القصة

الدين والسحر في العمارنة: عالم من الارتباك في أختاتن - الجزء الثاني

الدين والسحر في العمارنة: عالم من الارتباك في أختاتن - الجزء الثاني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان السكان الذين سكنوا مدينة أخناتون الجديدة تمامًا ، في مصر الوسطى ، غير مرتاحين بسبب حالة عدم اليقين الديني الهائلة التي أطلقها ملكهم. علقت علامة استفهام ليس فقط على طريقة حياتهم ، ولكن أيضًا على الممارسات السحرية القديمة التي لجأوا إليها من أجل مواجهة التحديات طوال حياتهم. ومع ذلك ، وبدعم من الاكتشافات الجديدة ، في جهودهم لتجاهل المفاهيم الخاطئة الشائعة ، بدأ علماء المصريات الآن في تجميع قصة مفاجئة. واحدة تكشف أن أفراد عائلة صن لم يكونوا يكرهون عبادة - أو الاعتراف - أقدم الآلهة المصرية في العمارنة.

(اقرأ الجزء الأول)

تعمل إلهة فرس النهر الهجينة تاويرت هنا كجرة سحرية مصنوعة من الحجر الصخري المزجج. كالعادة تقف منتصبة وتظهر على شكل اندماج فرس النهر والأسد والتمساح والإنسان. لقد قامت بحماية النساء أثناء الولادة ومن الممكن أن تكون بردية سحرية صغيرة ، ربما تعويذة للأم والطفل ، مخزنة في هذا الجرة. الفترة الانتقالية الثانية - أوائل الأسرة الحاكمة 18. متحف متروبوليتان للفنون بنيويورك.

كائنات تميمة ونوبات قوية

تم تقسيم الكون المصري إلى ثلاثة عوالم متباينة تضم أرض الأحياء والعالم السفلي والعالم الإلهي. يكمن التهديد في حقيقة أن العدو يمكن أن ينبثق من أي من هذه الأماكن ؛ والأسوأ من ذلك ، يمكن أن يتخذ أي شكل إذا جاء من عالم ليس من هذه الأرض. في مثل هذه الحالات ، تم تكليف الساحر بمحاصرة المعذب بشكل ملموس لإلحاق الضرر بالكائن ؛ ومن هنا كانت ولادة التمائم والتعويذات. في الدين ، نناشد الآلهة لمساعدتنا - فنحن تحت رحمتهم ؛ لكن في السحر ، نعكس تلك العلاقة ونحاول السيطرة على القوى الخارقة للقيام بما نطمح إليه.

جعلت الجغرافيا والطقس في مصر مكانًا جذابًا للزواحف والحشرات السامة مثل الثعابين والعقارب. بما أن حكا كان يشمل السحر والشفاء وممارسة الطب ؛ قام السحرة المسمى "Sau" بتزويد السحر لدرء الآثار السيئة للعضات وحماية مرتديها من الأذى. من بين العديد من الصور ، يظهر الإله حورس أيضًا على أنه صبي عاري يدوس على واحد أو أكثر من التماسيح ويمسك بالثعابين والعقارب وأحيانًا الحيوانات الصحراوية مثل الأسود والمها. في مثل هذه التمثيلات ، يظهر رأس بس فوق تمثال حورس.

هذا التمثال له الشكل المرئي المعروف للإله بيس ، ولكن تم اعتماد الشكل في الواقع لتصوير العديد من الآلهة الأخرى ، وعادة ما تكون تلك الآلهة مرتبطة بحورس. برونزية. حشوات من الذهب ، والإلكتروم ، والفضة الذهبية ، والنحاس ، وسبائك النحاس.

يُطلق على هذه القطع اسم "حورس سيبي" أو "حورس على التماسيح" ، وقد تم إنتاجها من حوالي القرن الثالث عشر قبل الميلاد. إلى القرن الثاني بعد الميلاد مع بعض الصور التي تم تركيبها في الأماكن المقدسة داخل المعابد. تم العثور على بقية التماثيل في المنازل والمقابر. حتى الماء الذي يسكب فوق "حورس سيبي" أثناء تلاوة الصلاة يعتبر "مقدسًا" ويقال أن له خصائص طبية وشفائية. "السحر لم يكن مجرد دفاع ضد قوى الفوضى والشر. قد تستخدم أيضًا للتهرب من الآلهة الذين ألحقوا المعاناة بالناس كجزء من الخطة الإلهية. كان يخشى بشدة المظاهر الشخصية أو المبعوثين لهذه الآلهة ، "تكشف جيرالدين بينش.

يُظهر المشهد المركزي من لوحة Metternich Stela (لوح حورس أو ألواح حجرية "cippus") صورة الطفل حورس ، أو حربوقراط ، المرتبط بشمس الوليد ، مع رأس الإله بيس فوقه. يقف على تمساحين ويحمل حيوانات خطرة (ثعابين ، عقرب ، أسد ، وظباء). النقوش عبارة عن مجموعة من ثلاثة عشر تعويذة ضد السم والمرض. عهد نخت أنبو الثاني. الأسرة الثلاثين.

فئة واحدة من الأشياء التي تعيش بكميات كبيرة هي التميمة. تم استخدام التمائم على نطاق واسع في السحر اليومي لحماية كل من الساحر وعميله. ولعل أهم ما حدث في تصوير بس كان على الصولجانات والتمائم السحرية المنتشرة في كل مكان والتي كان يستخدمها الكهنة والسحرة المصريون كجزء من طقوسهم في إلقاء التعاويذ لمحاربة قوى الشر أو تثبيطها. نصح أحد النصوص الساحر باستدعاء سلسلة من الآلهة بالاسم: 'تعال إلي ، اصعد إلي ، وحد نفسك من أجلي بعد أن أحضرت لي أي شيء سيء ، أي شيء سيء مقزز [؟] ، أي مرض سيء هذا في جسدي [لي] ... إنه لإنهاء المرض الذي يلصق بك ، يا آلهة هناك لقد أحضرت عشبًا ... ضع حدًا لأي مرض سيئ يلصق نفسه بي! "

كانت تمائم الآلهة سخمت وبسطت وتويرت شائعة بين النساء في مصر القديمة لأنها كانت تمثل الحماية السحرية والرفاهية ، خاصة أثناء الولادة. تم العثور على العديد من هذه الأشياء من تل العمارنة أيضا. متحف أشموليان ، أكسفورد.

دور ونطاق السحر في العمارنة

نحن ندرك أنه خلال فترة العمارنة عندما بنى الفرعون إخناتون أخيتاتن في مصر الوسطى وأعلن أن آتون هو الإله الأعلى ، لم يكن إلا إله الدولة آمون ولاحقًا أوزوريس هو من حُرم. لم يتم تشجيع العشق للآلهة والإلهات الأخرى في البانتيون على الرغم من عدم حظره تمامًا - ربما كان هناك سكن غير مريح. على سبيل المثال ، احتفظ إخناتون ، الذي كان رسميًا كبير كهنة المعابد في جميع أنحاء مصر ، بمفهوم ماعت (الانسجام والتوازن والتوازن في الكون بأكمله) الذي تجسد تقليديًا في الإلهة ماعت بما في ذلك الحقيقة ، العدل والأخلاق.

يلاحظ الدكتور ويليام مورنان أن الفرعون كان حريصًا على التأكيد على أنه كان يعيش ضمن مبادئ ماعت ، مستخدمًا لقب عنخ إم ماعت - العيش في الحقيقة. ربما تفسر هذه المرونة لماذا وجدت البعثات الأثرية الحديثة منذ نهاية القرن التاسع عشر دليلاً على العبادة السرية في العمارنة - الأضرحة المخفية والصور الصغيرة للآلهة الشعبية على شكل تمائم وجعران أيضًا.

تم اكتشاف مذبح أو ضريح منزل نموذجي على شكل واجهة معبد في تل العمارنة. تم تزيين جدران جناحي الصرح بشكل متناظر بمناظر لإخناتون ونفرتيتي وابنتهما الكبرى ميريتاتين وهي تعبد قرص الشمس ، آتون. المتحف المصري بالقاهرة.

حتى في عهد الزنديق ، استمرت الممارسات السحرية بلا هوادة ، وإن كان ذلك على نطاق أقل وأكثر سرية ، كما أوضحت البروفيسور جوان فليتشر للكاتب الحالي ، "على الرغم من تدمير الكثير من الأدلة بعد وفاة إخناتون ، فمن الواضح أن بعض جوانب العقيدة التقليدية في مصر استمر النظام خلال فترة حكمه ، مع وجود أدلة في تل العمارنة عن آلهة البيت بيس وتوريت على سبيل المثال ، وكلاهما مرتبط عادةً بعالم السحر ، جنبًا إلى جنب مع الأشياء المصنفة على أنها (apotropaic) "الصولجانات". تعني كلمة Apotropaic شيئًا يطرد الشر ، ولا سيما الأرواح الشريرة. لذلك ليس من المستغرب اكتشاف مساند للرأس مزينة بصور الشياطين لضمان نوم هانئ ليلاً في العمارنة.

تمثال جنائزي لإيزيس ، "مغنية آتون". خلال فترة حكم إخناتون ، تم التخلي عن الآلهة التقليدية ، وبالتالي ، لم يتم كتابة هذا الشبتي مع التعويذة السادسة من كتاب الموتى ولا يذكر الإله الجنائزي أوزوريس ، كما كانت العادة. بدلا من ذلك ، تم استخدام الصلوات للملك وآتون.

التعايش مع آتون؟

لاحظت الدكتورة آنا ستيفنز أن عبادة الآلهة التي امتدت بين عوالم المعبد والعبادة الشخصية ، مثل الآلهة حتحور وإيزيس ، كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالخصوبة الشخصية والسحر ، وقدمت ملاحظة مذهلة بناءً على الدراسات التي أجراها البروفيسور جيفري مارتن ، " ... في حين تم حذف أسماء الآلهة التقليدية في بعض الأحيان من الأشياء أو الأسماء الشخصية ، يبدو أن المجوهرات التي تحتوي على صور للإله المحلي بيس قد دفنت في القبر الملكي ، مما يشير إلى أن بعض الأفراد الملكيين ربما استمروا في التعامل مع الآلهة الشخصية ".

يشير الدكتور ستيفنز ، بالطبع ، إلى الاكتشاف الصدفي الذي تم إجراؤه في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر بواسطة WJ Loftie ، وهو رجل دين إيرلندي شمالي ومسافر وكاتب اشترى خاتمًا ذهبيًا من نفرتيتي (الآن في المتحف الملكي الاسكتلندي) كجزء من الكنز الذي قيل له إن السكان المحليين عثروا عليه أثناء الحفر بشكل غير قانوني في العمارنة. أعطى لاحقًا خاتم "عنخ بس-بس-عنخ" إلى رايدر هاغارد وخاتم "Dancing Bes" من ذاكرة التخزين المؤقت هذه إلى Andrew Lang - وكلاهما موجود الآن في متحف ليفربول. يكشف الفحص الأعمق للاكتشافات من موقع Akhetaten القديم ككل عبادة المزيد من الآلهة بما في ذلك Wepwawet و Seth و Hathor.

التمائم ذات الرأسين للإلهة المحلية تاورت هي أشكال نادرة وتؤرخ إلى الأسرة الثامنة عشر. العمارنة من بين الأماكن المعروفة للعثور على هؤلاء ، على الرغم من أن هذا المثال القيشاني الأزرق ليس له أصل. المملكة الجديدة.

كما امتد إنتاج اللوحات الجدارية على نطاق واسع ليشمل المنازل داخل قرية العمال في العمارنة ، حيث واجه المنقبون في عشرينيات القرن الماضي مشهدين تم تنفيذهما جيدًا يظهران آلهة منزلية ، وآخر يظهر النساء والفتيات على الأرجح في رقصة طقسية مع بيس يقود الطريق. . كان إظهار صور العبادة في حد ذاته عملًا شعائريًا مهمًا في مصر القديمة. ووضوح الرؤية هو عامل تصفية وثيق الصلة بالعمارنة ، حيث تم اقتراح أن استمرار عبادة الآلهة التقليدية كانت "سرية" ، أو أن أولئك الذين أظهروا ولاءهم للعبادة الرسمية كانوا ببساطة يدفعون لها "التشدق بالكلام". تعرقل دراسة الدين المحلي في مصر القديمة بسبب انهيار الطوابق العليا وأسطح المنازل ، وهي المناطق التي قد نتوقع أن نجد فيها آثارًا دينية في أكثر حالاتها خصوصية. العمارنة ليست استثناء. إن ما يساهم به تل العمارنة ، من خلال تعرض المنازل على نطاق واسع في المدينة الواقعة على ضفاف النهر ، هو لمحة بدلاً من الجانب الأكثر وضوحًا للجمهور من الدين المحلي "، يلاحظ الدكتور ستيفنز.

ولزيادة صعوبة الحصول على نظرة شاملة للدين الذي يمارس في العمارنة ، تم اكتشاف أمثلة على الأضرحة المنزلية مع صورة قرص الشمس آتون بلا العائلة المالكة ، كما تم اكتشاف لوحات خاصة ناقصة رسوم آتون. من بين ثروة التماثيل واللوحات التي تم اكتشافها في البيئات المحلية في العمارنة ، كل ما يراه المرء في معظم الحالات هو صور للعائلة المالكة التي تعشق آتون. هل هذا بأي حال من الأحوال يوحي بأن السكان قد اصطفوا في الطابور واتخذوا عبادة إله الشمس كما أمر فرعون ؛ أم أن بقايا الأشياء الطقسية غير المرغوب فيها التي لم يكن لها أي هدف بمجرد انتهاء تجربة إخناتون الدينية؟

هل يمكن أن يكون هذا أيضًا سبب فقدان أو عدم وجود قطع أثرية للآلهة التقليدية في تل العمارنة - لأن السكان سرعان ما عادوا إلى عبادة البانتيون المألوف في مكان آخر ، خاصة في طيبة؟ يجب ألا يغيب عن البال أيضًا أن أختاتون لم يتم التخلي عنها بين عشية وضحاها ، وقد عملت كعاصمة إدارية لما لا يقل عن أربع أو خمس سنوات أخرى بعد زوال إخناتون ، مما يجعل من الممكن استعادة مجموعة صور الآلهة التقليدية والإلهات. التاريخ حتى هذا الوقت.

المؤلف يعرب عن امتنانه للبروفيسور جوان فليتشر لمساهماتها التي لا تقدر بثمن في هذه السلسلة.

[شكر خاص ل هايدي كونكانين و مارجريت باترسون لمنح الإذن باستخدام صورهم. يمكن الوصول إلى المحفوظات العامة لمتحف متروبوليتان للفنون هنا.]


شاهد الفيديو: هل السحر يسبب الوسواس القهرى الشيخ مصطفي العدوي (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Shain

    في ذلك شيء ما. شكرا جزيلا للمساعدة في هذا السؤال.

  2. Nenris

    يتفق معك تمامًا. في هذا الشيء فكرة جيدة ، فإنه يتفق معك.

  3. Andy

    أعتقد أن الأمر يستحق تسليط الضوء على بعض النقاط وإخباره بمزيد من التفصيل ..

  4. Mezigal

    انت لست على حق. أنا متأكد. أدعوك للمناقشة. اكتب في رئيس الوزراء ، سوف نتواصل.

  5. Shilo

    مثير للدهشة! مثير للدهشة!

  6. Gagar

    أعتذر ، لكنني أعتقد أنك مخطئ. اكتب لي في PM ، وسوف نتعامل معها.

  7. Brandyn

    مليء بالمعلومات. شكرًا.



اكتب رسالة