد وتجادل مع شخص فريسي يدعى ليفي (OP 840) ، وسرد عن عشاء يسوع في ماثيو ليفي (OP 1224) ، وفي OP 654:

هذه هي الكلمات التي & lt.
تكلم يسوع ، الحي ، & ltnd ..
(من) أيضًا (يُدعى) توماس ، وقال & lt.
هذه الكلمات العلامة & lt.
لن يتذوق.

في عام 1952 ، ثبت أن بردية 1 و 655 كانت أيضًا أجزاء من توما.

الكتب التي وجدها محمد علي تُعرف إجمالاً بمكتبة نجع حمادي. الإنجيل حسب توما هو العمل الثاني من المخطوطة الثانية (NHC II ، 2) الصفحة 32 سطر 10 إلى الصفحة 51 السطر 28 (بين أبوكريفون يوحنا وإنجيل فيليب.) تم كتابة المخطوطات ودفنها ج. 450 ، ولكن كما رأينا ، كتب توماس قبل ذلك بكثير.

تم تأليف NHL باللغة القبطية ، وهي لغة مصرية تستخدم أحرف الأبجدية اليونانية. يتفق العلماء بشكل عام على أن توماس كتب في الأصل ، مثل جميع الأعمال الكنسية ، باليونانية.

الانتقال من اليونانية إلى القبطية أمر صعب. أفضل مثال على ذلك هو NHC VI، 5 الذي يحتوي على مقتطف من Plato's Republic (588a-589b). عندما تمت ترجمتها لأول مرة ، لم يتم التعرف على VI ، 5 على ما كانت عليه ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن اللغة المتدفقة لأفلاطون لا تنتقل بشكل جيد إلى الأقباط الأكثر حماقة. إن الموازاة الدقيقة للنص الأصلي وترجمته القبطية تظهر أنه أكثر من مجرد ترجمة سيئة. يجب أن يقوم العمل بالروح البشرية ، وأجزاء السادس ، 5 التي تنحرف كثيرًا لا علاقة لها تقريبًا بما قصده أفلاطون. لقد ثبت أن أجزاء من السادس ، 5 قد تم تعديلها لتناسب لاهوتًا معينًا.

توجد مشكلة مماثلة في طبعة نجع حمادي لتوما. تظهر مقارنة النص القبطي مع مقتطفات من Oxyrynchus أنه قد خضع لبعض التغيير. هذا ليس فقط في اللغة والصور ، ولكن من الثمانية عشر مقطعًا المحفوظة من Oxyrynchus ، اثنان منها مختلفان بشكل ملحوظ ، والعديد منها فريد من نوعه. العلماء ليسوا مقتنعين تمامًا بأن أجزاء أوكسيرينخوس اليونانية هي الشكل الأصلي للإنجيل ، ولكن حتى لو كانت كذلك ، فمن الواضح أن توماس القبطي قد عانى من مراجعة واحدة على الأقل.

عند دراسة النصوص للتلاعب ، فإن الشيء الوحيد الذي يجب البحث عنه هو ما يسميه كل من الكتاب والعلماء "التماس التحريري". هذا هو المكان الذي يتغير فيه النص فجأة في الصوت أو النية. وخير مثال على ذلك هو الأعداد 25: 1-9. عندما يتحول الأشرار في الآية 6 فجأة من موآبيين إلى مديانيين ، ويتوقف فجأة وباء غير مذكور سابقًا ، فمن الواضح أن لدينا خطًا.

بالطبع ، لا يُعد صيد الدرز حكراً على علماء الكتاب المقدس (أو الروائيين الذين لديهم الكثير من الوقت في أيديهم) - إنها لعبة يمكن لأي شخص أن يلعبها!

إن طبيعة توماس ذاتها تجعل البحث عن التماس مهمة شاقة. بكل سهولة ، يمكن إضافة مقولة زائفة: كل ما هو مطلوب هو بادئة "قال يسوع" وأنت فيها. وبالمثل ، يمكن حذف أو تغيير بعض الناسخ الذي وجد أنه مقيت ولن يعرف أحد - خاصة إذا كان كل ذلك نسخ أخرى تم حرقها من قبل المحققين المحبين للمرح. لكن ربما الأهم من ذلك ، أن ترتيب الأقوال في النسخة القبطية لا يتوافق دائمًا مع ترتيب بردية أوكسيرينخوس.

باختصار ، إنجيل توما القبطي هو أ فاسد نص.

ولهذه الفساد أثران جانبيان: الشك والإحباط. يجب أن نشك في مدى قرب محاكاة توماس القبطي لأصله اليوناني ، ونشعر بالإحباط لأنه لا توجد حاليًا طريقة للمعرفة بدون نسخة سابقة أكثر نقاءً.

هذا يجعل من الصعب للغاية تحديد تأليف نسخة "التوقيع" ومكانها ووقت تأليفها. يعرّف افتتاح توماس على وجه التحديد أن المؤلف هو "ديديموس جوداس توماس". هذا هو شكل اسم الرسول توماس المفضل من قبل المانويين السوريين. هناك أدلة تدعم أن أحد التنقيحات - إن لم تكن الكتابة الفعلية نفسها - حدثت في سوريا. ينكر والد الكنيسة كيرلس ، بطبيعة الحال ، أن يكون المؤلف هو الرسول ، ولكن تلميذًا سوريًا لماني يُدعى أيضًا توما. كان من المعروف أن المانويين استخدموا النص ، وأجزاء منه لها ميول مانوية. 4 ولكن مرة أخرى ، كل ذلك تقريبًا له علاقة مباشرة بالعهد الجديد (والقديم!).

مثل الأناجيل الكنسية ، ربما لن يتم حل مسألة التأليف أبدًا. ومع ذلك ، إذا كنت ترغب في رأيي ، فأنا أعتقد أنه لا يقل أصالة عن الأناجيل الأربعة المتعارف عليها. تذكر: نحن لسنا متأكدين من كتب هؤلاء أيضًا. كانت Synoptics في الأصل مجهولة المصدر ، وجاءت قرارات التأليف في القرن الثاني بناءً على الأسطورة و (خاصةً مع Luke ، الذي غالبًا ما يشتبه فيه) التفسير. قرر متى أن يكتب متى فقط لأن 9: 9 يختلف عن مرقس 2:14 / لوقا 5:27. شهادة التأليف في يوحنا 21: 20-25 مفقودة (مع معظم الفصل 8) من المصادر الأولى. إلى أن يكون لدينا دليل أفضل ، فإننا ببساطة لا نعرف على وجه اليقين من كتب أيًا من هذه. بمعايير من هذا القبيل ، قمت بترشيح توماس للتقديس. على الرغم من ذلك ، أعتقد أنه في شكله الأصلي ، من المحتمل أن يكون إنجيل توما قد كتب (أو ساهم فيه) شخص ما قد سمع هذه الأقوال بالفعل عندما قيلت ، ومن المحتمل جدًا أن يكون الرسول توما نفسه.

في هذه المرحلة ، يجدر مناقشة هذا الشخص بالتفصيل. بعد كل شيء ، لفهم العمل ، من المهم أن نفهم منشئه (أو على الأقل الشخص المذكور على هذا النحو.) حتى لو لم يكتب توماس هذا الإنجيل ، فإن شخصًا أو رأيًا جماعيًا مناسبًا لترشيحه من بين اثني عشر آخرين على الأقل. ليكون حامل هذه الرسالة. إذن من كان ولماذا كان مميزًا جدًا؟

هناك ، بالطبع ، نقاش موثوق حول ما إذا كان الرسول يُدعى توما موجودًا بالفعل. إذا لم يكن هناك توما تاريخيًا ، فهذه بالتأكيد أخبار سيئة لدير القديس يوحنا (بطمس) الذين يعتقدون أن لديهم رأس الرسول. تختلف الآراء من كون توماس مخلوقًا وهميًا تمامًا (غرضًا ، وليس شخصًا) إلى كونه تابعًا ثانويًا ليسوع في وقت لاحق تم تصويره بشكل مفرط (شخص في غرض). كتلة صلبة لذيذة محاطة بالسم القاتل.

سواء كان هناك رسول جسدي توما أم لا ، فمن المفيد لنا دراسة كيفية تصويره. إذا تمكنا من تمييز هدف توماس ، فربما يمكننا بعد ذلك تمييز هدف توماس. "توماس" بالطبع ليس اسمًا علميًا. بنفس الطريقة التي كان بها "بيتر" لقبًا ، فإن "توماس" هي ببساطة كلمة آرامية لكلمة "توأم". يوضح اليونانية يوحنا أن توماس يسمى أيضًا "Didymus" (DidumoV) الاسم الذي يظهر في الافتتاحية. لسوء الحظ ، كلمة "ديديموس" هي كلمة يونانية تعني "توأم" ، لذلك لدينا "توأم يسمى التوأم". يوضح الافتتاح كذلك أن اسمه الحقيقي كان يهوذا ، وهو ما ردده كتاب توماس (NHC II ، 7) وأعمال توماس. والأهم من ذلك ، أن يوسابيوس ، في تعليقه على الرسل الاثني عشر ، ذكر اسمه الحقيقي على أنه يهوذا.

يوضح يوحنا 14:22 أنه كان هناك أكثر من يهوذا واحد ، على الرغم من أن تداوس هو على ما يبدو شكلاً من أشكال هذا الاسم أيضًا. بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون ، كان يهوذا اسمًا شائعًا جدًا في ذلك الوقت.

ولكن من كان شقيق يهوذا توماس التوأم؟ الترجمة التوأم هي ترجمة صعبة: يمكن أن يعني ضمنيًا شقيقين إما من نفس "القمامة" ، أو اثنين يتشابهان ببساطة. 5

تم إدراج يهوذا في كلتا قائمتي إخوة يسوع. عزا العديد من المفسرين المعاصرين للعهد الجديد هذا إلى تداوس ، وواحد (هيام ماكوبي) إلى يهوذا الإسخريوطي. ومع ذلك ، فإن أعمال توما 1:11 محددة تمامًا:

"ورأى (العريس) الرب يسوع على غرار الرسول يهوذا توما ، الذي باركهم قبل فترة وجيزة وخرج عنهم ، متحاورًا مع العروس ، فقال له: 'ألم تخرج أمامهم؟ الكل؟ كيف حالك الآن وجدت هنا؟ لكن الرب قال له: "أنا لست يهوذا الذي هو توما أيضًا ، أنا أخوه." "

يدعي العديد من العلماء أن توما كان توأم جيمس (شقيق الرب) ، والبعض الآخر كان لماثيو (لأنه عادة ما يكون مرتبطًا به في قوائم الرسل). هنا دليل على ماذا أنا اعتقد: في ليوناردو دافنشي العشاء الأخير، توماس (جالسًا على الطاولة الثانية من اليسار) هو المسيح في الصورة الشخصية.

تم تفسير التوأم أيضًا بشكل مجازي: شخص كان فهمه مساوٍ لفهم يسوع.

من الأفضل تذكر توماس على أنه "شكوك توماس" (وهو مصطلح نشأ في مجلة هاربر في عام 1883.) مع السخرية التي من شأنها أن تجعل أي متشكك يفتخر بها ، رفض الإيمان حتى واجهته أدلة مادية (قارن قول 97) 6. مهلا - يمكنني أن أتعلق بذلك تماما. لطالما أذهلني توماس على أنه الرجل الأكثر رقة في العهد الجديد بأكمله. يرى كثير من الناس أن هذه القصة رائعة جدًا لدرجة يصعب تصديقها ، مع الرسالة الموجهة إلى القارئ "طوبى لمن لم ير بعد يؤمن". إن حذفها من السينوبتيكس يجعل الأمر أكثر تشكيكًا - إذا كان هذا صحيحًا ، فإن القصة كانت جيدة جدًا بحيث لا يتم الإبلاغ عنها من قبل الجميع. هناك العديد من الأساطير التي بشر بها توما بالكلمة في الهند ، وهناك مجموعة هناك (مسيحيو القديس توما) تدعي النسب اللاهوتية منه. يدعي الروم الكاثوليك أنه استشهد في الهند يوم 3 يوليو ، والذي يصادف عيد ميلادي.

بصرف النظر عن تاريخ وفاته ، هناك شيء آخر أحبه في يهوذا توماس وهو أنه يبدو كاتبًا غزير الإنتاج. ال كرونوغرافيا نيسفوروس (بطريرك القسطنطينية 806-815) يستشهد بدائرة توماس على فهرس موجز للعهد الجديد أبوكريفا. هذه هي المرجع الوحيد لهذه الوثيقة التي وجدتها على الإطلاق وفقًا لنيسفوروس ، فهي بطول 1600 سطر (300 أكثر من إنجيل توما المدرج بعده).

من بين مواد توماسيني وجدت نسختين من نهاية العالم لتوما: إما أن يكون أحدهما نسخة مكثفة من الآخر ، أو الثاني هو شرح للأول. ينتهي العالم بسبعة أيام بسبع علامات. أشياء ضعيفة نسبيًا عند مقارنتها مع Apocalypse's of Peter ، James (التي يوجد منها اثنان مختلفان تمامًا!) أو John of Patmos (المعروف أيضًا باسم Revelation).

كان إنجيل طفولته لتوما معروفًا - وأدين بشدة باعتباره تزويرًا هرطقة - لعدة قرون. تم العثور على إصدارات مختلفة ، والتأريخ يجعل من الممكن تتبع تطور النص فعليًا إلى حد ما ، على الرغم من أن النص الأصلي لا يزال غامضًا بالقمامة والتنقيح. إنه سرد لطفولة يسوع بين سن الخامسة والثانية عشرة ، منتهية بقص ولصق وحشي من لوقا 2: 41-52. العناوين بالتناوب هي طفولة الرب يسوع (السريانية) ، حساب الرب ، من تأليف توماس الفيلسوف الإسرائيلي (اليونانية MS A) ، أو كتاب الرسول المقدس توماس بشأن حياة الرب في طفولته (اليونانية MS B) . في ذلك ، يُصوَّر يسوع وهو يؤدي معجزات وعجائب كثيرة ، يبدو أن الكثير منها ينذر بأحداث الأناجيل بتواتر مريب. في كثير من الأحيان ، ما هي المعجزات التي يتم إجراؤها سوى عروض فظة للقوة ، مصممة لإقناع القارئ - دون أي اعتبار للآثار المترتبة على القصة. على سبيل المثال ، ضرب صبي يسوع في سباق على الأقدام ، لذلك ضربه يسوع (بشكل مثير للإعجاب!) حتى مات. على حد علمي ، هناك اتفاق عالمي على أن المؤلف (أو المحرر الأساسي) كان مسيحيًا أمميًا مع القليل من المعرفة بالأشياء اليهودية أو لا يعرفها على الإطلاق. أوضح الباحث في العهد الجديد أوسكار كولمان ذلك بشكل أفضل: "على الرغم من الافتقار إلى الذوق الجيد وضبط النفس وحسن التقدير ، يجب الاعتراف بأن الرجل الذي جمع هذه الأساطير وكوّن إنجيل (الطفولة) لتوما كان قد حصل على هدية من رواية القصص الحية خاصة عندما يصور مشاهد من طفولته اليومية. & quot 7

ومن الجدير بالذكر أن بيستيس صوفيا (مخطوطة أسكويانوس) ، بعد قيامته ، أوعز إلى فيليب وماثيو وتوما بكتابة كلماته كتابة. يحصل توماس أيضًا على جلستين للأسئلة / الإجابة مع يسوع. أيضًا ، حوار المخلص (NHC III ، 5) عبارة عن نسخة متضررة بشدة (وغنوصية بشدة) من محادثة بين "المنقذ" وماري ومتى و "يهوذا". على حد علمي هنا لا توجد إشارة (باقية) إلى وجود مريم ، أو ما إذا كان يهوذا المعني هو الإسخريوطي (يُعتبر الأكثر احتمالًا) تاديوس أو توما.

تمت كتابة كتابين أيضًا عن الرسول توما ، وقد اقترح أن أحدهما ربما يكون قد كتبه جزئيًا بواسطة توما نفسه. نفس المجلد الذي احتوى على إنجيل توما احتوى أيضًا على كتاب توما. كان هذا العمل غير معروف تمامًا حتى حادث اكتشافه. تمت ترجمة العنوان بالتناوب كتاب توماس المنافس أو كتاب توماس الرياضي.

الكلمات السرية التي قالها المخلص إلى يهوذا توماس والتي دونتها أنا ، متى ، بينما كنت أسير ، أستمع إليهم وهم يتحدثون مع بعضهم البعض. قال المخلص: "أيها الأخ توماس ، اسمعني ، بينما لا تزال لديك فرصة في العالم ، حتى أكشف لك ما فكرت به في ذهنك."

النصف الأول من الكتاب عبارة عن حوار بين يسوع وتوما ، والباقي عبارة عن مونولوج ممتد من قبل يسوع. يمكن إظهار اللحامات ، والإجماع هو أن هذه وثيقتين مختلفتين تم لصقهما معًا. إحدى الفرضيات هي أن النصف الأول كتبه توماس نفسه ، وأن ماثيو سجل المونولوج في مناسبة أخرى لأسباب غير واضحة ، وتم تطعيم الاثنين في شيء يشبه شكله الحالي. على عكس الإنجيل ، حيث يظهر أن لديه بصيرة خاصة ، لا يقدم توما في الكتاب عرضًا جيدًا بشكل خاص - الأسئلة القليلة التي يطرحها تظهر نقصًا ملحوظًا في الفهم. ومن المثير للاهتمام أن أحد الموضوعات التي يناقشها الاثنان هو الشك وعدم الإيمان. بالمعنى الدقيق للكلمة ، إنها ليست وثيقة سعيدة بشكل خاص. إذا كان هناك أي مؤشر ، فإن الصورة المتكررة (على سبيل المثال: كلمة اليوم السرية) هي نار. كما أنها مليئة بالفكر الغنوصي ، وخاصة المانوية.

وكذلك أعمال توماس. هذه في الأساس قصة حب تاريخية معرفية تحكي عن رحلات توماس إلى الهند بعد عيد العنصرة. يحكي أيضًا عن وفاته ، مما يجعل فرص تأليفه غير محتملة أفضل 8. ومع ذلك ، فهي إلى حد بعيد أكثر أعمال الرسل الفردية قابلية للقراءة ، وإذا لم يكن هناك شيء آخر فهي قصة أنيقة. أجزاء منه ، مثل ترنيمة اللؤلؤة ، معروفة بالخطوط السريانية. بصرف النظر عن لغتها الجميلة ، فهي تتمتع أيضًا بمستوى استعاري أعمق (وموقر بشغف) وهو السمة المميزة للغنوصية.

وكذلك يفعل إنجيل توما. في الواقع ، القول الأول ، يدعو يسوع القارئ للبحث عن معنى أعمق للأمثال. العديد من الأقوال عالمية ، لكن الكثير منها منطقي للغاية في سياق معرفي. لذلك من الجدير مناقشة الغنوصية للحظة.

دائمًا ما يكتب الفائزون التاريخ ، لذا فليس من المستغرب أن يتم تصوير الغنوصيين بشكل سيء للغاية. حقيقة بسيطة وواضحة: حتى الإصلاح ، كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي القوة المهيمنة بأغلبية ساحقة في المسيحية ، مع الانقسامات والخلافات والأفكار الجديدة التي سحقها الموت الروحي (الحرمان الكنسي) أو الجسدي (محاكم التفتيش / الحروب الصليبية) حتى وقت قريب ، كل ذلك كان معروفًا عن الغنوسيين هو ما كتبه بعض آباء الكنيسة في الأعمال التي تدينهم. هذا مشابه لما وصفه جوزيف جوبيلز لليهود ، أو وصف راش ليمبو لبيل كلينتون. مع اكتشاف مكتبة نجع حمادي ، تمكن الغنوصيون أخيرًا من عرض أفكارهم بكلماتهم الخاصة. عند قراءة NHL ، يتضح سريعًا سبب اللوم (والرقابة) على الغنوصية. ومع ذلك ، في كثير من الحالات ، يمكن إثبات أن اللوم لم يكن لديه أي دليل على الطبيعة الحقيقية لما كانوا يوجهون إليه اللوم. إذن ما هي الغنوصية إذن؟

يدعي شهود يهوه ، والأميش ، والمورمون ، والروم الأرثوذكس ، وأتباع فرع داود أنهم مسيحيون ، ولكن عندما يتوازى مع معتقداتهم ، غالبًا ما تجعلهم يبدون ديانات مختلفة تمامًا. وكذلك مع الغنوصية. كان مرقيون وفالنتينوس وماني جميعًا من الغنوصيين ، لكن أفكارهم غالبًا ما تكون متباعدة.

على الرغم من ذلك ، فإن الغنوصية تقريبًا هي مزيج من الكابالية والازدواجية. الخير والشر كلاهما متساويان ، وكان يعتقد أن الكون المادي لم يكن من خلق الله الصالح ولكنه (غير كامل) الشر. تم تقسيم الغنوسيين إلى مدارس مختلفة حول من كان هذا النقص ، لكنهم اعتقدوا جميعًا أن المادة الجسدية كانت سيئة (إن لم تكن شرًا صريحًا.) كما اعتقدوا أن داخل الإنسان شرارة إلهية. لقد كان محاصراً في هذه المادة المادية الشريرة ، وكثيراً ما كان يُنظر إلى الوجود على هذا النحو على أنه حادث. كان الغنوصيون مفتونين بقصة جنة عدن ، وكتبوا شروحًا مستفيضة عليها. وبينما تم تخصيص الكثير من أدبياتهم لشرح كيفية انفصال الشرارة الإلهية عن الله (الحقيقي) ، تم إنفاق نسبة متساوية في شرح كيفية إعادتها إلى مكانها الصحيح.

الغنوصية هي في الأساس دين الفداء ، وهذا الفداء جاء من خلال المعرفة. كانت هذه المعرفة تسمى "Gnosis" (gnwseV) ، وهي كلمة يونانية تعني نفس الكلمة.) ومرة ​​أخرى ، هناك اختلافات بين الطوائف فيما يتعلق بما كانت هذه المعرفة: غالبًا كان الإدراك بسيطًا لحالتك الساقطة ، بينما تضمنت الأنظمة الأخرى كلمات مرور سرية يجب أن تكون المعروف للدخول إلى ما بعد.مع بعض الاستثناءات الملحوظة ، مثل أتباع ماني وسيمون ماجوس ، أعلن الغنوصيون عالميًا تقريبًا عن يسوع المسيح باعتباره صاحب هذه المعرفة. مثلما كان اليهود ينتظرون المسيح ، كان الغنوصيون ينتظرون الفادي. كان يسوع كلاهما. كانت الطريقة التي فسر بها الغنوسيون أفعال الفادي وتعاليمه - وفي الواقع ، الكتاب المقدس بأكمله - هو ما وجد آباء الكنيسة خطأ فيه.

ليس من الصعب معرفة السبب. ببساطة ، أجزاء من الكتاب المقدس لا معنى لها. على عكس لاويين 11: 6 ، لا يجتر الأرنب. يناقض الكتاب المقدس نفسه في كل شيء بدءًا من التفاصيل الدقيقة (تهجئة اسم ملك صور في الملوك الأول 5: 1 مقابل أخبار الأيام الثاني 2: 3) إلى الأمور الرئيسية (كلمات يسوع الأخيرة على الصليب: متى 27:46 = مرقس. 15:34 مقابل لوقا 23:46 مقابل يوحنا 19:30 قارن أيضًا بين إنجيل فيليب 72: 1 وإنجيل بطرس 5:17.) تم إغلاق القضية ضد العصمة بقصتين متعارضتين عن وفاة يهوذا الإسخريوطي: متى 27: 5-10 (التي تخلط نفسها بين إرميا 18: 1-3 وزكريا 11: 12-13) مقابل أعمال الرسل 1: 18-19. إذا تم أخذ الكتاب المقدس ككل حرفيًا ، فإن العالم يبلغ من العمر ستة آلاف عام ، وقد تم إنشاؤه في أربع وعشرين ساعة ، وهو مسطح ومستطيل (أي: له "أربعة أركان") وهو مركز الكون. لا توجد طريقتان حيال ذلك: هذا مجرد هراء.

ومع ذلك ، يبدو أن الغنوصيين هم أول من أدرك ما هو الفطرة السليمة بالنسبة لي: إذا كان الكتاب المقدس يتناقض مع الأدلة المباشرة ، فهذا لا يعني أن الكتاب المقدس خاطئ. ربما يعني ذلك أنك بحاجة إلى تفسيره بشكل مختلف (على سبيل المثال: لا تأخذه حرفيًا ، معتوه.) برع الغنوصيون في التكهنات الكتابية والتفسير الأعمق (من الكابالا) ، وغالبًا ما يُعترف بهم على أنهم أول علماء اللاهوت المسيحيين ( بعد بول ، بالطبع.) في الواقع ، استخدم كليمندس الإسكندري ، الذي سنتعلم المزيد عنه في نهاية هذا التعليق المثير ، مصطلح "الغنوصية" لوصف أي شخص تعمق في أسرار الحقيقة أكثر من المؤمن العادي. 9 كما سنرى ، أثارت العديد من استنتاجات العارفين غضب القادة الكاثوليك البارزين.

لكن كان أكثر من تفسيراتهم هو الذي خنق السلسلة الكاثوليكية. كان الغنوص شيئًا شخصيًا ، وشدد الغنوصيون على علاقة الفرد بالله. هذا يعني أنه لم يكن لديهم أي فائدة للتجمعات المنظمة ذات التسلسل الهرمي ، وهو ما يفضله الكاثوليك. بعد ذلك تجاهلوها - والكاثوليك الذين استخدموها. في كثير من الحالات ، عارض العرافون الكنيسة الرومانية بعنف ، قائلين إن الكاثوليك لم يخدموا الإله الحقيقي في الواقع ، بل خدم الخالق (الشرير) فقط. كان هذا تهديداً مباشراً لاحتكار الكنيسة للتعليم والبنية المسيحية. كلمة "هرطقة" هي كلمة يونانية تعني "الاختيار" ، لذلك من خلال استدعاء الغنوصيين الزنادقة ، كانت الكنيسة ببساطة تقول إنهم اتخذوا الخيار الخاطئ (لدينا القديس أوغسطين لنشكر العقيدة الكاثوليكية بأن الاختيار شرير). يجب أن تؤخذ عقلية الأرثوذكسية في الاعتبار: لقد أظهرت الألفي سنة الماضية أنهم يصرون على أن تفسيراتهم فقط هي الصحيحة ، وعندما تختار العثور على معنى بديل لشيء ما ، بحكم تعريفها فأنت مخطئ تلقائيًا. عندما ازدهرت الكنيسة الكاثوليكية في عهد قسطنطين ، ظهر فجأة ثقل الجيش الإمبراطوري وراءها. ما لم تستطع هزيمته بالأيديولوجيا ، هزمته بقوة غاشمة. انتهى الانقسام الدوناتي (القرن الرابع) بهذه الطريقة ، على الرغم من عدم اتفاق مؤرخين على عدد الآلاف الذين ماتوا. عندما ظهر شكل من أشكال الغنوصية في فرنسا في القرن الثالث عشر (ما يسمى بالألبجنسية ، أو كاثار ، بدعة) ، أطلقت الكنيسة أول محاكم التفتيش للقضاء عليها - وحوالي نصف فرنسا أثناء وجودهم فيها. من الجدير بالذكر أنه على الرغم من - أو حتى بسبب - ميولهم الغنوصية ، فإن الألبجانيين كانوا يمرون بنهضة ثقافية بينما لا تزال أوروبا الباقية غارقة في العصور الوسطى. من خلال تدمير أحد مراكز التعلم القليلة ، تمكنت الكنيسة الكاثوليكية من إطالة أمد حكمها العالمي لعدة قرون.

اعتمادًا على وجهة نظرك ، فإن إحدى الأشياء الجميلة أو إحدى المشاكل في الكتاب المقدس هي أنه من خلال انتقاء واختيار مقاطعك بعناية ، يمكنك الحصول على أي شيء تريده منه. على سبيل المثال ، تبنى مارتن لوثر بكل إخلاص (بعبارة ملطفة) رسالة بولس إلى أهل رومية ، والتي شددت على التبرير بالإيمان ، لكنها تجاهلت تمامًا تأكيد جيمس على الأعمال الصالحة (واصفًا إياها بـ "الرسالة القذرة الصحيحة"). على عكس التفسير) ، من الممكن أن تجعل يسوع أي شيء تريده. باستخدام مقاطع من الأناجيل الكنسية ، أثبت العلماء وعلماء اللاهوت والعلمانيون على حد سواء أن يسوع كان فريسيًا وإسينيًا ومتحمسًا ثوريًا عازمًا على الإطاحة بالاحتلال الروماني ، وصوفي قبالي ، وماركسي ، وجمهوري من جانب العرض ، و حتى طاوي. وبالمثل ، فسر الغنوسيون ، باستخدام الأناجيل القانونية ذاتها ، يسوع على أنه واحد منهم.

يواصل العلماء مناقشة آثار الغنوصية على المسيحية "السائدة" ، وعلى الأناجيل الكنسية نفسها. يمكن العثور على المفهوم الغنوصي للروح الإلهي المحاصر في جسد ضعيف غير كامل في متى 26:41 (= مرقس 14:38) وخاصة في رومية 8: 3-9. يوحنا 1: 1 تم تتبعه بشكل واضح إلى ترنيمة يهودية معرفية تسبق المسيحية. في الواقع ، نشرت إيلين باجلز تفسيرات معرفية لكل من يوحنا ورسائل بولس الأصيلة ، مما يدل بشكل مقنع على أنهم في موطنهم في الفكر الغنوصي أكثر من الأرثوذكس.

لكن في أحد الجوانب ، كان للغنوصية تأثير لا يرقى إليه الشك على العهد الجديد: لقد تم اختيار الكتب على وجه التحديد لمواجهتها.

في القرن الثالث ، توصل معرفي مهم اسمه مرقيون إلى نتيجة مفادها أن إله العهد القديم ليس إله الجديد. كان إله العهد القديم هو الذي خلق العالم (الشرير). على سبيل المثال ، في صموئيل الثاني 24: 1 ، قال الله لداود أن يجري إحصاءًا لشعبه ، ولكن في أخبار الأيام الأول 21: 1 ، كان نفس التعداد مستوحى من الشيطان ، وبالتالي فإن الله والشيطان واحد في نفس الشيء ، وبالتالي لا أن يعبد. كان يسوع هو الفادي ، لكن تفسير مرقيون له كان مختلفًا عن "الخط الكاثوليكي". بما أن الأمر كان شريرًا ، لم يكن لديه اهتمام بيسوع التاريخي. في الاختيار بين الرجل والرسالة ، اختار مرقيون الرسالة بشكل لا لبس فيه. بالنسبة له ، كانت الأعمال الوحيدة التي استوردت هي رسائل بولس ، والتي ، في معظمها ، تعاملت فقط مع أهمية القيامة. قام مرقيون بتأليف قائمة بالأعمال التي اعتبرها موثوقة. في ذلك ، ألغى تمامًا العهد القديم وجميع الأعمال المعاصرة عن يسوع (أي: متى ومرقس ويوحنا وآخرون) ، واحتفظ فقط برسائل بولين ونسخة منقحة من لوقا. والأهم من ذلك ، ادعى مرقيون أن لديه تعاليم سرية من بولس نفسه! يزعم عدد من المسالك في NHL أنه إما من قبل أو عن بول ، على الرغم من أنني لا أعرف ما إذا كان أي منها من بين تلك التي ادعى مرقيون امتلاكها.

تم تأليف قائمة مختلفة من قبل معاصره ، فالنتينوس ، والتي جمعت بين مختارات العهد الجديد وأعمال أخرى - تم العثور على العديد منها في نجع حمادي. في الواقع ، العديد من الأعمال من المخطوطات لها نكهة فالنتين بوضوح ، وهناك شيء يمكن قوله عن الفرضية القائلة بأن إنجيل فيليب وإنجيل الحقيقة قد تم تنقيحه - إن لم يكن مؤلفًا بالفعل - من قبل فالنتينوس نفسه.

كانت الاستجابة الكاثوليكية فورية إلى حد ما. ورد المطران إيريناوس بقائمة خاصة به لما يجب أن تكون عليه المصنفات الموثوقة. أصدر مرسومًا بأن هناك أربعة أناجيل حقيقية فقط. كان منطقه أن هناك أربع نقاط بوصلة ، وأربعة محيطات ، وأربع زوايا من العالم ، لذلك كان مرسومًا إلهيًا أنه يجب أن يكون هناك أربعة أناجيل. يا للعجب. من المهم التأكيد على أن التفضيل الشخصي لعب دورًا كبيرًا في اختياره كما فعلت المصادفة الرياضية: كانت القائمة انعكاسًا لمعتقداته الخاصة أكثر من المسيحية ككل. رداً على Valentinians (الذين استخدموا الكثير من النصوص) و Marcionites (الذين لم يستخدموا ما يكفي) ، قام بصياغة فهرس لما هو التعليم "الموثوق". وحث على قراءة هذه الأعمال - وهذه الأعمال فقط - على العلمانيين الأميين. ألهمت هذه القائمة آباء الكنيسة اللاحقين لتأليف قوائم مماثلة للمواد "الجيدة" و "السيئة" (من هذه القوائم لدينا شهاداتنا الأولى عن وجود إنجيل توما.) لم يكن الأمر حتى وقت متأخر نسبيًا (أي: القرن السادس) أن الفهارس طورت استمرارية. في العديد من الفهارس المبكرة ، تم الاستشهاد فقط بالأناجيل السينوبتيكية على أنها "مصدق عليها من العلمانيين" - تم تجاهل يوحنا أو تصنيفه على أنه هرطقة بسبب المسحة الغنوصية المذكورة أعلاه. غالبًا ما تم حذف رسائل يعقوب ، ويهوذا ، وبطرس الثاني ، ويوحنا الثاني والثالث ، ونهاية العالم ليوحنا (أي: الرؤيا ، التي لم يتم قبولها بالكامل حتى القرن العاشر). أصيلة ومقبولة هي إنجيل بطرس ، رسالة برنابوس ، راعي هرماس ، أعمال بولس ، رؤيا بطرس ، وتعاليم الرسل (ديديكساي). ومع ذلك ، تم حذفها لاحقًا من القوائم الموثوقة عندما أصبحت الأدلة ساحقة على أنها زائفة. ولكن على الرغم من الأدلة المماثلة المتعلقة بالرسالة إلى تيطس والرسالة الأولى (والثانية) إلى تيموثاوس ، فقد تم الاحتفاظ بهذه الثلاثة. جزئيًا لأنها تحتوي على بعض من أفضل البراهين لإبقاء النساء في مكانهن (تيموثاوس الأولى 2:12). بصرف النظر عن التبريرات الاجتماعية الأبوية ، هناك أيضًا العديد من التعاليم المناهضة للغنوصية (وبالتالي المؤيدة للأرثوذكس): "تجنب. المعرفه." (6:20) لقد تم الافتراض أن الجماعات الهرطقية التي نوقشت في كولوسي ويهوذا كانت أيضًا مجتمعات معرفي ، على الرغم من أنها إذا كانت كذلك ، فقد انحرفت إلى حد كبير عن الغنوصية "الأرثوذكسية". كان كلا المجتمعين في حالة فائض جسدي فادح ، وكما رأينا ، فإن الغنوصية تقف بشكل عام معارضة لكل الأشياء المادية.

ولكن مهما كانت آثار الغنوصية على العهد الجديد ، فمن الواضح أن العهد الجديد كان له تأثير على الغنوصيين. لقد اقتبسوا منه (أو ، على الأقل ، ما سيصبح) بقدر ما اقتبسوا من موادهم الخاصة. بالمناسبة ، أجد أنه من المثير للاهتمام أنه لم يتم العثور على شيء من العهد الجديد في نجع حمادي. ولكن مرة أخرى ، تم حرق ما لا يقل عن ثلاثة من المخطوطات كوقود للموقد ، لذلك لا توجد طريقة لمعرفة ما فقد.

على الرغم من أن أصول إنجيل توما واضحة في العهد الجديد ، إلا أنه - في شكله القبطي - يحمل أيضًا دلالات معرفية مميزة. السؤال الحاسم ، بالطبع ، هو إلى أي مدى هو حقيقي ، وكم هو نتيجة الغنوصية اللاحقة. ربما لن تتم الإجابة على هذا السؤال بشكل مرضٍ أبدًا ، ما لم يتم اكتشاف طبعة سابقة. ومع ذلك ، بعض الملاحظات بالترتيب.

ليس هناك شك في أن الكثير منها يعود إلى تاريخ يسوع المسيح. كتب العلماء الذين يدرسون نظرية Q الإنجيل على نطاق واسع عن أوجه التشابه. في البداية ، تساءل عما إذا كان توماس هو المشتبه به في الواقع Q ، على الرغم من أن الإجماع العام لا يزال كذلك. يحتوي توماس على العديد من الأقوال الفريدة ، وهناك ما يكفي من أقوال ماثيو / لوقا دون موازاة توماسين لدعم ذلك. تندرج أقوال توماس من النوع Q في فئات محددة ، مما ساعد العلماء في رسم تطور Q ، ولكن في الواقع تم تعلم المزيد عن Q أكثر من توماس. في الواقع ، الإجماع هو أن توماس تطور بشكل مستقل عن Q ، رغم أنه في نفس الوقت ، يرى العديد من علماء العهد الجديد البارزين أن العديد من الأقوال في توماس هي في الواقع أكثر نقاءً من تلك المحفوظة في الأناجيل السينوبتيكية! من الناحية العملية ، من المستحيل معرفة بعض الأمور بطريقة أو بأخرى ، باستثناء الإشارة إلى نقطة واحدة. الإجماع هو أن Q كان مصدرًا مكتوبًا ، حيث - كما يظهر توماس علامات على أنه مشتق مباشرة من التقليد الشفوي.

أنواع الأقوال التي تم جمعها في توماس مهمة. عدد كبير منها عبارة عن رموز رمزية لمملكة الجنة ، والعديد منها يحتوي على تعقيدات كوان زن. يوضحون أن السماء ليست مكانًا ماديًا ، كما علّم آباء الكنيسة ، ولكنها حالة ذهنية. في الواقع ، هذا هو بالضبط ما وصفه توماس الأكويني بعد ألف عام. بدلاً من ذلك ، الجنة هي شيء يجلبه الفرد عن نفسه. يقدم الإنجيل العديد من "القرائن" حول كيفية تحقيق ذلك ، على الرغم من أن الأمر متروك للقارئ لفك شفرتها. مرة أخرى: التأكيد الغنوصي على العلاقات الشخصية مع الروح المقدسة ، والباحث عن الغنوص. لدى توماس أيضًا العديد من التعاليم الحكيمة التي ، بغض النظر عن أي قراءات مقصورة على فئة معينة ، تقف بمفردها في ظاهرها.

يجدر أيضًا مناقشة ما لا يملكه توماس. يتم تقديم الأقوال مع القليل من السياق التاريخي أو (في أغلب الأحيان) بدون سياق تاريخي. لا يوجد ظاهريًا أي تلميحات أو تنذر بأحداث معاصرة أو مقبلة. مع تركيز الغنوسية على الروحي أكثر من المادي ، فهذا ليس مفاجئًا. في الواقع ، يتم تصوير المادية باستمرار في ضوء سلبي. من أكثر الأقوال أهمية معرفيًا ، 39 يساوي الجهل بالفقر. هذه استعارة مثيرة للاهتمام: في نظام المعتقدات حيث تكون المعرفة جيدة والأهمية المادية سيئة ، يعتبر الافتقار إلى المعرفة أدنى حالة مادية. ومن الواضح أيضًا أن أقوال توما مفقودة بشكل واضح من أقوال نهاية العالم (ما لم يتم قراءة مستوى أعمق فيها) ، وبدرجة أقل ، أقوال ابن الإنسان في synoptics. لكن مرة أخرى ، هذا يخبرنا عن Q أكثر من توماس.

ومع ذلك ، فمن ناحية واحدة ، فإن غيابهم عن توماس يجعل الأمر أكثر سهولة في القراءة. نقدم هنا مائة وأربعة عشر شظية من الحكمة ، المنفصلة عن سياقها التاريخي ، وهي صحيحة اليوم تمامًا كما كانت قبل ألفي عام. وبغض النظر عن التأليف والأصالة والنية ، فهناك الكثير من الحكمة والحقيقة التي يمكن العثور عليها فيه.

فلماذا إذن تم حظره؟ حتى بالمعايير الغنوصية فهو مروض هرطقة. من المؤكد أنه تم العثور على أعمال أكثر إثارة للجدل ، مثل الرسالة الثانية لـ Great Seth (NHC VII ، 2) ، والتي يدعي فيها يسوع ، في سرد ​​بضمير المتكلم ، أنه لم يكن هو الذي صلب ، بل كان بديلًا: سيمون قورينا. كما قلت ، يتجه توماس في الغالب نحو مساعدة القارئ في العثور على المملكة بمفرده. أعتقد أن هذا هو الخطر الحقيقي: إنجيل توما يشجع القارئ على التفكير بنفسه! ويزيد ذلك من إعاقة حقيقة أنه من المتصور أنه لا توجد تفسيرات "صحيحة عالميًا": مما لا شك فيه أن كل قارئ سوف يستخلص استنتاجات فريدة لبعض المقاطع. حيث يمكنني استخلاص معنى واحد من القول ، وقد يكون الحل مناسبًا لي ، قد ترسم رسالة مختلفة تمامًا من شأنها أن تعمل من أجلك فقط. ولن يكون أي منا على خطأ. نظرًا لأن كلا من الغنوصية وتوماس يشددان على علاقة فردية ، فهذا يعني أن هناك إجابات فردية.

لطالما أصرت الأرثوذكسية على احتكار تفسير الكتاب المقدس ، لذلك من الواضح أن توماس يمثل مشكلة بالنسبة لهم - خاصة وأن أجزاء منها تبدو غير قابلة للتوفيق مع العقيدة الأرثوذكسية الثابتة الجامدة. من وجهة نظر أرثوذكسية ، يجب أن يذهب إنجيل توما.

وفي هذه المرحلة ، أعتقد أنه من المفيد إخباركم بقصة صغيرة.

في عام 1958 ، قام البروفسور مورتون سميث من جامعة كولومبيا بزيارة دير للروم الأرثوذكس بالقرب من القدس. وجد في الصفحات الأخيرة غير المطبوعة من أعمال إغناطيوس الأنطاكي (1646) إدخالًا مكتوبًا بخط اليد. كان مقتطفًا من رسالة من كليمان الإسكندري إلى ثيودور. من السياق ، كتب ثيودور إلى كليمان يطلب المشورة بشأن طائفة معرفية تسمى الكاربوقراطيين. من الواضح أنهم حصلوا - وكانوا يستخدمون - نسخة جديدة (أو معدلة) من مارك. كان ثيودور يطلب النصيحة حول كيفية التعامل مع المشكلة ، ومن هنا جاءت الرسالة.

صور سميث النص - الذي تم عزله من قبل الدير ولم يتم عرضه على أي شخص آخر حتى يومنا هذا. لم ينشر النص (من الصور) حتى عام 1973 ، بالإضافة إلى تعليق موسع عليه. من خلال تحليل لغوي مفصل ومقارنة مع أعمال كليمنت الأصلية ، خلص سميث إلى أن الرسالة حقيقية.

لقد أبليت بلاءً حسنًا في إسكات تعاليم الكاربوقراطيين التي لا توصف. فهؤلاء هم "النجوم الضالة" المشار إليها في النبوة ، والذين يتجولون من طريق الوصايا الضيق إلى هاوية لا حدود لها من الخطايا الجسدية والجسدية. لأنهم ، وهم يفتخرون بالمعرفة [الغنوص] ، كما يقولون ، "عن الأشياء العميقة للشيطان" ، لا يعرفون أنهم يطرحون أنفسهم بعيدًا في "العالم السفلي للظلام" من الزيف ، ويفتخرون بأنهم أحرارًا ، لقد أصبحوا عبيدًا للرغبات الذليلة. يجب معارضة هؤلاء الرجال بكل الطرق وبشكل كلي. لأنه حتى لو قالوا شيئًا حقيقيًا ، فلا ينبغي لمن يحب الحقيقة أن يتفق معهم. لأنه ليست كل الأشياء الحقيقية هي الحقيقة ، ولا ينبغي تفضيل الحقيقة التي تبدو صحيحة وفقًا للآراء البشرية على الحقيقة ، أي حسب الإيمان.

ولكن بما أن الشياطين الأشرار دائمًا ما يبتدعون الدمار لجنس الرجال ، فإن كاربوقراطيس ، بتوجيه منهم واستخدام فنون خادعة ، استعبد كاهنًا معينًا من الكنيسة في الإسكندرية لدرجة أنه حصل منه على نسخة من الإنجيل السري ، والذي كان على حد سواء مفسرًا وفقًا لعقيدته التجديفية والجسدية ، وعلاوة على ذلك ، ملوثًا ، ممزوجًا بالكلمات الطاهرة والمقدسة أكاذيب وقحة تمامًا.

يمضي كليمان في إعطاء مقطعين من الإنجيل السري المعني ، أحدهما نسخة من قصة يوحنا لعازر - بظلال مرقس 14:51 - وعلى الأقل انحرافين يثيران أسئلة محرجة للعقيدة الراسخة. في الوقت الحالي ، هذا ليس مهمًا. المهم هو أن كليمنت لا يعترف بحرية فقط بوجود إنجيل سري لمرقس ، ولكن على ثيودور أن ينكره بأي ثمن.

وبالتالي لدينا سابقة بالغة الأهمية. حتى لو كتب الرسول توماس نفسه إنجيل توما ، لكان قد تم قمعه من قبل الكنيسة الكاثوليكية لأنه يحتوي على أفكار لم يوافقوا عليها. حسمت طبيعة توماس ذاتها مصيرها.


الآثار المترتبة على الأرثوذكسية من إنجيل توما

2 كليمنت& # xa0 يعتبر عملاً أرثوذكسيًا ، ومع ذلك ، لم يعتبره أي عالم حسن السمعة أنه قد كتبه بالفعل كليمنت ، ولا حتى أوسابيوس ، الذي ذكره لأول مرة في عام 323. م. 1 كليمنت. يطلق عليه فقط 2 كليمنت& # xa0 لأن مخطوطة الإسكندرية من القرن الخامس تحتوي عليها 1 كليمنت& # xa0as "رسائل كليمان".

على الرغم من حقيقة أنه لا أحد يعتقد أن كليمان هو من قام بتأليفه ، إلا أنه يعتبر أرثوذكسيًا عالميًا. في الواقع ، إنه رائع جدًا ، ويجب عليك قراءته & # xa0 (لكن انظر الشريط الجانبي).

تحذير بخصوص القراءة2 كليمنت

إذا كنت تؤمن بالأمن الأبدي ، الثاني كليمنت& # xa0 قد يسيء إليك كثيرًا.

مثل كل مسيحي في التاريخ قبل القرن السادس عشر ، لا أؤمن بالأمن الأبدي. مارتن لوثر لم يفعل ذلك أيضًا. (مفاجئة!& # xa0 انظر اقتباسات مارتن لوثر في صفحة اقتباسات الأمن الأبدي.)

من الواضح أن كاتب الثاني كليمنت& # xa0 يعتبر إنجيل توماس الأرثوذكسي، - بافتراض أنه كان يقتبس منها وليس نفس المصدر الذي استخدمه إنجيل توما.

كما قلت في الصفحة الأصلية من هذا الإنجيل ، لم أجد أي شيء معادٍ للمسيحية. لديها هذا الشعور الصوفي الشرقي وقد غيرت بعض أقوال يسوع إلى هراء فلسفي يمكن أن يعني أي شيء. إذا كان كاتب الثاني كليمنت& # xa0 يفسرها بالطريقة التي فعلها أعلاه ، فليس من المستغرب أن يعتبرها تقليدية.

بشكل عام ، يبدو من المحتمل أن الكنيسة كانت على علم بهذا الإنجيل الذي يزعم أنه من توما ، ومع ذلك لم يدرجه مع متى ومرقس ولوقا ويوحنا بين الأناجيل المقبولة ، وقد فعلوا ذلك عن قصد.

الآثار المترتبة على تأريخ إنجيل توما

2 كليمنت عادة ما يكون تاريخًا من 140-160 بعد الميلاد ، وتحديداً بسبب هذا الاقتباس.

لا يوجد كاتب مسيحي قبل يوسابيوس عام 323 م يشير إلى & # xa02 كليمنت ومع ذلك ، فإن سبب تأريخها إلى ج. عام 150 م هو أنه يقتبس كلمات ليسوع من شيء آخر غير الأناجيل الأربعة. كان هذا غير مقبول في عمل أرثوذكسي ، خاصة مثل خطبة الثاني كليمنت، في أي وقت بعد أواخر القرن الثاني.

& quot The Incredulity of Saint Thomas & quot. & quot. شكوى القديس توما & quot
بواسطة كارافاجيو ، فنان إيطالي من القرن السادس عشر
(نابض بالحياة ، أليس كذلك؟)

إذا & # xa02 كليمنت& # xa0 هو من عام 150 بعد الميلاد ويستشهد بإنجيل توما ، ثم نفترض أن إنجيل توما قديم على الأقل ، ولكن هناك احتمال آخر. يقتبس كليمنت الإسكندري نفس المقطع من إنجيل توما ، لكنه ينسبه إلى "إنجيل المصريين" غير المعروف. وبالتالي ، هناك احتمال أن كلا من 2 كليمنت وإنجيل توما يقتبسان عملًا سابقًا آخر.

في كتاب يسمى توماس والإنجيليون و H. Montefiore و H.E.W. يقترح تيرنر مصادر محتملة يمكن أن يقتبس منها إنجيل توما:

إذا تم فحص الفرضية القائلة بأن توما لا يعتمد على الأناجيل السينوبتيكية ، فيجب التحقيق في وجود مصادر أخرى تحتوي على مواد مشابهة للأناجيل الكنسية. ما هي المصادر التي كانت ستتاح لكاتب ما بين 150 و 200 بعد الميلاد؟ كان إنجيل العبرانيين موجودًا بالتأكيد في التاريخ السابق. فقط أجزاء من هذا الإنجيل موجودة. [يقول المؤلف إن إنجيل العبرانيين مقتبس في إيريناوس ، ضد الهرطقات Bk. أنا ، الفصل. 26 ، قدم المساواة. 2 و Bk. الثالث ، الفصل. 11 ، قدم المساواة. 7 ، لكنني لم أتمكن من العثور على إشارة إلى إنجيل العبرانيين في أي منهما.] من المثير للاهتمام أن يستشهد كليمان الإسكندري في إحدى المناسبات اجرافون [قول يسوع] كأنه يخص الكتاب المقدس [ستروماتا بك. 5 ، الفصل. 14 ابحث عن كلمة "reign" في الصفحة ، وسوف يأخذك إلى أسفل الفقرة العاشرة.] ، بينما في مناسبة أخرى ، يقتبس نفس الشيء اجرافون في شكل مختلف قليلاً ، مع إعطاء الإنجيل إلى العبرانيين مصدره [ستروماتا بك. 2 ، الفصل. 9 يرد في النص الإشارة في نهاية الفصل. ووجدت هذا في نهاية الفصل]. هذه اجرافون (مرة أخرى في أشكال مختلفة قليلاً) يمكن العثور عليها في كل من جزء Oxyrhynchus لتوما وفي المخطوطة القبطية للإنجيل [وفقط في هذين على سبيل المثال ، هذه الترجمة الإنجليزية لإنجيل توما لا تحتوي على هذا القول]. لذلك فمن المحتمل جدًا أن يكون توما قد استفاد من إنجيل العبرانيين.
لدى توماس أيضًا صلات بإنجيل المصريين. وكان هذا موجودًا أيضًا قبل نهاية القرن الثاني ، لما اقتبس منه كليمان الإسكندري [ستروماتا بك. 3. الفصل. 9 قم بالتمرير لأسفل للعثور على الفصل التاسع ، والاقتباس في البداية]. اقتباس آخر لكليمان له نظيره في إنجيل توما [Stromata Bk. الثالث ، الفصل. 13 قم بالتمرير لأسفل إلى الفصل الثالث عشر في الرابط السابق ، وفي منتصف الفصل هذا يشبه المقطع الوارد في إنجيل توما] ، وعلى الرغم من صعوبة تحديد العلاقة الدقيقة هنا بين توما والإنجيل بالنسبة للمصريين ، من المحتمل أن الأول استخدم الأخير. كلاهما كانا حاليين في مصر. (الأقواس هي تعليقاتي وأقواس الروابط مأخوذة من المؤلف الأصلي.)

الهدف من هذا الاقتباس هو أن كلاً من إنجيل توما وكليمان الثاني ربما يقتبس من "إنجيل العبرانيين" سابقًا. لسوء الحظ ، لا يمكننا أن نعرف لأنه لم يذكر المؤلف المجهول لكتاب 2 كليمنت ولا كليمنت الأسكندرية إنجيل توما عندما اقتبسوا العبارة الوحيدة منه.

يمكننا أن نستنتج أن قولًا واحدًا على الأقل موجودًا في إنجيل توما كان معروفًا لبعض المسيحيين على الأقل بسبب الاقتباسات في 2 كليمان وكليمان الإسكندري. ستروماتا (أو متفرقات). ومع ذلك ، لا يمكننا أن نكون متأكدين من أنهم كانوا يقتبسون إنجيل توما وربما كانوا يقتبسون من مصدر آخر استخدمه أيضًا إنجيل توما. نحن نعلم أيضًا أن إنجيل توما لم يتم تضمينه في أي قائمة من الكتاب المقدس ، ولم يتم الاستشهاد به بالاسم في أي من الكتابات المسيحية المبكرة التي نمتلكها.


ترجمات: توماس لامبدين (النسخة القبطية)

B.P Grenfell & amp A.S. هانت (أجزاء يونانية)

بنتلي لايتون (أجزاء يونانية)

تعليق: كريج شينك

الأول: التعليق

إنجيل توما هو عبارة عن مجموعة من أقوال يسوع التقليدية. يُنسب إلى ديديموس جوداس توماس ، & quotDoubting Thomas & quot من الأناجيل الكنسية ، ووفقًا للعديد من التقاليد المبكرة ، فإن الأخ التوأم ليسوع (& quotdidymos & quot يعني & quottwin & quot باليونانية).

لدينا نسختان من إنجيل توما اليوم. تم اكتشاف الأولى في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي بين أوكسيرينخوس بردية ، وتتكون من أجزاء من النسخة اليونانية ، والتي يرجع تاريخها إلى ج. 200- والثاني نسخة كاملة ، باللغة القبطية ، من مخطوطة نجع حمادي الثانية. ربما كتب توماس لأول مرة باللغة اليونانية (أو ربما حتى السريانية أو الآرامية) في وقت ما بين منتصف القرن الأول والثاني.

كان هناك الكثير من التكهنات حول علاقة توما بالأناجيل الكنسية. العديد من الأقوال في توما لها أوجه تشابه مع أقوال العهد الجديد ، وخاصة تلك الموجودة في الأناجيل السينوبتيكية. هذا يقود الكثيرين إلى الاعتقاد بأن توماس كان أيضًا مبنيًا على ما يسمى & quotQ & quot وثيقة ، جنبًا إلى جنب مع ماثيو ولوقا ومرقس. في الواقع ، تكهن البعض بأن توماس قد يكون في الواقع & quotQ & quot. على عكس الأناجيل السينوبتيكية ، ومثل & quotQ & quot ، لا يحتوي إنجيل توما على سرد يربط بين الأقوال المختلفة. في الشكل ، هي ببساطة قائمة من 114 قولاً ، بدون ترتيب معين. تظهر المقارنة مع متوازيات العهد الجديد أن توماس يحتوي إما على إصدارات أكثر بدائية من الأقوال ، أو تطورات لنسخ أكثر بدائية. في كلتا الحالتين ، يبدو أن توما يحافظ على تقاليد سابقة عن يسوع أكثر من العهد الجديد.

على الرغم من أنه لا يمكن عزو إنجيل توما إلى طائفة معينة ، فمن الواضح أنه معرفي بطبيعته. كما تشير المقدمة ، هذه أقوال & quotsecret & quot ، والمقصود منها أن تكون ذات طبيعة مقصورة على فئة معينة. لا يُقصد من الأقوال أن تُفسر حرفيًا ، كما هو الحال في كثير من الأحيان ، ولكن يجب تفسيرها بشكل رمزي ، كما يشهد بذلك القول رقم 1. في حين أن التفسير الحرفي قد يكون منطقيًا ، إلا أنه فقط من خلال فهم المعاني الأعمق للأقوال يمكن للمرء أن يفهمها حقًا. وهكذا في قول # 114 ، يجب أن نفهم أن & quotmale & quot يرمز إلى المسيحيين الهوائيين (الروحيين أو الغنوصيين) ، و & quot ؛ quot ؛ & quot ؛ يرمز إلى المسيحيين النفسيين (غير المستنيرين أو الأرثوذكس) ، بدلاً من الإشارة فعليًا إلى الذكور والإناث. ضع في اعتبارك أن الفهم الحقيقي لهذا النص كان من المفترض أن يأتي من التواصل الشخصي مع الإلهام الإلهي من الداخل.

سأقدم الآن ترجمات لكل من النسختين اليونانية والقبطية من إنجيل توما. من أصل 114 قولاً في العمل الكامل ، وجميع أجزاء النص اليوناني. كما أن النسخة اليونانية تحتوي على قول غير موجود في النسخة القبطية ، والذي يأتي بين الأقوال 32 و 33 من النسخة القبطية. سأدخل النسخة القبطية أولاً ، لأنها أكثر اكتمالاً ، تليها النسخة اليونانية. بعد كلتا الترجمتين ، قدمت قائمة بالتوازيات في العهد الجديد لجميع الأقوال الـ 114 لتسهيل المقارنة.

لاحظ أنه بالنسبة للنسخة القبطية ، أستخدم ترجمة NHL القياسية ، باستثناء قول 70 ، حيث استبدلت الترجمة الموجودة في Elaine Pagels & # 39 & quot The Gnostic Gospels & quot ، لأنها تبدو أفضل ترجمة. السلام والتنوير لك!

IA: الرموز التحريرية

لقد اتبعت معيار مكتبة نجع حمادي للرموز المطبعية في هذا الملف. يشير النص الموجود داخل [أقواس مربعة] إلى جزء تالف من المخطوطة حيث حاول المترجمون إعادة بنائه. يشير النص الموجود داخل (الأقواس) إلى التعليقات أو النص الذي أضافه المترجم لأغراض التوضيح. يشير النص الموجود داخل الأقواس & ltpointed & gt إلى خطأ كتابي (إملائي ، نحوي ، إلخ) في الأصل ، حيث أجرى المترجم تصحيحًا. نص داخل يشير إلى نص غير ضروري أضافه الكاتب.

الثاني: إنجيل توما القبطي

ع) هذه هي الأقوال السرية التي قالها يسوع الحي والتي دونها ديديموس يهوذا توماس.

1) وقال: "من وجد تفسير هذه الأقوال لن يموت"

2) قال يسوع: "فَلْيَكُثُ مَنْ يُطْلُبُ حَتَّى يَجِدَ. عندما يجد ، سيصبح مضطربًا. عندما يضطرب يندهش ويسيطر على الكل. & quot

3) قال يسوع: `` إن قال الذين يقودونك: & # 39 انظر: الملكوت في السماء & # 39 ثم تسبقك طيور السماء. إذا قالوا لك & # 39 إنه في البحر ، & # 39 فإن السمكة ستسبقك. بل المملكة في داخلك ، وهي خارجك. عندما تعرفون أنفسكم ، حينها ستعرفون ، وستدركون أنكم أنتم أبناء الآب الحي. ولكن إذا كنتم لا تعرفون أنفسكم ، فأنتم تسكنون في فقر وأنتم هذا الفقر

4) قال يسوع: "إن الرجل العجوز في الأيام لن يتردد في سؤال طفل عمره سبعة أيام عن مكان الحياة ، وسيعيش. بالنسبة للكثيرين من أول من سيصبحون أخيرًا ، وسيصبحون واحدًا ونفس الشيء. & quot

5) قال يسوع: «اعرف ما في عينيك ، وما خفى عنك يظهر لك. لأنه لا يوجد شيء خفي لن يتجلى

6) سأله تلاميذه وقالوا له: أتريدنا أن نصوم؟ كيف نصلي؟ هل نعطي الصدقات؟ ما هو النظام الغذائي الذي يجب أن نتبعه؟ '' قال يسوع: `` لا تكذب ولا تفعل ما تكرهه ، لأن كل الأشياء واضحة على مرأى من السماء. لأن لا شيء مخفي لن يتجلى ، ولن يبقى شيء مغطى دون أن ينكشف

7) قال يسوع: إن الأسد الذي يصير إنسانًا إذا أكله الإنسان ، ولعن الرجل الذي يأكله الأسد ، والأسد يصير إنسانًا.

8) وقال: `` إن المملكة مثل صياد حكيم ألقى شبكته في البحر وسحبها من البحر ممتلئًا بالسمك الصغير. من بينهم وجد الصياد الحكيم سمكة كبيرة جيدة. ألقى كل الأسماك الصغيرة مرة أخرى في البحر واختار السمكة الكبيرة دون صعوبة. من له اذنان للسمع فليسمع

9) قال يسوع: «الآن خرج الزارع وأخذ حفنة من البذور وشتتها. سقط البعض على الطريق جاءت الطيور وجمعهم. وسقط آخرون على الصخر ، ولم يقحموا في التراب ، ولم ينتجوا آذانًا. وسقط آخرون على الأشواك خنقوا البذور وأكلتهم الديدان. وآخرون سقطوا على التراب الطيب وأنتجوا ثمرا جيدا: حمل ستين للقياس ومئة وعشرين للقياس ''.

10) قال يسوع: "لقد ألقيت النار على العالم ، فأنا أحفظه حتى يشتعل".

11) قال يسوع: هذه السماء ستزول وما فوقها ستزول. الأموات ليسوا أحياء ، والأحياء لن يموتوا. في الأيام التي أكلت فيها الميت ، جعلت منه ما هو حي. عندما تأتي لتسكن في النور ماذا ستفعل؟ في اليوم الذي كنت فيه واحدًا ، أصبحت اثنين. لكن عندما تصبحين في الثانية ، ماذا ستفعل؟ & quot

12) قال التلاميذ ليسوع: "نحن نعلم أنك ستبتعد عنا. من يكون قائدنا؟ '' فقال لهم يسوع: "أينما كنتم ، اذهبوا إلى يعقوب البار ، الذي من أجله نشأت السماء والأرض.

13) قال يسوع لتلاميذه ، "قارنوني بشخص ما وأخبرني بمن أنا. '' قال له سمعان بطرس:` `أنت مثل الملاك الصالح. '' قال له ماثيو ،" أنت مثل الفيلسوف الحكيم. له ، ومثله يا سيدي ، فمي عاجز تمامًا عن قول من أنت. & quot ؛ قال يسوع ، & quot ؛ أنا لست سيدك. لأنك قد شربت ، أصبحت ثملًا بفقاعات الربيع التي قمت بقياسها. & quot ؛ فأخذه وانسحب وأخبره بثلاثة أشياء. عندما عاد توماس إلى رفاقه ، سألوه ، "ماذا قال يسوع لك؟" قال لهم توماس ، "إذا أخبرتك بأحد الأشياء التي أخبرني بها ، فسوف تلتقط الحجارة وترميها في وجهي بإشعال النار اخرجوا من الحجارة واحرقوكم

14) قال لهم يسوع: "إذا صمت ، ستؤدي إلى الخطيئة لأنفسكم ، وإذا صليت ، فسوف تُدان ، وإذا صدقت ، فسوف تضر أرواحكم. عندما تذهب إلى أي أرض وتتجول في الأحياء ، إذا استقبلوك ، فتناول ما سيضعونه أمامك ، وشفاء المرضى بينهم. لأن ما يدخل فمك لا ينجسك ، بل ما يخرج من فمك ، فهو ما ينجسك.

15) قال يسوع: `` إذا رأيت إنسانًا لم يولد من امرأة ، فاسجدوا على وجوهكم واعبدوه. هذا هو والدك. & quot

16) قال يسوع ، & quot؛ ربما يظن الرجال أن هذا هو السلام الذي جئت ألقي به على العالم. إنهم لا يعرفون أن ما جئت ألقي به على الأرض هو الشقاق: نار وسيف وحرب. لأنه يكون في البيت خمسة: ثلاثة ضد اثنين ، واثنان على ثلاثة ، الأب على الابن ، والابن على الأب. وسوف يقفون منفردين. & quot

17) قال يسوع: "سأعطيك ما لم تراه عين وما لم تسمعه أذن وما لم تلمسه يد وما لم يحدث للعقل البشري قط".

18) قال التلاميذ ليسوع ، وقل لنا كيف ستكون نهايتنا. '' قال يسوع: `` هل اكتشفت ، إذن ، البداية ، أنك تبحث عن النهاية؟ حيث تكون البداية ، ستكون النهاية. طوبى لمن سيحل محله في البداية سيعرف النهاية ولن يختبر الموت

19) قال يسوع ، "مبارك هو الذي نشأ قبل أن يكون. إذا أصبحت تلاميذي واستمعت إلى كلامي ، فإن هذه الحجارة سوف تخدمك. فإن لكم في الجنة خمس شجرات تبقى صافية ولا شتاء ولا تسقط أوراقها. من عرفهم لا يموت »

20) قال التلاميذ ليسوع ، وقالوا لنا ما هو ملكوت السموات. & quot ؛ فقال لهم: إنها مثل حبة الخردل ، وهي أصغر البذور. ولكن عندما يسقط على تربة حراثة ينتج نبتة عظيمة ويصبح مأوى لطيور السماء. & quot

21) قالت مريم ليسوع: "من مثل تلاميذك؟" عندما يأتي أصحاب الحقل ، سيقولون ، "دعنا نعيد مجالنا." لذلك أقول لك ، إذا علم صاحب المنزل أن السارق قادم ، فسوف يبدأ وقفته الاحتجاجية قبل أن يأتي ولن يسمح له بالدخول إلى منزله في منطقته لنقل بضاعته. أنت إذن كن على أهبة الاستعداد من العالم. سلحوا أنفسكم بقوة كبيرة لئلا يجد اللصوص طريقة ليأتوا إليكم ، لأن الصعوبة التي تتوقعونها ستتحقق (بالتأكيد). ليكن بينكم رجل متفهم. ولما نضجت الحبوب جاء مسرعا ومنجله في يده وحصدها. من له اذنان للسمع فليسمع

22) يسوع رأى الأطفال يرضعون. فقال لتلاميذه: "هؤلاء الأطفال الذين يرضعون مثل الذين يدخلون الملكوت". فقالوا له: "فهل ندخل الملكوت كأولاد؟ أنت تجعل الداخل كالخارج والخارج كالداخل ، وما سبق كما في الأسفل ، وعندما تجعل الذكر والأنثى واحدًا واحدًا ، حتى لا يكون الذكر ذكرًا ولا الأنثى وعند الموضة. العيون في مكان العين ، واليد على اليد ، والقدم في مكان القدم ، والمثال في مكان الشبه ثم تدخلون [المملكة]. & quot

23) قال يسوع: `` سأختارك ، واحدًا من بين ألف ، واثنين من بين عشرة آلاف ، وسيقفون كفرد واحد.

24) قال له تلاميذه: "أرونا المكان الذي أنت فيه ، إذ لا بد لنا من البحث عنه." فقال لهم: "من له أذنان فليسمع. هناك نور داخل رجل من نور ، وهو (أو & quotit & quot) يضيء العالم كله. إذا لم يلمع (أو & quotit & quot) ، فهو (أو & quotit & quot) ظلام. & quot

25) قال يسوع: أحب أخاك مثل روحك ، احفظه مثل بؤبؤ عينك.

26) قال يسوع: `` أنتم ترون القذى في عين إخوتكم ، لكنك لا ترى الشعاع في عينك. عندما تقوم بإخراج الشعاع من عينك ، فسترى بوضوح لإلقاء القذارة من عين أخيك. & quot

27) وقال يسوع: إذا لم تصوم من جهة الدنيا فلن تجد المملكة. إذا لم تحفظ السبت كسبت ، فلن ترى الأب. & quot

28) قال يسوع: "أخذت مكاني في وسط العالم ، وظهرت لهم في الجسد. لقد وجدت كل منهم في حالة سكر ولم أجد أيًا منهم عطشانًا. وابتللت روحي من أجل أبناء البشر ، لأن قلوبهم عمياء ، ولا بصرهم فارغين ، أتوا إلى العالم ، وفارغون أيضًا يسعون لمغادرة العالم. لكنهم في حالة سكر في الوقت الحالي. عندما ينفضون عنهم خمرهم يتوبون

29) قال يسوع: "إن كان الجسد بسبب الروح فهو عجيب. ولكن إذا نشأت الروح بسبب الجسد ، فهي عجيبة من عجائب الدنيا. في الواقع ، أنا مندهش من كيف جعلت هذه الثروة العظيمة موطنها في هذا الفقر. & quot

30) قال يسوع: "حيث يوجد ثلاثة آلهة ، فهم آلهة. وحيث يوجد اثنان أو واحد فأنا معه. & quot

31) قال يسوع: "لا نبي مقبول في قريته ولا طبيب يشفي من يعرفه".

32) قال يسوع: `` إن مدينة مبنية على جبل عال ومحصنة لا تسقط ولا يمكن إخفاؤها ''.

33) قال يسوع ، واطلب من أسطح منزلك ما تسمعه في أذنك <(و) في الأذن الأخرى>. فلا أحد يضيء سراجاً ويضعه تحت مكيال ، ولا يضعه في مكان مخفي ، بل يضعه على منارة حتى يرى كل من يدخل ويخرج نورها.

34) قال يسوع: إذا قاد رجل أعمى أعمى يسقطان كلاهما في حفرة.

35) قال يسوع: "لا يمكن لأحد أن يدخل بيت الرجل القوي ويأخذها بالقوة ما لم يوثق يديه ثم (يكون قادرًا) على نهب منزله.

36) قال يسوع: `` لا تهتم من الصباح حتى المساء ومن المساء حتى الصباح بما ستلبس. ''

37) قال تلاميذه: "متى تنكشف لنا ومتى نراك؟ '' قال يسوع:` `عندما تخلع ثيابك دون أن تخجل وتحمل ثيابك وتضعها تحت قدميك مثل الأطفال الصغار وتدوسها ، فحينئذٍ [هل سترون] ابن الحي ولن تخافوا & quot

38) قال يسوع ، "لقد رغبت في كثير من الأحيان في سماع هذه الكلمات التي أقولها لك ، وليس لديك من تسمعها منه. ستكون هناك أيام عندما تبحث عني ولن تجدني. & quot

39) قال يسوع: "أخذ الفريسيون والكتبة مفاتيح المعرفة وأخفوها. هم أنفسهم لم يدخلوا ، ولم يسمحوا بدخول أولئك الذين يرغبون في ذلك. ومع ذلك ، فكن حكيما مثل الثعابين وبريئا مثل الحمائم

40) قال يسوع: `` لقد زرعت شجرة عنب خارج الآب ، ولكن لكونها غير سليمة ، سيتم اقتلاعها من جذورها وتحطيمها.

41) قال يسوع: "من كان في يده سيأخذ أكثر ، ومن ليس لديه شيء سيحرم حتى من القليل الذي لديه".

42) قال يسوع: `` اصبحوا عابرا. ''

43) قال له تلاميذه ، "من أنت ، أن تقول لنا هذه الأشياء؟" فقال لهم يسوع ، & gt & quot ، فأنت لا تدرك من أنا مما أقول لك ، لكنك صرت مثل اليهود ، لأنهم (إما) يحبون الشجرة ويكرهون ثمرها أو يحبون الثمرة ويكرهون الشجرة

44) قال يسوع: "من جدف على الآب يغفر له ، ومن جدف على الابن سيغفر له ، ومن جدف على الروح القدس لن يغفر له لا في الأرض ولا في السماء".

45) قال يسوع: `` لا يُحصد العنب من الأشواك ، ولا يُقطف التين من الحسك ، فإنَّه لا يُنتج ثمرًا ''. الإنسان الصالح يخرج الخير من مخزنه ، والإنسان الشرير يخرج الشرور من مخزنه الشرير ، الذي في قلبه ، ويقول أشياء شريرة. لانه من فضلة القلب يخرج الشرور

46) قال يسوع ، "بين من ولدوا من النساء ، من آدم حتى يوحنا المعمدان ، ليس هناك من هو أعلى من يوحنا المعمدان حتى لا تنخفض عينيه (أمامه). ومع ذلك ، فقد قلت إن أي واحد منكم يأتي ليكون طفلاً سوف يتعرف على المملكة وسيصبح متفوقًا على جون.

47) قال يسوع: "لا يمكن للإنسان أن يمتطي حصانين أو يمد قوسين. ويستحيل على الخادم أن يخدم سيدين ، وإلا فإنه سيكرم أحدهما ويعامل الآخر بازدراء. لا أحد يشرب خمرًا قديمًا ويرغب على الفور في شرب نبيذ جديد. والنبيذ الجديد لا يوضع في زقاق قديمة لئلا تنفجر ولا توضع الخمر القديم في جلد نبيذ جديد لئلا يفسده. رقعة قديمة لا تُخيَّط على ثوب جديد ، لأنه سينتج عن ذلك تمزق. & quot

48) قال يسوع: `` إذا تصالح اثنان مع بعضهما البعض في هذا البيت الواحد ، فسيقولان للجبل ، & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 ، وسيبتعد. & quot

49) قال يسوع ، "المباركة هم الوحيدون والمختارون ، لأنك سوف تجد الملكوت. لانك منها و منها ترجع. & quot

50) قال يسوع: "إن قالوا لكم من أين أتيتم؟" نفسها] وأصبحت تتجلى من خلال صورتها. يسألونك & # 39 & # 39 ؛ ما علامة والدك فيك؟ & # 39 ، قولي لهم ، & # 39 هو الحركة والراحة. & # 39 & quot

51) قال له تلاميذه: "متى ستأتي راحة الموتى ، ومتى يأتي العالم الجديد؟"

52) قال له تلاميذه ، وتكلم أربعة وعشرون نبياً في إسرائيل ، وكلهم تكلموا فيك.

53) قال له تلاميذه: "هل الختان مفيد أم لا؟" بل إن الختان الحقيقي بالروح قد صار نافعًا تمامًا

54) قال يسوع ، وطوبى للفقراء ، لك ملكوت السموات

55) قال يسوع ، "من لا يكره أبيه وأمه لا يمكنه أن يصبح تلميذًا لي. ومن لا يكره إخوته وأخواته ويحمل صليبه بطريقتي فلن يستحقني. & quot

56) قال يسوع: `` من توصل إلى فهم العالم وجد جثة (فقط) ، ومن وجد الجثة هو أسمى من العالم.

57) قال يسوع: "إن ملكوت الآب يشبه الرجل الذي لديه نسل [صالح]. جاء عدوه ليلا وزرع الحشائش بين البذرة الصالحة. لم يسمح لهم الرجل باقتلاع الحشائش التي قالها لهم ، وأخشى أن تذهبوا عازمين على اقتلاع الحشائش ونزع الحنطة معهم. & # 39 في يوم الحصاد الحشائش ستكون مرئية بوضوح ، وسيتم اقتلاعها وحرقها

58) قال يسوع: مبارك هو الرجل الذي تألم ووجد الحياة

59) قال يسوع: `` انتبه للحي وأنت على قيد الحياة ، لئلا تموت وتسعى لرؤيته ولا تقدر على ذلك.

60) & lt رأوا سامريًا يحمل حملًا في طريقه إلى اليهودية. فقال لتلاميذه: (لماذا) يحمل ذلك الرجل الخروف؟ & quot ؛ فقالوا له: ليقتلها ويأكلها. اكلوها ولكن فقط عندما قتلها وصارت جثة. '' قالوا له: '' لايمكنه ان يفعل غير ذلك. تصبح جثة وتؤكل. & quot

61) قال يسوع ، واثنان يستريحان على سرير: أحدهما سيموت والآخر يحيا. & quot من مائدتي؟ لقد أُعطيت بعضًا من أشياء والدي. & quot يمتلئ بالظلام. & quot

62) قال يسوع ، "وأقول لهؤلاء [الذين يستحقون] أسرارى". لا تدع يدك اليسرى تعرف ما تفعله يدك اليمنى. & quot

63) قال يسوع: `` كان هناك رجل غني لديه مال كثير. قال: `` سأستخدم نقودي لأزرع ، وأحصد ، وأغرس ، وأملأ مخزني بالثمار ، والنتيجة لن ينقصني شيء. كانت هذه نواياه ، لكنه مات في نفس الليلة. فليسمع من له اذنان & quot

64) قال يسوع: `` استقبل رجل زوارا. وعندما أعد العشاء ، أرسل خادمه لدعوة الضيوف. فذهب إلى الأول وقال له: "سيدي يدعوك" ، قال: & # 39: لدي دعاوى على بعض التجار. إنهم يأتون إليّ هذا المساء. يجب أن أذهب وأعطيهم أوامري. أرجو إعفائي من العشاء # 39 فذهب إلى آخر وقال # 39 فقال له سيدي لقد اشتريت للتو منزلاً وأنا مطلوب لهذا اليوم. لن يكون لي وقت فراغ. مأدبة. لن أستطيع المجيء. أرجو إعفائي من العشاء # 39 فذهب لآخر وقال له سيدي يدعوك & # 39 فقال له: & # 39 لقد اشتريت للتو مزرعة وأنا على بلدي طريقة لتحصيل الإيجار. لن أستطيع المجيء. # 39 سيد وقال لغلامه: أطلب إعفاءه. & # 39 موظف عاد وقال لسيده، & # 39Those الذي كنت مدعوه الى العشاء وقد طلب اعفاءه. و، & # 39Go خارج إلى الشوارع وارجع لمن تقابلهم ليتمكنوا من تناول العشاء. & # 39 رجال الأعمال والتجار لن يدخلوا أماكن أبي. & quot

65) قال: كان رجل صالح يملك كرما. لقد أجرها للمزارعين المستأجرين حتى يتمكنوا من العمل بها وقد يجمع المحصول منهم. فأرسل خادمه لكي يعطيه المستأجرون غلة الكرم. قبضوا على خادمه وضربوه ، لكنهم قتلوه جميعًا. عاد الخادم وأخبر سيده. قال السيد ، & # 39 ربما & ltthey & gt لم يتعرف & lthim & gt. & # 39 أرسل خادمًا آخر. فاز المستأجرون على هذا أيضًا. ثم أرسل صاحب الكرم ابنه وقال: "لعلهم يحترمون ابني" ، لأن المستأجرين علموا أنه هو وريث الكرم ، فقبضوا عليه وقتلوه. فليسمع من له اذنان & quot

66) قال يسوع: أرني الحجر الذي رفضه البناؤون. هذا هو حجر الزاوية. & quot

67) قال يسوع: `` من يؤمن بنقص الكل نفسه فهو ناقص تمامًا.

68) قال يسوع ، وطوبى لكم إذا كنتم مكروهين ومضطهدين. أينما تعرضت للاضطهاد فلن يجدوا مكانا. & quot

69) قال يسوع ، وطوبى للذين اضطهدوا في أنفسهم. هم الذين تعرفوا حقًا على الآب. طوبى للجياع ، لأن بطن من شاء يشبع

70) قال يسوع: `` إن أخرجت ما بداخلك ، فإن ما تولده يخلصك. إذا لم تُحضِر ما بداخلك ، فإن ما لا تولده سيهلكك

71) قال يسوع ، "سأهدم [هذا] المنزل ، ولن يتمكن أحد من إعادة بنائه".

72) [قال رجل] له ، & quot؛ قل لإخوتي أن يقسموا معي أملاك أبي & quot؛ فقال له: & quot؛ يا رجل من جعلني قسّم & quot؛ فالتفت إلى تلاميذه وقال لهم: & quot أنا لست مقسّم أليس كذلك؟ & quot

73) قال يسوع: "الحصاد كثير ولكن الأجراء قليلون. فتضرع إلى الرب أن يرسل فعلة للحصاد

74) قال: `` يا رب هناك كثيرون حول حوض الشرب ، لكن لا يوجد شيء في الخزان ''.

75) قال يسوع ، وكثيرون واقفون عند الباب ، لكن المنفرد هو من يدخل غرفة الزفاف.

76) قال يسوع: يشبه ملكوت الآب تاجرًا له شحنة من البضائع واكتشف لؤلؤة. كان ذلك التاجر داهية. باع البضاعة واشترى اللؤلؤة وحده لنفسه. أنت أيضًا ، ابحث عن كنزه الدائم الذي لا يفترق حيث لا تقترب فراشة لتلتهم ولا تدمر دودة.

77) قال يسوع: فأنا هو النور الذي فوق الجميع. أنا من أنا الكل. خرج الكل مني ، وفعل لي الكل بسط. انقسام قطعة من الخشب ، وأنا هناك. ارفع الحجر وستجدني هناك & quot

78) قال يسوع: "لماذا خرجت إلى البرية؟ لرؤية قصبة تهزها الريح؟ ولترى رجلا لابسا ثيابا جميلة مثل ملوكك ورجال عظماءك؟ عليهم الثياب الرفيعة وهم عاجزون عن تمييز الحق

79) قالت له امرأة من الجموع: مبارك الرحم الذي ولدت به والثديين اللذين رضانك. لأنه ستكون هناك أيام تقول فيها: "طوبى الرحم الذي لم يولد والثدي الذي لم يرضع".

80) قال يسوع: من عرف العالم وجد الجسد ، ولكن الذي وجد الجسد هو أسمى من العالم.

81) قال يسوع: "من كثر ملكا ، ومن صاحب القوة ينكرها".

82) قال يسوع: القريب مني قريب من النار ، والبعيد عني بعيد عن الملكوت.

83) قال يسوع: "الصور ظاهرة للإنسان ، لكن النور فيها يظل مخفيًا في صورة نور الآب. سيظهر ، لكن صورته ستبقى مستترة بنوره. & quot

84) قال يسوع: إذا رأيت شبهك تفرح. لكن عندما ترى صورك التي ظهرت أمامك ، والتي لا تموت ولا تظهر ، كم عليك أن تتحمل!

85) قال يسوع ، ووجد آدم من قوة عظيمة وثروة كبيرة ، لكنه لم يصبح مستحقًا لك. لأنه لو كان مستحقًا لما [واجه] الموت

86) قال يسوع: "[للثعالب جحورها] والطيور لها أعشاشها ، لكن ليس لابن الإنسان مكانًا يسند رأسه فيه ويستريح".

87) قال يسوع: `` الشقاء الجسد المعتمد على الجسد ، والبؤس النفس التي تعتمد عليهما ''.

88) قال يسوع: `` سيأتيك الملائكة والأنبياء ويعطونك ما لديك (بالفعل). وأنت أيضًا ، أعطهم الأشياء التي عندك ، وقل لأنفسكم ، & # 39 & # 39 ؛ متى يأتون ويأخذون ما هو لهم؟ # 39 & quot

89) قال يسوع: "لماذا تغسل الكأس من الخارج؟ ألا تدركين أن الذي صنعه بالداخل هو نفسه الذي صنع الخارج؟

90) قال يسوع: تعالوا إليّ ، لأن نيري هين ، وربابيتي لطيفة ، وستجدون الراحة لأنفسكم.

91) قالوا له: أخبرنا من أنت حتى نؤمن بك ، فقال لهم: قرأت وجه السماء والأرض ، ولكنك لم تعرف من قبلك ، ولا تعرف كيف تقرأ هذه اللحظة. & quot

92) قال يسوع: `` ابحث وستجد. ومع ذلك ، ما الذي سألتني عنه في الأوقات السابقة والذي لم أخبرك به حينها ، الآن أرغب في إخباره ، لكنك لا تسأل عنه.

93) وقال يسوع: لا تعط الكلاب المقدسة لئلا ترميها على الكومة. لا ترموا اللآلئ للخنازير لئلا تطحنها [قطع صغيرة]. & quot

94) يسوع [قال] ، "من يطلب سيجد ، و [من يقرع] سيسمح له بالدخول." 95) [قال يسوع] & "إذا كان لديك مال ، فلا تقرضه بفائدة ، ولكن أعطه ل شخص لن تسترده منه. & quot

96) يسوع [قال] ، "ملكوت الآب مثل امرأة معينة. أخذت خميرة صغيرة ، [أخفتها] في بعض العجين ، وجعلتها أرغفة كبيرة. فليسمع من له اذنان & quot

97) قال يسوع: "إن ملكوت [الآب] يشبه امرأة معينة كانت تحمل جرة مليئة بالوجبات. بينما كانت تسير [على] طريق ، لا تزال على مسافة من المنزل ، انكسر مقبض الجرة وأفرغت الوجبة خلفها على الطريق. لم تدرك أنها لم تلاحظ أي حادث. عندما وصلت إلى منزلها ، وضعت الجرة ووجدتها فارغة

98) قال يسوع ، "ملكوت الآب يشبه رجلاً مؤكدًا أراد أن يقتل رجلاً قوياً. في منزله قام بسحب سيفه ووضعه في الحائط ليعرف ما إذا كانت يده تستطيع المرور. ثم قتل الرجل القوي & quot

99) قال له التلاميذ: "إخوتك وأمك واقفون في الخارج." هم الذين سيدخلون مملكة أبي. & quot

100) أظهروا ليسوع عملة ذهبية وقالوا له: "رجال قيصر يطالبوننا بالضرائب. & quot

101) وقال يسوع ، & gt & quot من لا يكره أبيه وأمه كما أفعل لا يمكنه أن يصبح تلميذًا لي. وكل من [لا] يحب أبيه وأمه كما أفعل لا يمكنه أن يصبح [تلميذًا] لي. لأمي [أعطتني الباطل] ، لكن [أمي] الحقيقية أعطتني الحياة. & quot

102) قال يسوع: `` ويل للفريسيين ، لأنهم مثل كلب نائم في مذود ثيران ، لأنه لا يأكل ولا يترك الثيران يأكل.

103) قال يسوع ، "Fortunate هو الرجل الذي يعرف أين سيدخل اللصوص ، حتى يتمكن من النهوض ، وحشد سيطرته ، وتسليح نفسه قبل أن يغزووا.

104) قالوا [ليسوع] ، "تعال نصلي اليوم ودعنا نصوم. '' قال يسوع ،" ما هي الخطيئة التي ارتكبتها ، أو أين هُزمت؟ أما إذا خرج العريس من غرفة العرس فليصوموا ويصلوا

105) قال يسوع: من يعرف الأب والأم يُدعى ابن الزانية.

106) قال يسوع: `` عندما تجعل الاثنين واحدًا ، تصبحون أبناء الإنسان ، وعندما تقولون ، يا جبل ، ابتعد ، & # 39 ستبتعد ''.

107) قال يسوع: يشبه الملكوت راعي له مئة خروف. ضل أحدهم وهو الأكبر. ترك الأغنام التسعة والتسعين وبحث عنها حتى وجدها. لما ذهب في مثل هذه المشاكل ، قال للخروف: & # 39 أنا أهتم بك أكثر من تسعة وتسعين. & # 39 & quot

108) قال يسوع: من يشرب من فمي يصبح مثلي. أنا نفسي سأكون هو ، والأشياء المخفية ستنكشف له

109) قال يسوع: يشبه الملكوت رجلاً كان لديه كنز (مخفي) في حقله دون أن يعرفه. و [بعد] مات تركه لابنه. الابن لا يعرف (عن الكنز). ورث الحقل وباعه.ومن اشتراها حرث فوجد الكنز. بدأ يقرض المال بفائدة لمن يشاء

110) قال يسوع: "من وجد العالم واغتنى فلينبذ العالم"

111) قال يسوع: `` السماوات والأرض تطوى قدامك. ومن يعيش من الحي لن يرى الموت. & quot

112) قال يسوع: وَيْلٌ لِلْجَسَدِ عَلَى النَّفْسِ ، وَيْلٌ لِلنَّفْسِ الَّذِي عَالِقُ الْجَسَدِ ».

113) قال له تلاميذه: "متى يأتي الملكوت؟" لا داعي للقول "ها ها هي" أو "ها هي". بل إن مملكة الآب منتشرة على الأرض ولا يراها الناس.

114) قال له سمعان بطرس: `` دع مريم تتركنا ، لأن النساء لا يستحقن الحياة. '' قال يسوع ، `` أنا سأقودها لأجعلها ذكرًا ، حتى تصبح هي أيضًا روحًا حية تشبهكم ذكورًا. فكل امرأة ستجعل نفسها ذكرا ستدخل ملكوت السموات. & quot

الثالث: شذرات من الإنجيل اليوناني لتوما

تم العثور على عدة أجزاء من النسخة اليونانية لتوما بين أوكسيرينشيس البرديات في أواخر القرن التاسع عشر. تتكون هذه الأجزاء من الديباجة والأقوال 1-6 ، 26-28 ، 30-32 ، 36-38 ، و 39 ، بالإضافة إلى مقولة غير موجودة في النسخة القبطية التي تلي 32. هذه الأجزاء موجودة في أوكسيرينخوس. البرديات 1 و 654 و 655. بشكل عام ، الأقوال هي نفسها بشكل أساسي في كلا النسختين. ومع ذلك ، فإن ما يكافئ قوله 30 يضيف نهاية النسخة القبطية قائلا 77. الترجمة المستخدمة هنا هي مزيج من الترجمات بواسطة ب. غرينفيل وأ. هانت وبنتلي لايتون.

ع) هذه هي الأقوال السرية التي قالها يسوع الحي ، والتي كتبها يهوذا المسمى توما:

1) قال لهم: "من يسمع هذه الكلمات فلا يذوق الموت"

2) [قال يسوع]: "دع من يسعى لا يكف حتى يجد ، وعندما يجد فإنه يتساءل متسائلاً أنه سيملك ، ويستريح الملك".

3) قال يسوع: `` إن قال الذين يجذبونك: & # 39 انظر: الملكوت في السماء & # 39 ثم تسبقك طيور السماء. إذا قالوا لك: "إنها تحت الأرض" ، فإن سمكة البحر تسبقك. بل إن ملكوت الله بداخلك وخارجه. [أولئك الذين] يتعرفون على [أنفسهم] سيجدونها [وعندما] تتعرفون على أنفسكم ، [ستفهمون] أنكم أنتم أبناء الآب الحي. ولكن إذا كنتم لا تعرفون أنفسكم ، فأنتم تسكنون في فقر وأنتم هذا الفقر

4) قال يسوع: & quot؛ دع الشيخ المملوء أيامًا لا يتردد في سؤال الطفل ذي السبعة أيام عن مكان الحياة فيعيش. بالنسبة للكثيرين ، سيكون الأول هو الأخير ، والأخير ، أولاً ، وسيصبحون واحدًا. & quot

5) قال يسوع: «اعرف ما أمامك وما يخفى عليك ينزل إليك. لأنه لا يوجد شيء خفي لا يُظهِر ولا يُدفن ولا يُقام

6) سأله تلاميذه وقالوا له: كيف تريدنا أن نصوم؟ وكيف نصلي؟ وكيف [علينا] أن نعطي الصدقات؟ وقال يسوع: وما نوع النظام الغذائي الذي يجب أن نتبعه؟ لأنه لا يوجد شيء خفي لن يظهر. & quot

27) قال يسوع: "ما لم تصوم إلى العالم ، فلن تجد ملكوت الله بأي حال من الأحوال ، وما لم تسببت يوم السبت ، فلن ترى الآب".

28) قال يسوع: وقفت في وسط الدنيا ، وفي الجسد رأيتهم ، ووجدت جميعًا ثملًا ، ولم أجد بينهم عطشانًا. وتحزنت روحي على نفوس الناس لأن قلوبهم عمياء ولا تبصر. [. ]

30/77) قال يسوع: "حيث يوجد [اثنان ، لا يكونان] بدون الله ، وعندما يكون هناك واحد ، [أقول] أنا معه. ارفع الحجر ، وهناك ستجدني أشق الخشب ، وها أنا ذا. & quot

31) قال يسوع: & quot؛ ليس نبيًا مقبولاً في وطنه ، ولا طبيب يشفي من يعرفه. & quot؛

32) قال يسوع: & quot؛ المدينة المبنية على قمة تل مرتفع ومحصنة لا تسقط ولا تختبئ. & quot؛ -) قال يسوع: & quot؛ تسمع بإحدى الأذنين .. ولكن الأخرى أغلقت}.

36) قال يسوع ، "لا تقلق من الفجر إلى الغسق ومن الغسق إلى الفجر بشأن [أي طعام] [ستأكل] ، [أو] ما [الملابس] التي سترتديها. [أنت] أفضل بكثير من [الزنابق] ، التي [لا] ورقة ولا تدور. ومن ناحيتك ، ماذا [سترتدي] عندما لا يكون لديك ملابس؟ من سيضيف إلى مكانتك؟ هو الذي يعطيك ملابسك.

37) قال له تلاميذه: "متى تكون مرئيًا لنا ، ومتى نراكم؟" فقال: "عندما تتجرد من ملابسك دون أن تخجل ، وخذ ثيابك وضعها تحت قدميك مثل الأطفال الصغار ودوسها. وعليهم حينئذ ترى ولد الحي ولن تخافوا "

الرابع: المقارنات الكنسي لأقوال توماس

لقد جمعت الأقوال الواردة في إنجيل توما في خمس فئات. أقوال متباينة أو قريبة من المقاطع الكنسية (22 من هذه) ، أقوال تبدو أكثر توازيًا أو متشابهة بطريقة ما (28) ، أقوال تحتوي على أجزاء موازية لعدة مقاطع غير متصلة (13) ، أقوال موازية لمقاطع غير مترابطة (13) التقاليد الكنسية ليسوع (واحد فقط من هؤلاء) ، وتلك التي ليس لها متوازيات ظاهرة (50 !!). نظرًا لمحدودية المساحة ، قررت أن أذكر مقاطع فقط ، ويمكنك استعراضها ومقارنتها باستخدام أي كتاب مقدس. لم أحاول إجراء أي مقارنات بمختلف النصوص الملفقة أو غيرها من النصوص المسيحية والغنوصية.


إنجيل توما - التاريخ

يا للعجب. هل تفترض أن مؤلف أو مؤلفي هذه النصوص يهدفون إلى إثارة الجدل؟

أو بعبارة أخرى ، هل استيقظوا ذات صباح وقالوا ، & # 8220 جي ، أعتقد أنني أكتب كتابًا للعهد الجديد & # 8221؟

يجب أن تعتمد الحالة الأخيرة على الوقت الذي قررت فيه الجماعة المسيحية وجود مثل هذه الوثيقة. إذا كانت كتب توما قديمة ، فمن المشكوك فيه وافتراض أننا إما أن نضعها عليها & # 8211 أو ربما بعضًا من زملائه المؤمنين الغنوصيين.

بصرف النظر عن وجودهم ، كيف يمكننا أن نفحص مصدرهم؟
على سبيل المثال ، يُذكر أيضًا أن هناك تقليدًا ذهب إليه الرسول توما للتبشير في الهند. ويلاحظ أن هناك العديد من التكريم في الهند لمثل هذه الوزارة & # 8211 سواء كانت كلها ، جزئيًا أو لا شيء منها أصلي أم لا.
الآن ، بالنظر إلى أن توماس كان لديه شخصية في حسابات الإنجيل الأخرى & # 8211 ولديه إرث في الهند ، فهل هناك أي تناسق في الصورة المرسومة؟

لأسباب عديدة ، هناك أسئلة حول كيفية كتابة الأناجيل الأربعة الأساسية. بعد كل شيء ، كشهادة ، هناك اختلافات في حساباتهم. لكن ماثيو يبدو وكأنه توسع لمرقس. يبدو أن لوقا يأتي مع تكملة متسقة في شكل سفر أعمال الرسل. ويبدو أن جون له تركيز مختلف تمامًا ، ولكن إلى حد كبير نفس السرد. تمت مناقشة ارتباطات كتابات أخرى (الرسائل) بالرسل وبولس (الحالة الأخيرة عبرانيين & # 8211 وفي حالة آخر كتاب إنجيلي مميز & # 8220 يوحنا & # 8221) ، ولكن هناك الكثير من الصلة الملموسة. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، يمكنني أن أرى كنيسة أو مجتمعًا مسيحيًا مبكرًا كان به كتاب كتبوا ما فعلوه بعناية ومدروس ، ربما بالتعاون ، مع الكتبة ، إذا لم يتم استدعاؤهم بالفعل من خلال المهنة للكتابة. مجرد حقيقة أنه يمكننا مناقشة ما إذا كان أحد الإنجيل أو آخر كان في الأصل بالعبرية أو اليونانية يدل على ذلك بقدر & # 8211 أو حقيقة أن لغة أخرى مثل الآرامية يمكن أن تتناسب مع النص.

لكن في حالة توماس ، فمن جاء أولاً: قبطي أم يوناني؟ وإذا افترضنا أنها منسوبة إلى توماس ، فما هي لغته الأم؟ ليس قبطيا أفترض.

لذلك ، مع هذه المستندات ، لدينا & # 8217 مشاكل في المصدر في كل مكان.
ومن الواضح أن آباء الكنيسة شعروا بنفس الشعور. إنها آثار وتاريخ ، لكن ليس شيئًا يجب أن نسقط على أنفسنا لتبجيله أو اعتناقه.
إنها تعكس الخلافات في المجتمع المسيحي المبكر بين كثيرين ، تمامًا كما هو الحال اليوم.

لكن مشكلة اتخاذ جانب الإساءة لوجودهم استنادًا إلى عقيدة عالمية مفترضة & # 8230 عندما يتعلق الأمر بذلك ، أعتقد أننا سنجد أنه لن نكتشف فقط أننا أنفسنا في خلاف حول ما نعتقد أنه أرثوذكسية ، ولكن أيضًا ما تعلمنا أن نؤمن به على هذا النحو.

إنجيل توما هو ارتداد كامل.
لا حكمة ، فقط قمامة ، وأكاذيب.
أي شخص يختار أن يؤيد أو يتبع هذه البدعة البغيضة & # 8230
من الواضح أنهم مرتبطون بالجحيم.

إن & # 8220 إنجيل توماس & # 8221 هو أصيل بالنسبة إلى يسوع مثل روايات المعجبين بـ Lord of the Rings لتولكين ، وربما أقل. كانت محاولة لتلائم المسيح من قبل الكتاب الغنوصيين الأوائل الذين كانوا أعداء لليهود والمسيحية ، لوسيفريانس ، الذين يتمسكون بالأيديولوجيات الوثنية الصوفية التي تتعارض مع ما علّمه المسيح ، لكنهم يخفون ذلك من خلال دمج بعض ما قاله بالفعل في روايات أصيلة عنه.

هناك الكثير من النصوص غير الكتابية التي تستحق إعادة النظر في ضوء الأناجيل الكنسية ومكانها فيها ، على سبيل المثال ، أخنوخ الأول ، الذي اعتبره يسوع وأتباعه المسيحيون في القرن الأول قانونيًا. النصوص الغنوصية الفاسدة من نجع حمادي ليست من بينها ، وفي الواقع ، كثيراً ما يحذر كتّاب العهد الجديد أتباع المسيح من أن يحذروا من الرسل الكاذبين والتعاليم الباطلة التي تختلف عن حقيقة ما علّمه المسيح.

إذا كان لا يتفق 100٪ مع العهد القديم فهو تعليم / معلم / نبي زائف.

إنه & # 8217s نوع من الاكتئاب بالنسبة لي لقراءة التعليقات على العديد من هذه المقالات. أنا & # 8217m لست متأكدًا من سبب إزعاج الأصوليين الكتابيين الذين يؤمنون بالرواية القياسية فقط لقراءة أي شيء خارج الكتاب المقدس ، ما لم يكن ذلك بغرض التصيد في قسم التعليقات. قد يكون إنجيل توما متأخرًا ، على سبيل المثال ، عن مرقس ، لكن إنجيل يوحنا كتب أيضًا بعد زمن يسوع بوقت طويل ، وهو مختلف جدًا في رسالته عن الأناجيل الثلاثة الأخرى السينوبتيكية ، ويعتبره العديد من علماء الكتاب المقدس أن تكون أفكار يوحنا التي وضعت في فم يسوع & # 8217. لكن بالطبع قول ذلك بدعة & # 8217s. العقل المنغلق لا يدرك الحقيقة.

قرر زملاء ندوة يسوع أنه من بين الأقوال الـ114 ، يجب أن تكون 3 مقولة بشكل لا لبس فيه (ضمن قيود نظام التصويت الخاص بهم) منسوبة إلى يسوع ، أي الكلمات الموجودة في & # 8220red. & # 8221 وجدوا حوالي 35 مقطعًا يشبه شيء قاله يسوع ، أي الكلمات الموجودة في & # 8220pink. & # 8221 بقية الأقوال التي صنفوها بالعامية على أنها & # 8220 حسنًا ، ربما & # 8221 أو (بعيدًا وبعيدًا الأغلبية) & # 8220 هناك بعض الأخطاء. & # 8221 جميع المقاطع الحمراء في توما موجودة بسهولة في الأناجيل الكنسية ، والأناجيل الوردية أيضًا مع القليل من الانبعاجات. لا تنتمي أي من المقاطع المقتبسة في المقالة إلى اللون الأحمر أو الوردي. (بالمناسبة ، القول المأثور حول & # 8220wealth & # 8221 و & # 8220poverty & # 8221 الموجود في Thomas 28.3 هو في الواقع 29.3.)

شكرًا لك ، مجلة علم الآثار التوراتية على نشر المواد وإرسالها لي لقراءتها كل شهر. أجد مقالات شيقة وصور جميلة. لطالما كان لدي حب كبير للتاريخ وعلم الآثار. أنا معجب بموقفك الموضوعي. أنت لا تتجنب المواد المثيرة للجدل ، ولا تخشى اتباع فكرة قد تقودك إليها. في كثير من الأحيان ، على مر السنين ، أعددت المجلة وفكرت لفترة طويلة في المواد التي قرأتها. لقد دفعتني قراءة مجلتك إلى إعادة قراءة مقاطع الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا. أشعر أن لدي الكثير من التبصر في معنى الكتب بسبب المقالات التي كتبتها. عندما يوبخك الآخرون لنشر علم الآثار ، أو تقديم التاريخ الذي يجعلهم غير مرتاحين ، لا تثبط عزيمتك. بعض الناس (ربما ليس عددًا كافيًا منا) يقدرون عملك حقًا. لقد فتحت عيني ، ومجرد الكلمات لا تستطيع أن تشكرك بما فيه الكفاية.

B A هو مصدر ممتاز للملحدين ولهذا لم أجدد اشتراكي.

إذا كان هذا & # 8220book & # 8221 يعتبر جديرًا بالدراسة ، فلماذا لم يتم اكتشافه بين مخطوطات البحر الميت؟ & # 8220sect & # 8221 يسمى الطريق (عبر. HaDerech) ، مع روابط مباشرة مع قمران ودمشق كما يقول الكتاب المقدس ، يحمل الحقيقة الحقيقية! نعم ، كان آباء الكنيسة & # 8220 الأوائل & # 8221 يعملون بالفعل في إنشاء & # 8220a إنجيلًا مختلفًا. & # 8221 هذه المخطوطة لها نفس قيمة التلمود بافلي (التلمود البابلي). إنه هراء!

غلاطية 1: 6 إنني مندهش لأنك تتخلى بسرعة عن ذلك الذي دعاك بنعمة المسيح ، من أجل إنجيل مختلف 7 وهو في الحقيقة ليس آخر فقط هناك البعض الذين يزعجونك ويريدون تشويه إنجيل المسيح. 8 ولكن حتى لو بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بإنجيل مخالف لما بشرناكم به ، فإنه يكون ملعونًا! 9 كما قلنا من قبل ، هكذا أقول مرة أخرى الآن ، إذا كان أحد يكرز لك بإنجيل مخالف لما قبلته ، فإنه يكون ملعونًا! (NASB)

أوضح يسوع أن الطريق إلى الجنة هو فقط من خلال تواضع الشخص أمام يسوع المسيح ، والاعتراف بخطاياه ، والتخلي عن طرقه القديمة ، ويصبح شخصًا جديدًا في المسيح بينما يكرسون حياتهم لخدمته. لا علاقة له بالأسود أو تغيير الجنس (حرفيًا أو مجازيًا!) أو أي عمل بشري آخر. رفضت الكنيسة الأولى إنجيل توما لأنهم أدركوا أنه نقيض لما علّمه المسيح نفسه. إنها تعود إلى المكب الذي أتت منه!

بصفتي باحثًا في أقدم النصوص المتعلقة ببدايات ما أصبح مسيحيًا في النهاية ، أرفض وجهة النظر القائلة بأن لوجن 114 من إنجيل توما هو شكل من أشكال الشوفينية. على العكس تماما ، في الواقع. للمهتمين ، هذه وجهة نظر أعتقد أنها تشرح بشكل صحيح هذا المنطق.

تتم إعادة كتابة العهد الجديد بالكامل ليشمل النتائج الجديدة ويتضمن الكتابات الأرثوذكسية أيضًا ، ولكن يجب إعادة النظر في العديد منها بسبب النتائج الجديدة. على سبيل المثال: حذف الملك جيمس ، & # 8216ELIZABETHIAN PROSE لشاكسبار & # 8217 ، لم تكن اللغة التي يتحدث بها الناس في ذلك الوقت أو في أي وقت من التاريخ ، وكذلك النسخ الأخرى. كانت هذه طريقة شيطانية للتشويش وسوء التفسير من خلال القراءة الوقائية بسبب التحويل من خلال التفكير إلى اللغة الصحيحة وتعني الشخص الذي يقرأ الكلام. إعادة السبت إلى يوم السبت الأصلي (لا يزال اليهود يحفظون هذا اليوم بصفته سبت). أيضًا اليوم الأول من الأسبوع هو يوم الأحد ، اليوم & # 8216JESUS ​​& # 8217 ROSE TO HEAVEN. دع الرجال والنساء يتزوجون ويصبحوا وزارة & # 8217S من & # 8216JESUS ​​& # 8217 وجميع الأناجيل الخاصة به & # 8216 لم يتم انتقاؤها يدويًا من قبل بعض الإيمان لتأكيد عيشهم من خلال عدم الكشف عن الحقائق الكاملة & # 8216 & # 8217 & # 8217. تم طلب SECRET & # 8217S .. & # 8216JESUS ​​& # 8217 كم عدد الذين سيتم إنقاذهم للحياة الأبدية ، قال واحدًا من 1000 وسيتم إنقاذ اثنين من 10000. جيم

ما السرعة التي يدين بها البعض منكم الحكمة على أنها بدعة. العديد من معلمي العقيدة الإبراهيمية أو المسيانية ، كما تم تعيينه من خلال امتداد إمبراطورية روما المخففة .. مرجع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وصاغ العديد من العبارات حول & # 8220 بالقرب من & # 8220DEVIL & # 8221 يحافظ على المؤمنين. أشار البعض أعلاه إلى كلمة الله على أنها ضعيفة ولكن صوت ديفي هو LOUD & # 8230 & # 8221BE بعناية لما تقرأه وتؤمن به من أجل صوت الله رقيق ولطيف ، لكن الشيطان يتحدث بصوت عالٍ جدًا. & # 8221 حسنًا ، أنت تعرف ما يقولون & # 8230 & # 8216 الشيطان هو دائمًا الشخص الذي لا تتوقعه على الأقل! & # 8217

باستخدام هذا الاقتباس المقبول عمومًا من العديد من المعلمين ، سيكون من المنطقي إذن أن يحمل OPPOSITE حجة عادلة.

بعبارة أخرى .. بمن تثق .. الحكومة (الكنيسة) مع عصابتها من الخراف السيئ المعرفة مثل THUGS. أو ما تم إخفاؤه عن الأنظار ، وتم نشره ضده من قبل المؤسسة ويفتقر إلى القبول السائد بسبب الافتراء من أولئك الذين يخشون الحب غير المشروط والبساطة. للتخلي عن الشعور بالذنب والتبعية والعار سيكون بمثابة نهاية للعروض المالية للكنيسة # 8217S في العالم.

من المضحك أن مجموعة أخرى من الأشخاص الذين يستخدمون المقذوفات (المدافع) لتخفيف دخلك يطلق عليهم المشعوذون واللصوص. تمامًا كما فعل المجرمون المصلوبون بالمسيح & # 8230 اذهب مع GUTS. داخل هيكل الله ..

أجد الوصية الأولى مقالة شيقة للاهتمام .. خروج 20 نسخة الملك جيمس (KJV)

20 وتكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلا.

2 انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية.

3 لا يكن لك آلهة اخرى امامي.

4 لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما في السماء من فوق وما في الارض من اسفل وما في الماء من تحت الارض.

5 لا تسجد لهم ولا تخدمهم ، لأني أنا الرب إلهك إله غيور ، أفتقد إثم الآباء في الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع من مبغضي.

6 واصنع رحمة للوف من محبي وحافظي وصاياي.

بالنسبة لي ، تنص بوضوح على أنه لا ينبغي أن نتخيل أن الله يشبه أي شيء من الماضي & # 8230 (صورة منحوتة) أو أي شيء على هذه الأرض أو في السماء فوق & # 8230

لا شيء يمكن رؤيته على غرار الله.

ومع ذلك ، لأننا قيل لنا إننا على شبه الله & # 8230 ، فإننا نفسر أنه يجب على الله أن ينظر كما ننظر .. ونحت صورة عن أنفسنا. كسر الوصية الأولى & # 8230 جميع تعاليم المؤسسة العامة (إمبراطورية روما)

هل والدك أو عدوك؟ أتمنى أن تكون حياتك مرتبطة بالقواعد والطقوس المقيدة كدليل على ولائك الحقيقي ، فقط لإرضاءه ؟؟ (الأنا)

نحن محظوظون بحصولنا على إنجيل آخر يعطينا نظرة إضافية على & # 8216life ليسوع & # 8217.
يقول يسوع:
(1) "من لا يكره أبيه وأمه لا يمكنه أن يصبح تلميذًا لي.
(2) ومن لا يكره إخوته وأخواته (و) لن يحمل صليبه كما أفعل ، فلن يكون مستحقًا لي ".

هذا ، بالإضافة إلى مريم المتحولة جنسياً ، يمكن إضافة أسد يأكل رجل / رجل يأكل الأسد إلى بقية الأقوال الأسطورية & # 8216 تجعلك تصدق & # 8217 غير المنطقية في العهد الجديد.

عندما قرأت ، & # 8216 ، مبارك هو الأسد الذي يأكله الرجل ، ويصبح الأسد بشراً. & # 8217 سمعت ، ماثيو 15: 10-11 & # 8230 & # 8221 ودعا الجموع ، وقال لهم ، & # 8220 اسمعوا وافهموا: ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الرجل. & # 8221

شكرا لك جاكلين على بصيرتك. أعتقد أنك على الطريق الصحيح في تفكيرك وأنا أميل إلى الاتفاق معك. إنه رجل وامرأة وليس ذكرا وأنثى. يجب علينا جميعًا أن نواجه مهام الحياة المعيشية ، والتجارب والمحن في شق طريقنا في الحياة. ليس لدينا دائمًا شخص ما نتكئ عليه ، في بعض الأحيان هناك من يحتاجون إلى الاعتماد علينا ويجب أن نكون أقوياء لتحمل هذا العبء. من أجل إيماننا ومعتقداتنا ، فإن إلهنا ومخلصنا هو ما يمنحنا القوة للمثابرة.

السؤال من كتب توماس ولماذا؟ هل قام به فرد أم جماعة أو مجتمع. الشيء الآخر هو أن & # 8220Gnostic & # 8221 يبدو أنه مصطلح واسع جدًا. كان هناك العديد من مجموعات المتابعين الغنوصيين و & # 8220semi-Gnostic & # 8221 الذين كانوا يبحثون عن شيء ذي معنى (لهم). يبدو من الغطرسة إدانة الأعمال ببساطة بدلاً من دراستها كما يفعل العديد من العلماء الأقباط. لماذا لا نحاول أن نفهم منهم شيئًا ما ونحاول فهم مسبباتهم والغرض منهم. واحد ليس & # 8220endangering & # 8221 Canon & # 8221 من الكتاب المقدس من خلال دراسة هذه النصوص.

أجد أنه من المثير للاهتمام بالنسبة لأولئك الذين ينشرون المعتقدات الشخصية ويلتزمون بها ، أنهم بالفعل خبراء في مجال الدراسات الكتابية. حتى من يسمون بالخبراء في هذه المنطقة من الدراسات يجادلون باستمرار حول معتقداتهم الشخصية حول المعنى الصحيح للكتاب المقدس. لم يعش أحد في هذه الأوقات ، لذا فأنت لا تعرف طريقة تفكيره بالنظر إلى البيئة التي شكلت سلوكًا هناك. من وجهة نظري المتمثلة في أن أكون خارج الصندوق ينظر إلى الداخل ، لا يزال عدد لا يحصى من الخبراء المزعومين وأولئك الذين لا يمتلكون معرفة متخصصة في هذا المجال يستخدمون اسم يسوع. ماذا حدث للاسم العبري الجميل الذي أعطي له وخاصة لمن يؤمن بألوهيته؟ تم تغيير اسم منشئينا بما في ذلك استخدام الأشهر والأيام الوثنية. ماذا حدث ليوم السبت؟ يبدو لي أن جميع الخبراء المزعومين وأولئك الذين يعتقدون أنهم & # 8230 جميعهم يتبعون نفس المسار.

هناك طريقة واحدة فقط لمعرفة من هو المسيح يسوع ، وهذا هو أن تسأله شخصيًا إلى قلبك & # 8230 سيقودنا باليد ويبقينا من التعليم الكاذب. إن البحث بعد إرادته لحياتك أمر مذهل حقًا ، أن تشعر بلمسه على وجهك أكثر من مجرد مدهش ، أن يشفى من قبل الرب ، هو معجزة صغيرة بالنسبة له. ولكن أن أسأله في قلوبكم. يعطي الشيطان ركلة في الرأس & # 8230BE حذرا مما تقرأه وتؤمن به لأن صوت الله ناعم ولطيف ، لكن الشيطان يتحدث بصوت عال جدا.

& # 8220 اكتشف ما بداخلك وإلا سيدمرك & # 8230 & # 8221 يمكن اعتباره استيفاء يونان.

أيضًا ، كان رأي الكنيسة أن توماس ذهب إلى الهند وهناك أشياء توماس في جميع أنحاء الهند اليوم. لقد اعتقدت في كثير من الأحيان أن إنجيل توما كان مجرد نص مسيحي مكتوب لمناشدة تلك الثقافة التي بالطبع لديها أكثر مما نعتبره عقلية شرقية. ليس من الصعب تخيل أنه ثم عاد عبر طرق التجارة. إنها مختلفة وأكثر مباشرة من جميع النصوص الغنوصية الأخرى.

نحن نعلم أن الأناجيل كُتبت لجذب اليهود في بعض الحالات والرومان في حالات أخرى. قامت مدرسة Occums razor Thomas & # 8217 بإنشاء مدرسة محلية

لرؤية الحقيقة ، يجب على المرء أولاً إفراغ عقل كل البرمجة.

أظن أن السيدتين (جاكلين ودونا) يقتربان من المعاني المقصودة من الاستعارات والأمثال المشار إليها & # 8211 كما أفهمها ، بأي حال من الأحوال. من المثير للاهتمام ، إذن ، أن أقرب علاقة يسوع بين تلاميذه كانت مع مريم المجدلية ، وليس مع أي من الذكور الذين عذبهم أكثر من مرة & # 8220 لعدم الحصول عليها & # 8221 حتى بعد قضاء الكثير من الوقت معه.

بمجرد أن تقبل أن يسوع قد تم الاستشهاد به كشخص تحدث في أمثال تنقل معاني واسعة تتجاوز المعنى الحرفي ، فإن الباقي يتبع منطقيًا: لقد أخبرنا أنه بينما كانت أجسادنا مفعمة بالروح القدس ، فإننا نضيء بالشموع الداخلية. وإلا فإننا نظهر مظلمين وخاليين من المعنى والقيمة للآخرين. يمكن العثور على & # 8220 kingdom & # 8221 المشار إليها داخليًا ، بداخلنا جميعًا ، إذا كان لدينا فقط & # 8220eyes لنرى & # 8221 و & # 8220ears لنسمع & # 8221 ما تحاول قلوبنا وأرواحنا إخبارنا به. هذا ما يبدو لي ، على أي حال.

من خلال قراءتي لتوما وجدت أن حوالي ثلث الأقوال كان لها تشابه وثيق في الأناجيل. ثلث آخر لديه بعض صدى للتعاليم المسيحية القائمة ، مشوهًا بصوت معرفي وثالث مكتوب بوضوح بعد فترة طويلة من حدث عيد الفصح ولا يحتوي على صدى للمسيحية بل يتعارض مع القيم والبيانات المنسوبة إلى يسوع ، الأمر الذي يوجه إلى المسيحيين للبحث عن قيادة جيمس على سبيل المثال ، أو عدد من الإشارات إلى & # 8216 اليهود & # 8217 التي مليئة بالعداء غير المقنع. الاقتباس أعلاه ، الذي يشير إلى الأسد على سبيل المثال ، يبدو أنه يتناقض مع معنى قول يسوع الكنسي أن ما نأكله لا علاقة له بنظافتنا الروحية & # 8211 هو الأشياء التي تخرج من أفواهنا ، وليس الأشياء التي تدخل في ، التي يجب أن نشعر بالقلق حيالها. ولا يوجد الكثير في طريق الجهد الذي نجده في قصص الأمثال. حيث يتم فهم الأمثال ببساطة ولكن مع ذلك يتم شرحها بالتفصيل في كثير من الأحيان ، فإن هذه & # 8216 أقوال يسوع & # 8217 غامضة وغير مفسرة داخل النص. & # 8216voice & # 8217 التحدث بها غامض وبالتالي غير مألوف. يتحدث يسوع في الأناجيل عن الأسماك والكروم والحبوب والحمير. يتحدث يسوع في أقوال توماس عن الأسود وقضايا النوع الاجتماعي. استنتاجي ، في ذلك الوقت كما هو الحال الآن ، هو أن ما يصل إلى نصف هذه الأقوال حقيقية ، وقد تشترك في نفس المصدر مثل العديد من & # 8216 أقوال & # 8217 المواد الموجودة في ماثيو ولوقا ولكن ليس مرقس. أما الباقي فهو معرفي بالكامل وطائفي في الأصل ، ويظهر وجود علاقة عدائية بين الكاتب والجماعات المسيحية الأرثوذكسية. يبدو أن يسوع هذا يدين بشكل فوضوي رسلًا معينًا وتعاليم وعناصر لاهوتية ناشئة للمجتمع المسيحي الأرثوذكسي المبكر. يبدو أن الفارق الكبير بين المجموعتين هو أن الغنوصيين لم يروا أي مشكلة في إعادة كتابة كلمات السيد لحمله على القتال من أجلهم.

هناك سبب لعدم إدراج سفر توما كجزء من الكتاب المقدس. تم التحقق من الكتب التي تم تضمينها من قبل أولئك الذين يعرفون المؤلفين. لا شيء في كتاب توماس يناسب المعايير.

المجد لله العلي. هل كانت الكتب القديمة تحمل اسم يسوع فيها عندما كان اسمه يهوشوه؟

عندما يقول الأب ، يهوشوا ، أن تصبح المرأة ذكرًا ، كان يعني أن تخلع أفكارك عن الزواج ، وإنجاب الأطفال ، والرغبة في أن يلاحظها الرجل ، ولم تعد بحاجة إلى الحماية حتى من قبل الرجل بل من قبله وحده. ألقيت العبودية من ماري ماجديلين حتى تتمكن من خدمته فقط. كان عليها فقط أن تثق في الأب. لم يلق لها أي شيء ما قاله الرجل بكلمته وسلطته في حياتها. الرجل الذي يتمتع بقوة الأسد ويعرف الأب سيقف خلفك ، ولم يعد خاضعًا لعقيدة الرجل. ب- المباركة من قبل هؤلاء الملكات أعني الملوك.

حاول أن تتذكر أن النصوص القديمة غالبًا ما كانت تُكتب في الاستعارات أو الأمثال. لذلك عندما قال يسوع ، & # 8217 ، مبارك هو الأسد الذي سيأكله الرجل ، وسيصبح الأسد إنسانًا & # 8217 يجب أن نتذكر ما يرمز إليه الأسد ، غالبًا ما يشير الراستافاريون إلى & # 8216 مثل أسد في صهيون & # 8217 أنا أميل أن تعتقد أن يسوع يعني ، ابتلع كبرياءك ، وغرورتك ، وسيطرتك الكبيرة & # 8216 الأسد & # 8217 & # 8230 العقل غير العقلاني ، الذي يزأر في الآخرين .. ويفقد السيطرة & # 8230 وبمجرد أن تستوعب تلك الأنا ولم تعد كذلك ، أن تصبح الإنسان السلمي المتناغم الذي كان من المفترض أن تكون عليه. التعليم الثاني هنا ، والذي يأخذه بعض الناس أيضًا حرفياً للغاية & # 8230 ، لا يسيء إلى النساء بأي حال من الأحوال ، وأنا امرأة ، لذلك سأشرح تفسيري. يقول يسوع ، & # 8216 كل امرأة تجعل نفسها ذكرًا ستدخل مملكة السماء & # 8217 لهذا أقول ، & # 8216 لم يقصد يسوع أن تخضع النساء لعملية جراحية ، لم يكن لديهن مثل هذه الأشياء في ذلك الوقت & # 8230 المتعلقة بي الحياة & # 8230 كإمرأة ، كانت هناك عدة مرات شعرت فيها أنني ألعب دور المذكر / الذكر. ما زلت في كثير من الأحيان أقوم بهذا الدور ، والذي يعتبره الكثيرون ذكرًا. كانت هناك عدة مرات في حياتي شعرت فيها بالحاجة إلى تجسيد الأسد والضغط على شخص مخمور لاذع ، حيث لم يكن هناك أي شخص مستعدًا للتدخل وإيقاف دراما معينة. في حالات الإساءة ، غالبًا ما تقوم النساء اللاتي ينسحبن بدور الأم والأب. شريكي على كرسي متحرك ، وغالبًا ما يمزح الناس ، ويقولون إنني مثل الزوج & # 8230 أستطيع أن أقول بصراحة ، أنا لا أؤذي هذه الدعابات. أنا فخور بأن أجد التوازن بين المؤنث والمذكر. أعلم أن يسوع كان لديه مخاوف من المجتمع ومن الواضح أنه رأى العديد من النساء اللائي تعرضن لأدوار خاضعة للغاية. الطريقة الحقيقية هي الوصول إلى المساواة بين الرجل والمرأة. كان يسوع يستخدم مصطلحًا نستخدمه اليوم ، & # 8216 رجل! & # 8217 هذا المصطلح يعني أن تكون قويًا وقويًا كما كان الرجال ومن المتوقع أن يكونوا كذلك ، ولكن نظرًا لأننا انتقلنا من حيث المساواة المجتمعية بين الجنسين (و ما زلنا بعيدين عن المثالية) من المقبول أن نقول للمرأة ، التي تلعب دور الضحية التي تشفق على نفسها ، إلى & # 8216 رجل & # 8217 & # 8230 ، إذا ألقينا نظرة على بعض المجتمعات ، نرى نساء في التاريخ يؤدين الأدوار التي يمكن اعتبارها في العالم الغربي أدوارًا ذكورية. لذلك لم يكن يسوع متحيزًا جنسيًا بأي حال من الأحوال أو يشهد على أن الرجال أفضل بطريقة ما من النساء & # 8230 ، كما أنني أجمع أنه كان يدافع عن النساء للدفاع عن أنفسهن والابتعاد عن اضطهاد الرجال & # 8230 أنهن بالفعل قادرون على تحقيق الحياة دون إساءات أو حاضر الرجل & # 8230 أن يكتشفوا ذلك الذكر الفطري في داخلهم ، لينمو روحيا وينالوا السلام والتنوير. شيء يصعب تحقيقه في أي حالة قمعية. إنه لمن دواعي تواضع المرأة أن ترفع شريكها الذكر عندما يسقط ، وتفتح له الأبواب وما إلى ذلك & # 8230 لقد نشأت وأنا أفكر في أن هذه أشياء فعلها الرجال من أجل النساء لكنني تعلمت الحقيقة من خلال التجربة.

لم أقرأ كتاب توماس هذا ، لكن الحارس الذي قرأته هو بالتأكيد 180 من إيماني المسيحي وإيماني الذي علم من الكتاب المقدس كلمة الله الموحى بها. سؤال بسيط طرحه على أولئك الذين لديهم تعليقات تتفق مع فكرة أن هذه كتابة شرعية لتوماس. هل تقصد أن تخبرني أن الله يوافق على أن المثلية الجنسية نقية من خليقته؟ لكنك ترى & # 8220reason & # 8221 تمامًا كما فعل آباؤنا ويؤمنون بنفسهم بدلاً من نقاء قداسته بأن هناك & # 8220NO & # 8221 إذا كان من الممكن أن يكون وما إلى ذلك ، فهو & # 8220yes & # 8221 أو & # 8220no & # 8221 بسيط جدًا a & # 8220man & # 8221 أو a & # 8220woman & # 8221 no in between! يجب ألا نضع تفكيرنا أبدًا في الكلمة التي تتوافق مع نقاء إلهنا. اقرأ الكتاب المقدس بقلب طفل أكثر مما ستكتشف أن الله ليس إلهًا للارتباك وله وجهان ، بل هو إله لكلامه لا يمكنك أن تجده إلا في الكتاب المقدس ، كلمته الموحى بها. إذا كان هناك أي كتاب يعلّم هذا النوع من الالتباس ، فإن شرّه لا قيمة له ، فالله ليس إلهًا يخبرنا أحدًا عن الآخر. يسوع هو الله.

بعض القراء هنا لديهم اعتقاد خاطئ بأن مراجعة علم الآثار الكتابي هي مراجعة مسيحية. لا تتمثل مهمتها في ختم معتقداتك بقشرة من علم الآثار ، بل هي التحقيق في الحقائق ومعرفة إلى أين تؤدي. قد لا يتوافق هذا مع ما تؤمن به.
لذلك ، من الأفضل أن تذهب إلى مكتبة مسيحية وشراء مجلات من هناك.

هناك كتب في العهد الجديد أقدم من توماس وبعضها يُنسب بشكل خاطئ إلى مؤلفيها. ومع ذلك ، لا يبدو أنه يسبب أي ضجة بين المؤمنين. ولكن عندما يتم عرض مستند يتضمن تعليمًا بسيطًا ومتماسكًا ، يتم رفضهم على الفور. لم يتم العثور عليها في مكب ، تم العثور عليها مختومة ومحمية في جرة ، مما يعني أن التلاميذ قدّروا هذه الكتب. يوضح توماس أن فهم يسوع & # 8217 للحياة والموت كان أكثر دقة ، إنه شيء يمكن لعقولنا الحرفية الضيقة فهمه & # 8217t. برديات Oxyrhynchus هي بعض من أقدم المخطوطات التوراتية التي تم العثور عليها على الإطلاق. فقط لوضع الأمور في نصابها ، أقدم بردية لدينا هي قطعة بحجم بطاقة الائتمان P52 من 125 م. يعود تاريخ أقدم المخطوطات الكاملة إلى ما بعد 200 م.

إن إنجيل توما مزيف. يختلف أسلوب الكتابة تمامًا عن الأسلوب المستخدم في المنطقة في زمن يسوع والرسل ولكنه مألوف جدًا للنصوص البابلية.
أعتقد أنه من حملة دعاية أو دعاية إذا صح التعبير.

كان لدي نفس الفكر الذي فكر به جورج هـ. إن العثور عليهم في مكب نفايات هو أول دليل على ما اعتقده القدماء عن ذلك ، لذا فإن دليلي الكبير على أن المحتويات هي مجرد قمامة.

اعتدت أن أكون قارئًا ومشتركًا متعطشا لمكتبة الإسكندرية حتى أصبحت جميعها حديثة و
wacka-doodle علي وكان علي أن أتخلى عنها. كرهته ، لأنه منشور جميل جدًا.

أتفق مع الاقتباس المقتبس من Kurt & # 8217s ، والذي يقول إن الكتب الملفقة قد استبعدت نفسها من العهد الجديد ، لولا حقيقة أنها تتعارض مع بقية الكتب ، وصولاً إلى جوهرها. والسخرية والاستخفاف بالمسيحيين الذين يمارسون التمييز الممنوح من الله (الموهوب * من * * الروح القدس * من خلال * يسوع المسيح) هو ما هو حقًا متعجرف.

يبدو أن هناك القليل ممن يعلقون هنا ممن لا يبحثون ببساطة عن تأكيد عقلاني بسيط للافتراضات التبسيطية لدينهم الذي تم اختراعه مؤخرًا: الإنجيلية الحرفية الأمريكية. الحقيقة والحب هما طريقان لا نهاية لهما للنمو والاكتشاف ، والالتزام بهذه المسارات (في العهد الجديد ، أطلق التلاميذ على دينهم الطريق) هو البقاء على قيد الحياة. إن الافتراض بغطرسة على المرء يعرف ما يحتاج إلى معرفته ، ورفض ما يتحدى هذه المعرفة الميتة ليس إيمانًا ، بل هو نوع من التحيز المتغطرس الذي نراه يهاجمه يسوع كثيرًا في الأناجيل. لقد عرفت الكنيسة الأرثوذكسية القديمة وعلمت هذا على مدى 2000 عام ، واحتفظ المسيح نفسه بأشد إداناته للمتعصبين الدينيين الفخورين الذين افترضوا أنهم على حق وهاجموا الآخرين على هذا الأساس. أخذ المسيحيون القدماء إنجيل توما على محمل الجد ، وربما كان من الأفضل للمسيحيين المعاصرين أن ينظروا إليه بمزيد من التواضع والتعجب.

انها & # 8217s القمامة معرفي !! من ذا السمعة يحترم هذا الكتاب؟

أود أن أرى مجلة أثرية منافسة تلتزم بالحقائق التوراتية الفعلية والتاريخ المسيحي الحقيقي ولا تضيع الوقت والكلمات والمساحة على ما نعلم جميعًا أنه بدعة صارخة.

يركز "إنجيل الطفولة لتوما" على يسوع عندما كان طفلاً - بين 5 و 12 عامًا - وينسب إليه الفضل في القيام بسلسلة من المعجزات البعيدة الاحتمال. (انظر يوحنا 2:11). يتم تقديم يسوع على أنه طفل شقي ، سريع الغضب ، انتقامي ، يستخدم قواه الخارقة للانتقام من المعلمين والجيران وغيرهم من الأطفال ، الذين أعمى بعضهم أو أعاقهم أو حتى قتلهم.
على سبيل المثال ، ينسب إنجيل توما الملفق عددًا من الأقوال الغريبة ليسوع ، مثل القول إنه سيحول مريم إلى ذكر ليجعل من الممكن لها دخول ملكوت السماوات. يصف إنجيل الطفولة لتوما يسوع الصغير بأنه طفل ذو روح لئيم تسبب عمداً في موت طفل آخر. تؤكد أعمال بولس وأعمال بطرس الملفقة على الامتناع التام عن العلاقات الجنسية ، بل وتصور الرسل على أنهم يحثون النساء على الانفصال عن أزواجهن. يصور إنجيل يهوذا يسوع على أنه يضحك على تلاميذه بسبب الصلاة إلى الله فيما يتعلق بوجبة. تتعارض هذه المفاهيم مع ما هو موجود في الأسفار القانونية. - مرقس 14:22 1 كورنثوس 7: 3-5 غلاطية 3:28 عبرانيين 7:26.

تعكس العديد من الكتابات الملفقة معتقدات الغنوصيين ، الذين اعتقدوا أن الخالق ، يهوه ، ليس إلهًا صالحًا. كما اعتقدوا أن القيامة ليست حرفية ، وأن كل المواد الجسدية شريرة ، وأن الشيطان هو مصدر الزواج والإنجاب.
يُنسب عدد من الكتب الملفقة إلى شخصيات الكتاب المقدس ولكنها زائفة. هل استبعدت بعض المؤامرات المظلمة هذه الكتب من الكتاب المقدس؟ جيمس ، أحد الخبراء في الأبوكريفا ، قال: "ليس هناك شك في أن أي شخص قد استبعدهم من العهد الجديد: لقد فعلوا ذلك لأنفسهم."
http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200270408

يقول جورج:
& # 8220 حقيقة أنه تم العثور على البردي في مكب للقمامة هو كل ما أريد معرفته. أنا متأكد من وجود أولئك الذين خرجوا لتشويه سمعة يسوع وكنيسته. الدعاية بالتأكيد ليست بمفهوم حديث. & # 8221

بصفتي مسيحيًا إنجيليًا يؤمن بالكتاب المقدس ، لا أجد قدرًا كبيرًا من الإيجابية في مقالات تاريخ الكتاب المقدس اليومية.
الغريب أنني أشعر بأنني أقرأ "المؤلفين اللاأدريين" أكثر من أولئك الذين يرغبون في إثبات تاريخ الكتاب المقدس!


إنجيل توما & # 8211 مراجعة

هذه ليست مراجعة للإنجيل الفعلي لتوما ولكن الطبعة التي حررها مارفن ماير.

إن إنجيل توما هو كتابة مهمة لفهم الكنيسة الأولى. يعتقد البعض أن توما أقدم من أناجيلنا الكنسية لكني أشك في ذلك.

شاهد حلقة من البودكاست تتناول مباشرة إنجيل توما.

من نواحٍ عديدة ، نحن محظوظون لأن لدينا هذا الإنجيل حيث تم اكتشاف هذا النص فقط في عام 1945 ، وكان من الممكن أن يظل ضائعًا بسهولة.

يقدم هذا الإصدار مقدمة لطيفة عن توماس ، مع إعطاء جميع المعلومات الأساسية التي نحتاج إلى معرفتها.

ثم نحصل على نص إنجيل توما. الجميل أنه بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية ، نحصل أيضًا على اللغة القبطية للمخطوطة الكاملة واليونانية للأجزاء.

ثم نحصل على تعليق قصير في الخلف يساعد القراء على فهم (إلى حد ما) هذه الكتابة المحيرة.

القسم الأخير عبارة عن خطبة كتبها هارولد بلوم بناءً على مقطع من توماس. كان هذا عذرًا لبلوم لكتابة خطبة ما بعد المسيحية أكثر من تفسيره لمعنى النص. لم يكن & # 8217t الجزء المفضل لدي من الكتاب.

إذا كنت مهتمًا بمعرفة المزيد عن إنجيل توما ، فهذا مكان جيد للبدء.


مصادر

داردن ، روبرت. يستعد الناس: تاريخ جديد لموسيقى الإنجيل الأسود (نيويورك: Continuum Publishing Group، Inc.) 2004

هاريس ، مايكل و. صعود إنجيل بلوز: موسيقى توماس دورسي في الكنيسة الحضرية. (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد) 1992

ليفين ، لورانس و. الثقافة السوداء والوعي الأسود: الفكر الشعبي الأفرو-أمريكي من العبودية إلى الحرية (نيويورك ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007)

قل آمين شخص ما. دير. جورج نيرنبرغ. صور GTN ، 1982. DVD


السيرة الذاتية: القديس توما الرسول

يذكر القديس توما الرسول القليل. ربما وُلد توماس في الجليل لعائلة متواضعة ، لكن لا يوجد ما يشير إلى أنه كان صيادًا. لقد كان يهوديًا ، لكن لا يوجد أي حساب عن كيفية تحوله إلى رسول للمسيح. ومع ذلك ، بفضل الإنجيل الرابع ، أصبحت شخصيته أوضح لنا من بعض الاثني عشر الآخرين. يظهر اسم توما في متى (10: 3) ومرقس (3:18) ولوقا (6) وأعمال الرسل (1:13) ، ولكن في إنجيل يوحنا يلعب دورًا مميزًا بشكل خاص. غالبًا ما يُدان توما بسبب افتقاره إلى الإيمان ، لكن توما كان بنفس الشجاعة ، وعلى استعداد للوقوف إلى جانب يسوع في الأوقات الخطرة. كما سعى بلا هوادة إلى الحقيقة. مثل طفل فضولي ، كان يطرح الأسئلة باستمرار. ومهنته الرائعة & # 8220 ربي وإلهي & # 8221 هي أوضح إعلان ليسوع & # 8217 الألوهية في الكتاب المقدس.

توماس ، تابع مخلص
عندما أعلن يسوع عن نيته زيارة لعازر المتوفى مؤخرًا في اليهودية - على بعد أميال قليلة من القدس وقريب بشكل خطير من شخص لا يحظى بشعبية مثل هو - قال توماس لزملائه التلاميذ: & # 8220 لنذهب أيضًا ، حتى نتمكن من الموت معه & # 8221 (يوحنا 11:16). عندما أراد التلاميذ القلقون منع يسوع من الذهاب خوفًا من رجمه بالحجارة ، حشد توما ، في لحظة شجاعة لم يعبر عنها الرسل كثيرًا قبل عيد العنصرة ، الآخرين ليبقوا بجانب سيدهم في أي وقت.

توماس ، الطالب الفضولي
لاحقًا ، في يوحنا 14: 1-5 ، كان القديس توما هو الذي قدم اعتراضًا قبل العشاء الأخير:

& # 8220 لا تضطرب قلبك آمن بالله ، آمن بي أيضًا. يوجد في منزل والدي & # 8217 العديد من المساكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، لكنت أخبرتك لأني أذهب لإعداد مكان لك. إذا ذهبت وأعدت مكانًا لك ، فسوف أعود مرة أخرى وأستقبلك بنفسي ، حيث أكون هناك ، فقد تكون هناك أيضًا. وأنت تعرف الطريق إلى أين أنا ذاهب & # 8221

قال له توما ، & # 8220 يارب لا نعرف الى اين تذهب كيف نعرف الطريق؟ & # 8221

بحرص الاثني عشر ، أساء توما فهم إشارة يسوع & # 8217 إلى موته وقيامته. يوفر سؤال توما & # 8217 ليسوع فرصة لتعليم واحدة من أكثر الحقائق عمقًا وصعوبة في خدمته. قال يسوع لتوما: (يوحنا 14: 6) & # 8220 أنا الطريق والحق والحياة لا أحد يأتي إلى الآب إلا من خلالي. & # 8221

توما ، شكوك الرسول
أخيرًا ، والأكثر شهرة ، يُذكر القديس توما لغيابه عن العلية في المرة الأولى التي ظهر فيها يسوع للتلاميذ بعد قيامته. رفض توماس روايات الآخرين بقوله ، & # 8220 ما لم أرى علامة الأظافر في يديه وأضع إصبعي في علامات الظفر ، ووضعت يدي في جنبه ، فلن أصدق & # 8221(لوقا 20:25). بعد ثمانية أيام قام توماس بعمل إيمانه. وقع عند قدمي يسوع وقال ، & # 8220 ربي والهي! & # 8221 فأجابه يسوع ، & # 8220 لأنك رأيتني يا توماس ، كما صدقت. طوبى للذين لم يروا والذين آمنوا & # 8221 (يوحنا 20: 25-29). أدى هذا الحادث إلى ظهور تعبير & # 8220doubting Thomas. & # 8221

توماس ، التبشيرية المترددة
لا يمكن الاعتماد على روايات أنشطة توماس & # 8217 التبشيرية ، لكن التقرير الأكثر قبولًا يؤكد أنه كان يعظ في الهند ، على الرغم من أنه كان مترددًا في بدء المهمة. وفقا ل اكتا ثومايقسم الرسل العالم بسبب أعمالهم التبشيرية ، وسقطت الهند في يد توما. ومع ذلك ، ادعى توماس أنه لم يكن يتمتع بصحة جيدة وأن العبراني لا يستطيع تعليم الهنود حتى أن رؤية المسيح لا يمكن أن تغير رأيه. ثم ظهر المسيح لتاجر وباع توماس له كعبيد لسيده ، وهو ملك حكم على جزء من الهند. تشير إحدى القصص إلى أن توماس عرض بناء قصر للملك الهندي يدوم إلى الأبد. وأعطاه الملك نقوداً أعطاها توماس للفقراء. عندما طُلب منه إظهار تقدمه ، أوضح القديس توما أن القصر الذي كان يبنيه كان في الجنة وليس على الأرض. في النهاية ، بعد الاستسلام لإرادة الله ، تحرر توماس من العبودية. زرع بذور الكنيسة الجديدة ، وشكل العديد من الرعايا وبنى العديد من الكنائس على طول الطريق.

حتى يومنا هذا ، يتم تكريم القديس توما كرسول الهند. في الواقع ، هناك مجموعة من المسيحيين على طول ساحل مالابار ، على الساحل الغربي للهند ، الذين يدّعون سانت توماس التحول. تقاليدهم تنص على أنه بنى سبع كنائس ، استشهد أثناء الصلاة برصاص على & # 8220 Big Hill & # 8221 بالقرب من Madras ، ودُفن في Mylapore ، على الساحل الشرقي للهند. في النهاية ، تم نقل رفات القديس توماس إلى أورتونا ، إيطاليا ، حيث يقيمون اليوم.

المصادر: الموسوعة الكاثوليكية ، بقلم هربرت ثورستون لجميع القديسين ، بقلم كاثرين رابنشتاين

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: هل هناك إنجيل اسمه إنجيل توما سؤال للبابا شنوده الثالث 2000 (كانون الثاني 2022).